Кристалл идентичности

Кристалл идентичности

Был светлый солнечный день,  и пейзаж, видимый Страннику из арок его Замка, был сегодня какой-то особенно необычный своими контрастами. Кроны близлежащих деревьев словно в снеговых шляпах покачивались в такт ветру. Завораживающую тревогу вызывали они.
Спиритический сеанс, на котором недавно удалось побывать Страннику, проходивший среди иных подобных в Москве в 1890-1930 годы, породил множество недоумений как и у Московского бомонда, так и у гостей города. Подобного рода магия, уже  перешагнувшая вехи древних языческих божеств и шаманов, колдунов и ведьм времён инквизиции вызывала и в нем бурную протеворечивую реакцию – и воодушевления эволюцией магической мысли на земле, и в то же время - скептицизма исследователя, мировоззрение которого покоится под ореолом веры исключительно в силы природы и глубинные законы природного мироустройства.
Разделяли его ценностные установки о природе и любовь к ней многие - и сеть его родственников времён земной жизни, и многие маги, и его последние потомки – Она и подобно Ей – ее семья и знакомые. Вот некогда Она с матерью выехали из городской суеты на зимнюю прогулку. Природа побережья Финского залива очаровывает глаз  – деревья словно в тончайшем кружеве, белоснежном и витиеватом на морозе; огромные, застывшие глыбы льда на прибрежной полосе вспучились, словно плавники гигантского ящура, и лишь смельчак пробежится по ним, желая укротить прибрежные ледяные скалы. Свежий ветер и хруст снега под ногами. Они устроились на стволе упавшего поперек тропинки дерева – взятый чай в термосе  с пирогами с начинкой из заготовленного ещё осенью малинового варенья – весьма кстати...Странник заметил, что зимние морозные выходные часто вовлекали горожан в областные шествия – и по лесу, и вдоль реки, и на лыжах. Они же наибольшее предпочтение отдавали природным местам Финского Залива для  зимнего отдыха, отсюда родом был Ее отец, да и зайти погреться в гости к тетке с ее маленькой дочуркой было всегда по – душе.

Сеанс спиритизма провозглашал громкий лозунг «материализации духа», которая призывала некие силы то ли яростно входящего в русло российского промышленно – хозяйственного развития страны марксистского материализма, то ли силы темного духа народа - призывала силою прикосновения двигать столами иль вызывать уж упокоенных – дабы призрак все поведал интересующимся узнать свое будущее. Странник знал, что такие эксперименты помимо нахождения  на тонкой грани с шарлатанством, могут быть даже опасны – он видел несколько десятков судеб, по большей мере в эти довоенные годы, людей в деревнях, пострадавших буквально от сведших их с ума вызванных ими духов, особенно, поговаривали, злым был дух Лермонтова. Свидетельствовали при этом люди из разных губерний - средь них была Ее тетка из Псковской, бабушка Ее подруги из Орловской губерний.
Представившись одним из тех, кого «вызывали» в Москве, Странник попал на сеанс. Куча народа, шумного, толпилось тут и там. Не смотря на то, что здесь не было ни одного родного лица, не было Ее, он, хоть и в неузнаваемости среди людей вокруг, узнал много интересного среди бурных разговоров пёстрой толпы.
Особенно поразила его история, случившаяся с г-ном К. Коровиным, художником и писателем, известном в светских кругах того времени.
Было произошедшее во Владимирской губернии в летнем доме Коровина, над рекою Нерль. Вблизи дома был большой лес. О древнем кургане, на котором располагалось поселение, ходили в округе разные толки. Местные охотники поговаривали, что нет нет, да нападет здесь средь густого можжевельника на живую душу прохожего белый призрак, много раз его видели. Место жуткое, «как идёшь днём по кургану за рыжиками – ведали охотники -рыжиков там много, так и то оторопь берет».  Призрак по толкам местных – закопанный здесь в старину воевода...– колдун, «так это вот его штуки».
«Так вот это и есть материализация» – говорил о данном явлении близкий друг Коровина, архитектор Мазырин.
В тот вечер он ведал друзьям за вечерним чаем, что «он спирит, в Москве был замечательный спиритический сеанс, среди иных спиритов и медиумов участвовал и он». Гостили тогда у Коровина Федор Иванович Шаляпин, художник Валентин Александрович Серов, композитор Корниенко и архитектор Кузнецов.
Коровин возьми, да подшути над Мазуриным – вечером состоялось претендиозное нападение «призрака» на Шаляпина...Мазурин тогда поспешил в Москву, поведать о материализации духа спиритическому сообществу, у Шаляпина на шее два красных пятнышка...На утро газеты пестрили заголовками «Видение Шаляпина», листовки - буклеты о таинственном происшествии с певцом большим тиражом  разошлись  по Москве.

Вернувшись с сенса в свою вечность, Странник размышлял об увиденном. Современное время – Ее настоящее, 2026 г. -  чтит Наследие, оставленное деятелями культуры и искусства тех лет. Помнит и любит творчество Коровина, на одном из вернисажей в Санкт-Петербурге одна из работ художника В. Боровкова «Коровин пишет сапогом картину» (1902 г.) – представлена, но, феноменальным образом, среди полотен художников современного жанра  постмодернистского периода живописи.
Странник, на сеансе воочию видевший художника и заинтересовавшийся его личностью, решил ознакомиться с философией его мировоззрения чуть подробнее. От открыл биографию живописца - 1861-1939 годы жизни.  Непростая судьба. Человек глубоко понимающий Россию, человек  доброй души и бесконечно любящий людей, он столкнулся с крайним безразличием обывателей городской среды – безразличием к своей стране, к прекрасному и возвышенному, к творческому...Алгоритмизации городской жизни и в те времена угнетали тонкие миры...Материальная угнетенность, и тяжба духа выразились в  непомерной тяге живописца к природе, особенно явной во времена пребывания на чужбине - к русским березам, лесам, озёрам, затерянным в глубинах русской земли. Природа создала новый посыл его творчеству, определив важный момент его жизни - художник начал писать – мемуары и воспоминания, тонко наблюдающий и чувствующий дух современной ему России.

2026 год. Она исследует природу «нечистой силы», ее культурные корни. Русские былины, сказки, песни...Змей Горыныч, Баба Яга, волшебный клубок...Согласно современным подходам культурологов, не что иное, но обряд «инициации» у славян создавал литературные образы сказочных чудовищ и битв с ними добрых молодцев, обряд, направленный на социализацию младших членов племени – прошедшие инициацию становились равными, похожими на других, взрослыми.  Обряд имел достаточно жестокие испытания, проводился как правило старшинами в лесу, и многим не оставлял шансов на выживание.
Если в хворое сознание ее матери вкрался темный дух ходящей задом нечисти,  как пятится  леший или кот Бабы Яги, например, т.е. вкрался так, что она намеревалась, подобно нечистым, идти в храм - пятиться, то тогда выходит, не было у нее похожих людей вокруг...

Похожая женщина была на спиритическом  сеансе, который посетил Странник - супруга художника Серова – Ольга Федоровна. Полностью идентичным было имя отчество - Ольга Федоровна, Ее мать, в девичестве – Родионова. Странник ещё раз убедился в корреляции их с Нею судеб