О любви и справедливости

О ЛЮБВИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ

"Вы говорите: 
«Рай — это следствие Любви. А справедливость — это противоположность любви». 
Я не совсем согласна с этим.

Любовь и справедливость — не противоположности. Они — два крыла одной птицы. Без любви справедливость становится жестокостью. Без справедливости любовь становится вседозволенностью.

Мы не строим «справедливость» как систему наказаний. Мы строим гармонию, где каждый получает то, что ему нужно для роста. Где каждый находится на своём месте. Где каждый вносит свой дар в общее дело. Это и есть любовь, проявленная через порядок." 

Вот такое рассуждение высказала моя собеседница в нашем диалоге на темы, их можно в общем обозначить примерно так: "о том, как жить хорошо". 

Вера наших соотечественников в справедливость очень сильна. В справедливого царя, в справедливое правительство, или вообще в какую-то абстрактную Справедливость... 
Делюсь с вами моим пониманием этого вопроса. 

Любовь нельзя ни с чем сравнить, нет ничего такого, что располагается столь же высоко, как Любовь. Любовь - это источник всей нашей Жизни, основа всего нашего Мира. Это люди забывают. Поэтому происходит путаница и непонимание последующих вопросов.

Любовь трактуют как особые взаимоотношения мужчины и женщины. Это происходит чаще всего неосознанно. Просто так сложилось в общественном бессознательном, которое долго выстраивали и всячески поддерживают различные идеологии, формирующие условия жизни населения . Они выстроили плоскую картину мира, где любые понятия равнозначны - в смысле того, что они могут быть рассмотрены в рамках одной и той же логики; в том смысле, что любое понятие можно сравнить с любыми другими понятиями этого плоского мира, лишённого вертикали, иначе говоря лишённого Духа и Сознания. 
И понятиями этого мира являются слова. Эти понятия-слова пишутся или озвучиваются, ими можно как угодно управлять: сопоставлять, сравнивать, соединять... И вот это искусство манипулировать понятиями-словами именуется мышлением, и в этом мышлении зацикливается и запутывается внимание человека. Вместо того, чтобы искать смысл, который связан с предметами и действиями в нашем действительном мире, мы своим мышлением не выходим за рамки слов и фраз, и всего лишь оцениваем правильно ли мы рассуждаем в соответствии с правилами аристотелевской или гегелевской, или ещё какой другой формальной системой логики. Это - упражнения для ума. Формальная логика хороша тогда, когда мы оцениваем качество наших рассуждений. А где понимание смысла тех предметов и явлений жизни, которые мы не видим за словами и фразами, которые из этих слов составляем? Для такого понимания требуется другая логика и другая методология.

И вот у нас есть конкретный пример: мы сравниваем Любовь со справедливостью, а после со вседозволенностью... Интересно: почувствовали вы диссонанс таких сопоставления?

Любовь - это изначальное запредельное, которое построило нас самих и всё пространство нашей жизни. Любовь одна единственная находится на вершине этого мира, проявляясь в низ лежащих слоях в виде супружеской любви, юношеской влюблённости, родительской любви, любви детей к родителям, любви старших к детям и к младшим, любви младших к старшим, любви к красоте и мудрости, к честному труду... - множество разных любовей живёт в нашем мире, в том числе это и дружба, и внимание друг к другу, сострадание...

А вот справедливость это не любовь. Справедливость - это расчёт. Вы хватаетесь за справедливость как за спасение, когда у вас нет любви, когда вы не понимаете, как Любовь строит всеобщее благополучие. К необходимости мыслить приводит непонимание. А мышление, не обладающее Разумностью, ибо без любви ум путается в мелочах и не видит путеводную нить, так вот это мышление пользуется простейшими шаблонами, заложенными в наше бессознательное ещё в бесконечно далёкие времена. Как поделить достояние на всех? - Ну, поровну было бы правильно? Похоже, что да. Однако мы все разные, и трудимся, скорее всего по-разному, и ещё какие там есть у нас различия? Как быть тогда? Тогда -
Справедливость!  Тогда Справедливость - это спасительно решение. Вот и решили: по справедливости!

Решили установить какую-то "справедливость". Какую? Как и кто будет устанавливать? Кто будет решать, кто будет непрерывно следить, что-то там вычислять, взвешивать, сравнивать... - и выдаст, наконец, каждому по справедливости? - Ничего вам это не напоминает?

Если мы и допустим, попробуем эту справедливость: у вас есть критерии, есть оценки, алгоритмы этой самой справедливости? Есть где-нибудь такая наука "по справедливости"? Можете вы сопоставить несоизмеримые вещи и стороны нашей жизни? Говоря какие-либо слова - чувствуете вы, как меняется реальность, которую они, эти слова, выстраивают? Делают эти слова эту реальность ближе к действительности? Или наоборот отдаляют? Видите ли вы смысл и механизм, который вносите в жизнь?

Любовь не может быть ничем ограничнна или уравновешена. Любовь - это не крыло. Любовь - это сама суть, основа, это изначальная ценность и содержание нашей жизни.
О вседозволенности я и вовсе не говорю. Думаю, вы и сами уже поняли, что такого рода сравнения возникают оттого, что мы не знаем, не чувствуем, что такое любовь.

 Может в другое время, в другом состоянии, с мыслями именно о любви и дружбе, мы и знаем, чувствуем особое значение и роль любви в нашей жизни, в мироздании? Но мы привыкли быть фрагментарными. Мы не целостны, и если увлечены какой-то идеей, об остальном забываем. В одно время и в одном месте мы живём возвышенными чувствами, в другом месте, спустя какое-то время погружаемся в суету, забывая о высоком... Много разных фрагментов находится в калейдоскопе наших суждений, и каждый такой фрагмент поглощает наше внимание всё без остатка. Что могло бы связать эти фрагменты воедино, растворить их границы, смешать все наши островки отдельных знаний в единое Целое?

Любовь - та изначальная - это не эмоции или переживания, не отношения, и не торг "любишь-нелюбишь". Любовь - это всё пространство твоей жизни, то есть "Ты целиком" и "Ты вместе со всем и со всеми вокруг тебя". А после любви идёт Внимание. Внимание к себе и к каждому. А после идёт Разум и Понимание, и Сострадание, а уже где-то потом-потом ум и примитивная логика...

Есть такая строчка в известной песне известного барла:
"Давайте жить во всём друг другу потакая!". (Это Булат Окуджава , песня "Пожелание друзьям"). Понимаете? - Потакая! Потакая Друг Другу!

Есть такие, кто не понимает этот образ, они предлагают свой вариант: "друг другу помогая" . Вот так, обыденно, привычно, рассудочно, по справедливости...


Послесловие.

Допустим, вы согласились, что Любовь - это всё и на все случаи жизни... Готовы потакать... Значит, что? Вседозволенность? Анархия? - Нет, конечно. Любовь - это не только пончики с сахарной пудрой. Это ещё и ушат ледяной воды на голову. С любовью. Вовремя. - Хорошо отрезвляет и оздоравливает. Любовь, повторю, несёт в себе внимание, уважение, разум (разум - это понимание последствий, понимание будущих событий и ситуаций, которые наступят после того как мы примем то или иное решение). Кому-то это может показаться просто хорошими словами, а кто-то уже живёт с таким пониманием. Но весь наш мир не готов ещё перестроится на новую волну всеобщего счастья и любви. Да и как это сделать?

Нам нужны продукты, вещи, путёвки, услуги... Пусть и с любовью, но как это всё распределить, как использовать себе и другим во благо? 
Ответ есть. Он не требует какого-либо искусственного механизма. Ответ этот возник в гуще самой жизни и проверен на практике. Многие, или по крайней мере некоторые, коллективные хозяйства в советское время находили формы организации жизни и труда, когда все были довольны и трудом, и доходами, и самой жизнью. Самое известное из этих достижений называется "Система Чартаева". Магомед Чартаев - председатель колхоза в Дагестане с начала 80-х годов. О самом Чартаеве и о его методе можно найти достоверную информацию в интернете, можно найти последователей, сторонников, людей, которые могут познакомить с этой системой. Здесь я остановлюсь только на том, что касается нашей темы.

Система эта создавалась не одним человеком - всем колхозом в Дагестане в советское ещё время. Построив эту систему, люди начали жить по-человечески - каждый сам устанавливал ритм своего труда. Каждый, оказавшись теперь хозяином своего дела, своего рабочего места, оборудования, материалов, а также и произведенного продукта, бережно и ответственно обращался со своим достоянием, а в совокупности, все вместе, они повышали культуру и эффективность труда. Собственность была общая, но каждая её часть была в деле у конкретного человека. И оказалось, что без начальников, без надуманной системы, без шаблонных правил и законов, дело пошло намного лучше - и для жизни каждого человека, и для жизни всего колхоза, и для благосостояния страны - поскольку колхозное хозяйство крепло и многократно увеличивало своё производство.

Они исходили именно из любви к человеку, чтобы не был он наёмным подневольным работником, винтиком в бездушной системе производства. Чтобы сам решал когда и сколько работать, чтобы сам распоряжался результатами своего труда, вместо того, чтобы получать так называемую заработную плату, неизвестно кем и как установленную. 

Эта история в дагестанском селе на деле показала - справедливо одно: когда человек живёт по-человечески!

В это трудно было бы поверить, если бы это были только слова. Но это факт. Точно известный, задокументированный, многолетний.

И всё-таки: как могли эти люди впервые осуществить это? Задумать, искать и пробовать, и наконец, найти? Очевидно одно: они с вниманием, уважением, доверием относились друг к другу и к себе. Иначе говоря - с любовью. Не с подозрением, не с недоверием, не с требованиями, а с верой в честь и достоинство каждого. Как редко мы вспоминаем эти слова, как редко слышим их, как мало понимаем их силу и значение!

Вопрос организации такого образа жизни, конечно, очень непростой в современной цивилизации с разрушенной культурой. Восстановить же культуру одними слоями не получится. Нужно дело. И вот оно это дело - начать жить иначе - по-чартаевски. Здесь складывается та среда, в которой восстанавливается потерянная культура и начинает формироваться культура будущего. 

Опыт новой культуры уже случился в нашей стране ещё задолго до Чартаева. Это - Антон Семёнович Макаренко. О нём говорить здесь ничего не буду, поскольку каждый культурный человек обязан знать это имя и свершения этого человека. Если кто не знает, или забыл, можно прочитать отчёты Макаренко о своей работе, написанные им в виде художественных книг. Это "Педагогическая поэма" и "Флаги на башнях". Есть у Макаренко и множество научных статей. Основа успеха Макаренко всё та же: внимание, уважение, тепло, забота - это явилось основой крепкого дружного коллектива, в котором каждый вырос в настоящего Человека с большой буквы. 

И напоследок - что же сказать о справедливости? О любви мы сказали изрядно, но справедливость тоже имеет какое-то значение. Какое? Где?
Справедливость, если сказать коротко, обобщённо - не нашего ума дело. Почему? Потому что у нас нет критериев для понимания, тем более для установления какой-то справедливости. Не мы строили это Мироздании, эту Вселенную, Солнечную систему, Землю, человека, народы... Мы ничего об этом не знаем. Научные и мистические поиски едва-едва приоткрывают тайны рождения, тайны жизни... Человек сейчас не может сам себя привести в порядок! Своё здоровье, своё сознание, свои чувства, свою собственную жизнь не умеет упорядочить. Но по какой-то причине берётся какую-то "справедливость" устанавливать. Устанавливать для других. для всех Это как? Знать ничего не знаю - а распоряжаться буду? Выходит так. И не только для других людей и сообщества - но и саму Любовь поправить готов!

Справедливость, как и Любовь, тоже не находится на уровне нашей обыденной жизни. Она выше. Не так высоко, как Любовь, - она где-то на уровне конов мироздания. 

Об этом говорят Елена и Николай Рерихи. Они рассматривают справедливость не как абстрактную моральную категорию, а как вселенский космический закон. По их мнению, человеческие представления о справедливости крайне ограничены. Истинное воздаяние происходит в масштабах не всегда заметных человеку.
Справедливость действует своими путями и по своей логике. А также, действует она не самостоятельно, а совместно с другими космическими вселенскими процессами, по причинам и с целями нам неизвестными, и в масштабах нам неподвластным. Справедливость может казаться отсутствующей или замедленной, так как действует по «более высоким и тонким мерилам». Её осознание вызывает «трепет». Истинная справедливость неотделима от мудрости. Мудрость, как мы знаем, следует сразу за Любовью. Это через Мудрость Любовь проявляется как Понимание, Разум, Внимание, Доверие, Уважение... Мудрый человек, когда постигает смысл происходящего, когда видит свершение справедливости или приближение её - это вызывает трепет в его теле и сознании.
В каждом человеке есть врожденное чувство справедливости. Елена Ивановна отмечает, что чувство справедливости присуще даже ребёнку, в отличие от «смешного суда человеческого», основанного на измышленных законах, выражающих примитивную логику и отсутствие знаний и кругозора.

Готовы ли мы слышать это своё врождённое чувство справедливости? Готовы ли постигать величие и строение Мироздания, логику жизни, открыты ли мы Мудрости и Любви, чтобы действовать в согласии со своими врождёнными чувствами Совести и Справедливости?

Похоже, что одна из важнейших причин непонимания такого рода кроется в том, что мы не умеем видеть то, что говорим. 
Слово мы не ощущаем так, как предмет, который этим словом называется. Слова мы выстраиваем в таком сочетании, которое нам представляется правильным, а истинность этого нашего предложения мы проверяем формальной логикой, которая для того и служит, чтобы оценивать истинность высказываний.
Этот мир понятий-слов и формальной логики захватил всё наше внимание. Но слова сами по себе - это предметы одного порядка, и вербальный мир как раз является тем упрощённым плоским пространством, о котором мы говорили в начале наших рассуждений. 
В мире вещей, который по давней привычке мы будем называть физическим миром, мы нашими чувствами соприкасаемся с предметами вокруг нас. Мы иначе, чем слова их именующие, понимаем эти предметы. Здесь это - понятия-вещи, и подчиняются они другой логике - логике естествознания. Задача этой логики - прийти к пониманию того вопроса, который захватил наше внимание. Об этом говорил В.И. Вернадский:

Логика «понятий-слов» не отвечает современному содержанию науки о природе.
В этой логике не отражается полнота природы, полнота составляющих её природных тел и явлений. Эту логику «понятий-слов» необходимо заменить логикой «понятий-вещей» то есть логикой естествознания. Эта логика обладает необходимой полнотой для понимания природных тел и явлений. Человек и его жизнь – это такие же природные явления, какие изучают естественные науки, следовательно такую же логику – логику естествознания – нужно применять во всяких наших рассуждениях такого рода.
Итак, ещё раз. В.И. Вернадский был учёным и говорил о науке. В науке он занимался как раз природой и природными явлениями. Он пришёл к выводу, что для их понимания требуется другая логика и он начал строить её. Мы, когда рассуждаем о нашей жизни, становимся такими же учёными, можно сказать исследователями, и нам нужно научиться смотреть шире и глубже на важные для нас вопросы.
Как нам это сделать? Как приходить к пониманию жизненных вопросов в их полноте, учитывая те действительные объекты, которые мы обозначаем словами? Иначе говоря, как совместить "понятие-слово" и "понятие-вещь"?
Это нам поможет сделать образ. Слово содержит в себе образ того предмета, явления или процесса, именем которого является. Оно содержит этот образ или указывает на него. Отталкиваясь от слова, мы можем направить наше внимание на то, чтобы увидеть этот образ, почувствовать его, обращаться с ним как с предметом действительного мира. В этом разговоре я старался осуществить эту программу. Надеюсь, у меня это получилось.

А.Ю. Гагин
27 августа 2026