Разновидности Джиннов

Какими люди знали Джиннов в старину? Всё ли мы помним о них?

Как все знают, в моей магической системе Джиннами я называю кочевых существ, которых создали в свое время Демоны. Про это уже было у меня несколько заметок за эти годы. Но сегодня немного еще интересного, что вы вряд ли знали.

И так, Джинны связаны с лампами, прям как это дошло до нас в арабских сказках. Мы знаем что лампа это символ порабощенного Джинна. Он может быть в Роду как Родовой помощник порабощенный, если предки откуда-то взяли или обменяли такую лампу себе. Но Джиннам принято в наши дни давать вольную, тогда образ лампы меняется на вазочку, а Джинн больше не раб, но остается в хороших отношениях с веткой рода давшей ему волю.

Джинн может давать Роду и потомкам ценные ставы живой магии, что-то необычное и важное. И в целом часто играет важную роль для Рода где находится.

Но Джинны это как бы так сказать - вид. Определенные Создания.

А среди них есть и некоторые "классы" именно, и они были известны еще очень и очень давно. Сегодня я хочу немного про них вам рассказать.

Ифрит (упоминается в Коране , сура “Муравьи”, 27:39 VII век)

Могущественный джинн, обладающий большой силой и способный выполнять чрезвычайно трудные задачи. Прямо назван «ифритом из джиннов».

Очень показательно вообще само первое упоминание. В суре "Муравьи" Ифрит находится среди Джиннов, подчинённых царю Соломону. Когда Соломону требуется доставить трон царицы Савской, именно Ифрит заявляет, что способен принести его прежде, чем царь встанет со своего места. То есть, Ифрит как бы показан Джинном исключительной силы, способным выполнять задачи, недоступные обычным существам.

Что-то типа высшего класса Джиннов в плане возможностей.

Марид (упоминается в книге Аль-Джахиза "Китаб аль-Хайаван" IX век)

Очень сильный, непокорный Джинн. Название связано прежде всего с мятежностью, строптивостью и могуществом. Вообще, само слово марид первоначально означает что-то типа "непокорный". Интересно, что само слово гораздо древнее этой классификации, потому что еще в Коране встречается выражение "шайтан марид", то есть "мятежный/непокорный шайтан". Позднее Марид уже закрепляется как название особенно могущественного класса Джиннов.

У Аль-Джахиза Марид - это Джинн, способный поднимать огромные тяжести, возводить сооружения и подслушивать у небесных врат.

Старинные авторы вообще приписывали Джиннам строительство. В старой персидской традиции им приписывали сооружение великих построек, рассказывали даже, что они первыми строили бани.

Шайтан (Коран, VII век)

Злой, вредоносный, мятежный Джинн. То есть, это не некий отдельный вид Джиннов, а скорее то, как Джинн проявляет себя, став мятежным и вредоносным.

И тут важный момент. Многие почему-то считают, что любой Джинн априори злой и является Шайтаном, но даже в Коране это совершенно не так. В суре "Джинны" прямо говорится: "Среди нас есть праведные, а есть и иные"  (72:11). Более того, в Коране отдельно упоминаются "шайтаны из людей и Джиннов"  То есть даже с точки зрения самого Корана понятия "Джинн" и «Шайтан» не равны: Джинн - это определённый вид существа, а Шайтан - характеристика его направленности и поведения. Поэтому Джинн совершенно не обязательно является злым или вредоносным.

Карин / Карина (Коран, VII век)

Буквально означает "спутник", "тот, кто находится рядом". В Коране Карин несколько раз появляется именно как постоянно находящийся рядом спутник человека. Особенно интересно, что в суре 43:36 говорится "тому, кто отворачивается от поминания Милостивого, назначается Шайтан, который становится его Карином - спутником". То есть само слово Карин здесь обозначает не то что бы отдельный вид существа, а его положение относительно человека - это тот, кто к нему приставлен и сопровождает его.

В более поздней исламской и народной традиции представление расширилось, и Карина стали тесно связывать с Джиннами. Возникло представление о персональном Джинне-спутнике человека, способном воздействовать на него, нашёптывать ему, склонять к определённым поступкам и сопровождать на протяжении жизни.

И его важно не путать с Хамзадом и Табе. Хамзад - своего рода джиннический двойник человека. Табе - Джинн, который следует за определённым человеком и в некоторых традициях может вдохновлять его. О них еще нижу напишу конечно же. В общем, Карин, именно постоянный спутник, приставленный к человеку и способный на него воздействовать.

Амир / Уммар (у Аль-Джахиза)

Эдакий домовой джинн, джинн, живущий среди людей, особенно в человеческом жилище. То есть, это опять же скорее о том, что некоторые Джинны могут обитать буквально в жилище человека, а не только быть связанным с ним на тонком плане, с его Родом и тп.

Силат (старые арабские источники, позднее собраны в книге Эдварда Лейна 1883)

Дикий Джинн связанный с лесами и безлюдными местами, считался опасным для человека. Считалось что поймав человека, Силат могла играть с ним «как кошка с мышкой. Есть даже предание о неком острове Сила, населённым этими существами. В одной традиции они вообще считались потомками людей и Джиннов.

Гуль (средневековье, затем в книге Лейна 1883)

Хищный оборотнический Джинн пустынь и безлюдных мест. Принимает различные формы, нападает на человека, считалось что питается умершими телами. На самом деле Гуль это связка Джинн+Посмертный, отсюда миф связанный с телами и умершими.

Гаддар (Закарии аль-Казвини XIII век )

Интимно агрессивная разновидность джинна. Захватывает человека и стремится вступить с ним в половую связь, пол жертвы значения не имеет.

Табе / Табиа (упоминаются в средневековой персидской литературе)

Так же спутник человека, буквально переводится что-то типа "следующий за....". Считалось что он следует за своим обладателем и дает ему Вдохновение, возможность творчества. Считалось что мужская форма называется Табе, а женская - Табиа.

Шикк (упоминается у Аль-Джахиза IX век, позднее у Закарии аль-Казвини в "Чудесах творений и диковинах существующего", XIII век).

Очень странная разновидность существа, которую относили к Джиннам. Само название связано со словом "половина". Шикка представляли буквально как половину человека - с одним глазом, одной рукой и одной ногой. Его описывали как агрессивного и нападающего на людей.

Наснас (встречается в средневековой арабской традиции)

Наснаса описывали как "половинчатого" человека.. Да-да, как и описанного мною выше. Несмотря на единственную ногу, передвигался он, согласно преданиям, очень быстро, прыжками. В некоторых источниках Наснас считается потомком Шикка и обычного человека - то есть фактически гибридом человека и Джинна. Ему приписывали вредительство людям и даже способность устраивать пожары в человеческих жилищах.

Хатиф (Аль-Джахиз IX век)

Вариант Джинна, который голосом передает информацию. Его тесно связывали с ясновидцами, яснослышащими и провидцами.

Хамзад (зафиксирован в старой персидской литературе)

Джинн-двойник человека. Само слово хамзад буквально означает "вместе рождённый". Существовало представление, что вместе с человеческими детьми рождаются и дети Джиннов, поэтому у человека может существовать собственный джиннический двойник - Хамзад. В поздней персидской традиции считалось, что такой Джинн связан с человеком практически с самого рождения и способен сопровождать и беспокоить его.

Как понимаете, Джинны это определенные существа, что вы уже изучили в моих материалах. НО среди них есть определенные их разновидности в плане того как именно они связаны с человеком, плюс есть те, кто является своего рода мятежником.