Пьедестал красоты - и творимый, творящий

Пьедестал красоты  – и творимый, творящий

Странник  внезапно проснулся. Раннее утро, светлое и искрящееся лучами восходящего солнца, скользящими тут и там по стенам Замка...Он судорожно воспроизводил в памяти приснившийся ему сон, дабы не утерять в бездне бессознательного увиденные им облики. Точнее говоря, основной облик был один – неземной красоты женщина предстала пред ним.
В своей жизни он знавал женщин, многих, его земная жизнь зародила в нем первичный  идеал женской красоты: подобная нимфе, дышащая силою ветров, обуреваемая страстью ураганов, в то же время хрупкая и изящная, возвышенная и неуловимая...В ходе многих лет, в вечности, его первичный идеал стал дифференцированнее, сложнее, вбиравший в себя конкретные черты и формируя облики; Женщины - героини разных времён и народов восхищали его, разных исторических эпох и сословий, социальных классов и страт. Он наблюдал их судьбы, восхищался непревзойденной ролью женщины в историческом процессе.
Загадки же красоты женской казались ему непостижимыми, и даже иногда столь непостижимыми, что сама вечность. Запримечал он средь них и суть добродетели, равно как и бес нечистый не ускользал порой от взгляда его, опутывающий часто и деву чистую и всех вокруг чарами недобрыми. За его ширмой Японской Сакуры всегда зацветала сакура, когда на его пути в вечности встречалась носительница Особого. Зацвела сакура и сегодня, необычайным светлым, чуть искрящимся, розово-сиреневым оттенком.

На земной временной оси на рубеже 20 – 21 веков  время Всеединства материй - последние из эволюционных изменений Вершины горы Всеединства обнаруживают и смену идеалов женской красоты.
Ещё совсем недавно общество зижделось на ветхих отголосках Домостроя, когда политизированные идеологии патриархального мира сводили идеалы красоты к тленным, сугубо приземлённым стандартам. Так называемая Механика чистоты и ведения семьи и хозяйства во многом подавляла иное, творческое, животворящее женское начало. Средствами транслируемых неявным массовым давлением с политических трибун и средствами СМИ  казалось бы честных и чистых стандартов «чистоты» и «правильности», внушались мало по-малу идеалы таки удобных и честных рабов... Бабушки даже удивлялись, когда их спрашивали внуки о том, почему не возмутились, не протестовали, не жили иначе  - а нас так воспитали – отвечали они. Женщина превращалась, таким образом, в немыслимо могущественное существо – она и на заводе работала наравне с мужиками, и дома хозяйничала, и детей ростила, и, парадокс, при этом умудрялась в обществе отстаивать демократические права и свободы человека. Женщина не может быть такой, не должна быть. Это хрупкое и изящное существо...Странник даже впадал в негодование, когда видел или слышал пережитки подобной дикости.
Неудивительно, думал он, что, если так, то понятно, почему, по рассказам одного из российских священников () об освещении им некой квартиры,  два ребенка, сына одной матери, крайне по - разному реагируют на Священный Православный Крест. Один сын как обычно, как все – другой же – шипением, спрятавшись, из-под стола...
Те времена изменились, изменились и люди. Женское эго демонстрирует теперь совсем иные качества. Не то ли дань женской эмансипации, не то ли – дело в бесе, на облаву которого ополчились с тех пор всем миром...
Ветка сакуры арка за аркой приоткрывала новые горизонты усиления женского благополучия.
Вот они в экономике и сельском хозяйстве, проявляют бережливость и заботливость, словно унаследовав стойкость бессмертных ленинградок, а вот в политике, великодушно и со свойственной женской природе милостью определяют женские и мужские судьбы, вот они в СМИ, великолепные обозреватели – блогерши эмоционально и с заражающим даже чёрствые души интересом делятся последними новостями, независимы и красивы; а вот и твердые характеры прекрасной половины орудуют хлеще пролетарской дружины металом на заводах; Всегда творят, создают, созедают. Во многих странах качества женской природы становятся все более востребованными в областях общественной жизни. Как некогда в ФРГ придерживаются открытой политики вовлечения именно женщин в экономическую жизнь страны, иначе затяжная домашняя жизнь с воспитанием детей делает государство близоруким и в силу превалирования мужских качеств рационально ограниченным.
Вот и женщины-представители науки, исследуют судьбы своих прародительниц, представляя всеобщему вниманию, среди многих иных, загадочные работы «Как отличить ведьму»...
Всюду превалирующий иррационализм женской природы, женской магии. Странника немного заботило это состояние общества, ведь при возведении в крайнюю степень иррационального импульса непредсказуемость процессов может стать шокирующей. Как некогда, противники России с их поддельной бесовской природой подделали женскую непредсказуемость, опрокинув вверх дном Минские соглашения...
При всех плюсах сложившегося состояния видны однако же нападки беса нечистот и в мирных неполитических полях...Проникает он внезапно дробящим и разделяющим действием на беззащитные без аналитической защитной рациональной энергии женские души. Нарушает великую чистоту и единое творческое, созедающее - творящее начало, претендуя на духовность...
Странник помнил, как Она неявно для самой себя разделила православный крест – единый великий символ на два – церковный и тот, что на кладбищах...Поймав себя на этой мысли, ужаснулась, столь разрушительному и остаточно продолжающемуся во времени действию тяжёлой болезни, болезни, забравшей жизнь ее матери и коварно не желающей отступать и для следующих поколений. Она не забыла сквозь годы ее странное поведение в последний год жизни - ее, согласившуюся пойти в храм «но только задом»...как, как уже позже выяснила Она, согласно русской былине ходит нечистая сила, бес нечистот, пробирается в жилища и души. Женщина верующая, в казалось бы абсолютно трезвом уме...
Вот среди всей иррациональной шумихи Странник вновь увидел  выделяющийся превосходно красивый женский лик, средь экономического, культурного и политического полей и среди красот женского многоголосья, но почему – то это - фотография. Черно– белый облик, на фотографии подписано 1980 год, Новый Афон. Женщина на превосходном  черном коне, в длинном до пят темном плаще, волнисто струящемся ниспадающем с плечь. Коре темных волос эффектно гармонирует с цветом больших темно-карих глаз...Эту женщину он уже видел сегодня. Во сне.

Она сейчас на кладбище у могилы, приклеев соскользнувшую с памятника фотографию, обрабатывает папоротник, растущий вдоль ограды. По фото на памятнике Странник узнал дважды привидевшуюся ему сегодня женщину. Это Ее мать, умершая от лейкоза в 2001 году.  Наблюдавший за Нею, Странник заметил с лёгким оттенком эгоизма ещё одно проявление своей магии на земле – магии бесконечной природы, чистой и защищающей от бесов непорочные души. Они его потомки, с гордостью он рассматривал экспозицию захоронения – Особое - единственная березка на весь широкий радиус близлежащих могил, вблизи памятника своим корнем чуть всколыхнула ушедшее, приподнимая почву могилы и словно отразив магически и проецируя во вне спровоцировавший болезнь резус - конфликт крови – конфликт рационального аналитического мужского и иррационального  женского начал.