Мертвый Узел Руской Истории, историзм и Мы 1

Мертвый Узел Руской Истории, историзм и Мы

Часть 1

Сегодняшняя «горячая» стадия СВО военного конфликта РФ и Украины это все то же скрыто-открытое противоборство перманентной мировой войны. В ней сошлись каста человеконенавистников, глобалистов иудаистов условного Запада, с культурологическими имперскими народами Руского Мiра и Ирана. Эта война продолжается многими веками всеми возможными «мирными» и военными методами. Сегодня основная арена военного противоборства РФ и Украины не на линии боевого столкновения, эта война самым жесточайшим образом ведется веками в Руском Мiре именно против руского народа. Так она идет и в СМИ, где множатся русофобские клеветы публикаций историзма.

Особое место в подобной русофобии занимает узловая эпоха Руской Истории, вызвавшая  Великий Раскол со своими колонизаторами колонизация Руси и руского народа. В клеветах историзма, системное теократическое иудохристианское пленение Руси глобализмом иудаизмом,  представляется целенаправленным цивилизационным общегосударственным процессом возрождения «третьего рима». Идеологически этот «третий рим» представлялся, как   интернационалистское «могучее государство» нового типа, со столицей в освобожденном от неверных Константинополе. А сам Третий Рим представлялся в виде этакого имперского куратора и покровителя «братских народов», «общеславянства» и не только.

Тема Великого Раскола судьбоносна не только для руского народа, культурологии его государственности, Бытия руского народа и всей Руской Истории, но она есть и узел всей Руской Истории. В историзме эпоха Великого Раскола, как и мистика ритуального убийства Царственного Семейства красными сатанистами, разсматривается не системно, а личностно: - плохой Царь, плохой либо хороший патриарх Никон, не подмена Руской Веры ветхозаветным библейским разрушительным для Руского Мiра и руского народа суеверием, а правка богослужебных книг, двоеперстие и троеперстие и т. д. Все сводятся к тематике: - «кто что хотел»; «кто что сделал, и как»; «что получилось» и т. д. На этой ретроспективной, антиассоциативной почве строится руско-россиянская псевдоистория в духе «эволюционной смены формаций» и национально-культурно (антикультурных) типов их осуществляющих, начиная с карамзиновщины и соловьевщины до красно-демократического революционого историзма.

Что это дает историзму?

В подобном либеральном ракурсе историзма упор делается на произвольную компановку приводимых несущественных фактов, что разрушает саму картину Руской Истории и изначально допускает их дальнейшие многократные оперативно-политические изтолкования, при коих теряется их общий исторический смысл, но создается идеологическая картинка красной псевдоистории. В обстановке политического хаоса вместо Руской Истории Нам с Вами представляется мешанина всевозможных фактов и мнений, где Суть и истинный смысл Руской Истории просто ускользает от Нас с Вами. Это собственно и является конечной целью историзма. Такая счетно-количественная, фактологическая методика выяснения исторической «истины» изначально уводила любую, в том числе господствующую в Руском Мiре этнонационально-интернациональную псевдорускую мысль XIX и XX веков, в мировоззренческий тупик глобального эволюционизма. В подобных  дебрях псевдоисторической колониальной русофобской лжи, за забором политических измышлений условных «деревьев» историзма просто невозможно разглядеть культурологическую картину истории «руского леса»!

Давайте посмотрим на эпоху Великого Раскола с руских расовых позиций, что позволит Нам с Вами явственно увидеть его судьбоносного значения для Руской Истории. Без осмысления Нашего с Вами руского культурологического прошлого не осмыслить и не понять настоящего, как и не перекинуть мостик молитвенного прорицания в Со-Вести с Творцом Мiра Нашего с Вами будущего. Здесь в этом обсуждении Мы с Вами выделим природную Суть созидания Культурологии Руского Мiра, причины  возникновения  жизнедеятельных Традиций Бытия руского народа, как и проанализируем последствия колонизации Руского Мiра и руского народа.



Откуда растут корни церковного реформаторства, кое и породило Великий Раскол?

В начале XVII века в Англии верующему народу пришлось смириться с такими вещами, что раньше и представить себе было невозможно. Англиканство при посредстве книгопечатания разпространяло масоретски правленную идеологическую Библию Короля Иакова и страну накрыло церковное обновленчество. Из церквей исчезли все иконы, статуи и витражи, все часовни, места молитвеного поклонения народа в Со-Вести с Творцом, были закрыты. Также была напечатана и принудительно внедрена в богослужебных практиках «Книга общих молитв» на английском языке.

Собственно изуверская практика глобалистов иудаистов по уничтожению природных верований, мистики и традиций жизнедеятельности народов, сопровождаемая их экономическо-ростовщническим закабалением, тысячелетия тиражировалась в народной среде методологически одноипно с времен разрушения нестяжательной расовой культурологической социальности полисов Антики имперского Рима

Так в Англии разгорелась идеологическая борьба за господство в Церкви и Государственности глобализма иудаизма в виде англиканства. Но в итоге, эта борьба за Веру, даже вызвав тяжелейшие кровавые последствия, не вызвала Великий Раскол британского разлива. В островной народной системе не было культурологического народа, а вся британская пседокультурология результат цивилизационной переработки античных традиций в торгашеско-колониальном смысле финикийского глобализма.

В итоге этой «промышленной» идеологической революции на трон Англии была возведена Королева Елизавета Первая. Ее общественные взгляды отражали дегенеративное паранодоидально-психопатическое состояние этой личности. Мать будущей королевы Елизаветы, Анна Болейн, была казнена королем в результате решающего этапа политических интриг борьбы глобалистов иудаистов за английский трон. Эти события нанесли Елизавете, тогда еще ребенку, дополнительную «родовую» травму. Жестокость той эпохи требовала жестокости их правителей.

С юности, после смерти короля, находясь в числе неявного претендента на королевский трон, она жестко формулировала свою жизненную и политическую позицию: -

«Для себя я твердо решила, что никогда не выйду замуж. Я говорю об этом во всеуслышание, дабы мое намерение ни для кого не осталось тайной. Оно останется неизменным. Я хочу, чтобы мое желание избежать брачных уз стало известно всем. Таким образом, будет положен конец заговорам, истинная цель которых поставить меня перед алтарем с мужчиной, для которого этот брак является лишь ходом в политической игре».

В Англии завершалась «промышленная революция» сены политических декораций в результате которой ее элита становилась движущим мировым центром и главой глобализма иудаистики. Все свое долгое правление Елизавета была игрушкой и верным исполнителем колониальных устремлений главных политических сил Англии и всего тогдашнего мира. Елизавета обладала жестоким паранодоидальным характером, и для удовлетворения этих необузданных психических страстей ей подбрасывали одну за другой очередные политические жертвы. Она безжалостно уничтожала их.

Так, к примеру, после длительного заточения в тюрьме, была казнена, публично обезглавлена палачом, ее прямая конкурентка на английский престол королева Шотландии Мария Стюарт. В результате революционных реформ индустриализации страны были обезземелены и согнаны со своих земельных участков многие английские крестьяне. Овцеводство, овечья шерсть, сырье для машинизированной текстильной промышленности требовавшееся в огромных количествах, стало намного выгодней земледелия. Вот тогда в Англии родилась поговорка: - «овцы съели людей». По указу Елизаветы эти нищенствующие крестьяне, отлавливались по стране полицией как бродяги, и все они были повешены в количестве 70 тысяч и т. д.

Собственно здесь можно констатировать, что в однотипных событиях Англии и Руси на Рускую Историю Великим Расколом был накинут глобальный мертвый узел. И весь ее дальнейший ход обуславливала борьба Руской Элиты с колонизаторами. Здесь в геополитическом плане совпали две «национальные» эпохи руской и британской истории. В Руском Мiре это продолжающееся по сей день противоборство нестяжательного великоруского культурологического духа и иновидового человеконенавистнического духа в его глобальном союзе со стяжательным кочевническо-паразитическим духом зоологических народностей. Лоб в лоб столкнулись имперская нравственная святопочвенная культурология руского народа с безнравственным паразитическо-разбойничьим духом кочевнического стяжательства и миссионерским натиском глобальной аврамической религиозности.

Так одновременно с началом английской промышленной революции в Руском Мiре свершился его культурологический ренессанс. Тогда в Руском Мiре на основе великоруского нравственного Канона в Бытие руского народа завершилось  формирование его Великоруской Культурологической Типологии. В 1551 году на Стоглавом Соборе Руского Мiра были сформулированы положения Великоруского Домостроя, а иудаизированная Англия в ту же эпоху завершала многовековые гражданские войны промышленной и церковной революцией сформировавшые колонизаторский тип «островитян». В ее итоге Библия Короля Иакова стала каноническим идеологическим вариантом иудохристианства, а мир христианских народов втянули в спор об истинности библейского перевода, все версии коего есть все то же иудохристианство. Стяжательный дух иудаизированной Англии принял систему хрезматики и монетизации. А флот Англии в духе разбойничье торгашеских, пиратских финикийских исторических традиций занялся колонизацией народов и международным пиратством. Англией была взята под колониальный глобалистско-иудаистский контроль вся Европа белых народов, были осуществлены колонизация и глобальная иудаизация Китая и Индии и т. д.

Английские агенты иудаистско глобалистского влияния с их идеологией революционного разрушения Руского Мiра проникли и укрепились на Руси во время правления Ивана Третьего. Руский ренесанс Домостроя XVI века был оборван изводом ядами всего Рода Царя Ивана IV Васильевича Грозного. А в правление единственно оставшегося в живых, слабого здоровьем (очевидно поэтому он и остался жив В.М.), сына Грозного Царя Федора Иоанновича на Руси утвердилась иудохазарская Семибоярщина. И в результате учиненной Великой Смуты и первой Гражданской Войны в Руском Мiре на руский Трон был посажен иудохазарского рода Кошкиных-Романовых Царь Михаил Федорович. Его сын Царь Алексей Михайлович с Патриархом Никоном, под копирку с английской церковной революцией, внедрили на Руси реформаторскую глобалистскую иудаизацию Руской Веры вызвавшую Великий Раскол.

В настоящее время в современной чекистской РПЦ теологическое исследование М.В. Зызыкина «Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи» (Варшава, 1931) представляется в РПЦ каноническим вариантом руского православия. Освещение М.В. Зазыкиным жизнедеятельности Никона и его эпохи, это фундаментальное исследование одного из вынужденных послереволюционных руских эмигрантов, кои пытались в изгнании с позиций ветхозаветного иудохристианства анализировать Рускую Историю. Эти люди либо обслуживали колониальную иудохристианскую идеологию, либо не ощущали инорасового религиозного колониального дурмана самого иудохристианского ветхозаветного «учения», кое с конца XVI века утвердилось на Руси «годуновщиной», Семибоярщиной. Против него, его иновидово-инорасового бизнес духа бесовски уничтожавшего все традиции его жизнеутверждающего Бытия Руского Мiра, поднялся в Великом Расколе весь руский народ. Это  колониальное ветхозаветное «учение» века держало интернациолистикой иудохристианской русофобской колониальной государственности Наш с Вами руский народ в теократическом, синодоидальном плену, как и пытается держать в нем по сей день Наш с Вами верующий руский народ.

Наша с Вами главная беда Руского Мiра и руского народа, что последними рускими историками пытавшимися выразить Правду Руской Истории  были Татищев и Ломоносов. После них наступил идеологический мрак карамзиновщины и ее последователей, вплоть до современной карамурзиновщины и прочего русофобского бреда историзма. Революция 1917 года породила миллионное эмиграционное бегство российского народа от красного террора. Режим чрезвычайной ситуации сталинщины в постреволюционный период, это отдельная милитаристская «песня», попытки глобалистского воплощения идей мировой революции в том числе через ВОВ. Его ход люди и движущие силы разобраны в моих работах достаточно подробно. Этот период перманентного глобального передела мира закончился для Руского Мiра созданием могильщика «ссср», блока «стран социализма и народной демократии». И Израиля, как нового ближневосточного центра силы глобалистов иудаистов. Следующая эпоха «демократического централизма» для Нас с Вами началась хрущевщной и продолжается по сей день. В этой объемной работе Мы с Вами попытаемся через ее тенденции, «героев» и иное вникнуть в ее Сущность и показать ее псевдоконцептуальные колониальные тенденции и ее апокалиптическую человеконенавистническую стратегию политической инверсии мировой истории.

Послераскольный период Руской Истории явственно показал ее инверсионный ход. Эта инверсия катастрофически ускорилась в советский период и получила дальнейший мощный импульс общественной безнравственности после «обретения независимости» РФ. Марксист социолог, антрополог Поршнев применял понятие инверсии, как опрокидывание эволюции человека в его истории от совершенства создания к  его скатыванию в безнравственную дикость «безпредельной свободы». Ранее в дохристианскую эпоху это были сходные понятия эонов Золотой, Серебрянной, бронзовой и железной эры исторического существования человека. В религиозном «учении» иудохристианства, в Евангелии от Иоанна,  это получило понятие Апокалипсиса.

К великому сожалению в советское время никто из «руских патриотов» не пытался анализировать с позиций руской историософии крах монархической государственности России и не были проанализированы его системные предпосылки. А они, берущие свое начало в дораскольную эпоху, наглядно, катастрофически нарастали с «великими реформами» середины XIX века и логично завершившись революционной катастрофой Февраля и Октября 1917 года. Что то подобное, псевдоисторическое, пытались выразить деятели руской партии 70-80-х годов XX века, но скатились к все тем же псевдоисторическим картинкам «России которую мы потеряли». Эти наследники руской партии, «царисты» и «православные коммунисты», по своей сути однояйцовые русофобы, а их «общеславянская» и псевдоруская риторика политическое прикрытие своей служебной красной колониальной принадлежности.  Но все это будет тематикой следующей части этой работы.