Нирвана или Авичи... Предисловие ко 2-му изданию

-----------

"Стремления к преходящему временны. Установи свой собственный ритм или шаг".
Будда 

-----------

Я решил переписать мою книгу с данным её названием "Нирвана или Авичи, как выход из круга Сансары". Ввиду того, что в предыдущем издании этого материала с таким его названием у меня не получилось выразить всё, что мне хотелось бы там сказать - предпринимаю следующую, вторую попытку это сделать. Уже в этом, более полном, пересмотренном и исправленном втором издании. Которое, сохранив то же название, получается при этом гораздо более объемным, состоящим из нескольких частей и затрагивающим гораздо больше вопросов, чем это было сделано в предыдущем первом издании. Первый вариант этой книги можно найти в общем списке произведений на моей странице: http://proza.ru/2024/12/21/63

То прошлое издание было лишь начальной версией - первой попыткой выразить сложные идеи, которые рассматриваются в данной книге. В этой нынешней редакции я постарался развить и дополнить эти же основные идеи, которые рассмотрел и в первой редакции. Сохранив сами базовые идеи неизменными, но приложив гораздо больше усилий для их оформления и раскрытия. Что является задачей достаточно непростой. Это не просто осуществить потому, что я в своей книге решился сделать обзор того, что Агни Йога и Теософия рассматривают как главный предмет своих исследований, о чем речь ниже. Это, по сути, одна-единственная главная идея как главный предмет исследования Агни Йоги и Теософии. Да в общем-то это есть главный предмет исследования и для остальных истинных философских систем прошлого. Но данная основная ИДЕЯ настолько сложна и настолько непросто соотнести все её проявления, которые были даны сначала в Теософии, а потом в Агни Йоге - что я действительно столкнулся с огромными трудностями как всё это изложить. Эти трудности возникли еще в первом издании данной книги. Теперь же, в этом варианте, этих трудностей не стало меньше. Но я решил бОльшим и более детальным количеством разъяснений эти препятствия все-таки хотя бы отчасти преодолеть.   

Эта моя задача усложняется еще и тем, что, как мне это представляется - мало кто в наше время пытался сделать это же самое - проанализировать от начала и до конца основную идею Теософии и Агни Йоги. В её неразделимой цельности, о чем конкретно речь ниже. Ту общую единую идею, которая, прежде всего несомненно ЕСТЬ. И которая дана в едином учении под названием Теософия и Агни Йога. Ведь эти два, как кто-то может подумать отдельных учения - на самом деле являются одним общим учением, данным последовательно. Шаг за шагом. Поэтому основные идеи, которые рассматривают Теософия и Агни Йога - они неразделимы. Они складываются в одну единственную основную идею, которую я и решился проанализировать - в её цельности. Ведь это учение давалось из одного источника одним основным Автором. Процесс выражения основной идеи этого учения отражен в книгах, издававшихся на протяжении более 60 лет. Сначала в книгах Теософии, потом в книгах Агни Йоги. И, как и пишу, еще никому не приходило в голову проанализировать основные идеи Теософии и Агни Йоги в их единой цельности - чтобы выделить ОДНУ единственную основную идею этого учения. По данной причине, на этом пути мне приходится теперь самому выстраивать хотя бы какое-то подобие цепи упорядоченных рассуждений и умозаключений - чтобы эту цепь первично создать. В попытке выразить данную основную идею, которую конкретно называю ниже. Мне приходится самому выстраивать цепь изначальных тезисов, последующих рассуждений и потом каких-то выводов из всего этого. Без опоры на диалог с другими. И без даже каких-то традиций и рамок изложения подобных вопросов в наше время. Хотя, 150 лет назад во времена Теософии и около 100 лет назад во времена Агни Йоги таких материалов было достаточно много. Но это было давно - с тех пор произошло много перемен в людях и в их мышлении.

Говорю это к тому, чтобы заранее принести извинения, если кому-то данный материал покажется нелогичным или неупорядоченным - если он начнет его читать. С идеями, которые по отдельности могут восприниматься неясно. И далее выглядеть отчасти бессвязно - в моих искренних попытках их связать воедино. В какое-то общее здание, в какую-то общую систему взглядов, которую я стараюсь построить в этой книге. При том, что сами эти идеи представляют собой тот философский предмет для размышлений, который теперь не слишком популярен. И сам способ смотреть на мир и человека, который в этой книге будет использован - он тоже еще достаточно нов. Несмотря на те многочисленные попытки, которые были осуществлены до меня другими - века назад. Этим путем столетиями шло множество людей. Потому, конечно, я не являюсь первопроходцем на этом пути - в том смысле, что нельзя утверждать будто бы этим путем вообще никто никогда не ходил ранее. Но этот путь, к сожалению, еще не достаточно изучен в наше время - особенно в русскоговорящей среде. Так всегда складывалось исторически, что как только люди, говорящие и пишущие по-русски пытались начать обсуждать такие вещи серьёзно - как правило, случалась очередная какая-нибудь война или же революция. Что завершало эти попытки в прошлом и что происходит в общем-то и в этот раз. Угрожая не дать развиться этому направлению мышления и теперь, как это было много раз ранее. Будем надеяться, что это наше время будет более благоприятным для начала серьезного разговора на такие темы. Но так или иначе, по этим и другим причинам, пока что сам способ мыслить подобным образом, в наше время и в нашей среде еще достаточно непривычен. Как новы и непривычны те отдельные идеи, которые тут будут затронуты и которые могут повстречаться кому-то впервые. По крайней мере, могу заверить читателей, что все те идеи которые будут рассмотрены в данном материале - они не являются плодом моего воображения. Также можно сказать, что этот материал есть дань прошлому - тому времени, когда эти вопросы вызывали такой широкий интерес. Но написана эта книга для будущего. Для того времени в будущем, когда этот интерес к данным вопросам проснется с новой силой. Несомненно, по закону циклов это время наступит.   

Еще у читателя может создаться такое впечатление, что данный труд изобилует многочисленными повторениями тех же самых идей. Увы, мне действительно приходится часто повторять как бы то же самое, подходя к этому с разных сторон. Что, как мне кажется, не должно восприниматься плохо. Потому что, как и пишу, данные идеи очень непривычны для нашего обычного мировоззрения. И подход к ним с разных сторон может быть даже и полезен. По крайней мере, при написании данного труда я не мог этого избежать. Для меня такие повторения были необходимы - чтобы можно было ясно и полно выразить ту или иную идею вообще. Насколько это получилось сделать - мне сложно сказать. Нужно мнение и других людей на этот счет. Но, думаю чтобы данный материал был завершен окончательно, это издание не должно быть последним. Так или иначе, я приложил очень много усилий для того, чтобы как можно яснее выразить те идеи, которые тут будут рассмотрены. При этом, снабдив для быстрого первичного ознакомления каждую часть этого материала кратким содержанием глав, которые в эту часть вошли. Это краткое содержание глав дано в самом начале каждой части. Частей данного материала будет несколько.      

Также сразу хочется принести еще одни извинения - за тот литературный стиль, построение предложений и даже пунктуацию в них, которые соответствовали теософским традициям конца 19-го века. В которых были написаны "Тайная Доктрина", "Письма Махатм" и другие подобные вещи, изначально написанные по-английски, и в традициях этого языка выражать данные идеи. В этом стиле и в этих традициях написана и данная моя книга. Возможно, кому-то такой стиль покажется старомодным или же сложным для чтения. Надеюсь, что данное оформление мыслей не послужит помехой для того чтобы начать читать эту книгу. И, по правде говоря, я не знаю какой еще стиль можно использовать, для того чтобы писать о таких вещах теперь. В наше время почти нельзя найти какой-то другой образец для выражения мыслей данной направленности - кроме классического. Потому волей-неволей приходится использовать стиль наших Учителей, которые и являются авторами всех классических теософских произведений. И такой образец, как я думаю, не самый худший образец для подражания. Тем более что "теософский стиль" вполне соответствует вообще тому стилю и форме, в которых выдержано любое серьёзное произведение философской направленности. Если посмотреть на примеры данного изложения у любого западного классического философа. Хотя я и пытался иногда писать обычным, более легким стилем, в котором пишутся романы, повести или рассказы. Но, как видите, этот материал не относится ни к одному из данных видов литературных произведений. Потому сразу становится невозможным говорить о философских вопросах, рассматриваемых в этой книге, если использовать методы написания романов или других видов художественного литературного изложения. Этот материал о другом. Но о чем же этот материал? Что есть эта основная и базовая ИДЕЯ о которой говорю выше? Основная идея Теософии, Агни Йоги и всех остальных великих религиозных философий мира? Что есть этот самый главный их предмет рассмотрения?          

В этом материале мы рассмотрим то, без ясного и четкого понимания чего не может быть правильно понято ни одно истинное философско-религиозное учение. И даже никакая эволюционная теория, которая начинает свой отсчет от какой-то внешней первопричины - она тоже никогда не будет понята правильно без данной основы. Но эволюционных теорий в этом материале мы касаться не будем, отдавая предпочтение пока что только лишь религиозной философии. Поэтому можно сказать, что, например, без данного базового понятия никогда не будет и даже не может быть правильно понят истинный Буддизм. Это учение Будды, столь популярное и распространенное на Западе в последнее время - оно НИКОГДА не сможет быть правильно понято без того, что будет детально рассмотрено в этой книге. Мало того, долгие и всегда бесплодные годы дискуссий на буддийских форумах по этому вопросу отчасти и убедили лично меня написать данную книгу. В том числе, хотя и не только, эти разговоры с буддистами послужили мотивом для написания данного материала.

Кроме этого, в конце концов надо обозначить данную важнейшую основу мышления вообще - то, без чего мышление будет ограничиваться только сиюминутными мимолетными желаниями и требованиями нынешнего момента. Что же это за такое базовое понятие, которое я имею смелость обозначать как неизвестное для нынешнего поколения людей? По крайней мере, то понятие, истинный смысл которого совершенно скрыт и неизвестен? Это понятие есть ДУХ. Но не спешите сразу разочарованно уходить в сторону, услышав такое, якобы простое слово. О котором каждый думает, что оно ему полностью известно. На самом деле тот истинный смысл, который содержится в данном слове - он совершенно не соответствует тому, что принято думать нами теперь - в связи с этим словом. Даже если привести синонимы этого слова из индийской философии, наподобие Атмана или Брахмана. Или синоним из западных философских систем, где этот же Дух именуется окончательным Субъектом. Собственно, поиску и раскрытию истинного смысла данного понятия и будет полностью посвящен этот материал. Поиску и попытке раскрыть истинный смысл того, что обозначается множеством слов, которые были призваны обозначить основную ИДЕЮ данного понятия. Слов, которые давались нам для того чтобы этот истинный СМЫСЛ как-то для нас обозначить.

Эти слова, обозначающие Дух - многочисленны. Это Христос, Атман и Брахман. Озирис, Кришна, Будда. Даже Люцифер, о котором также пойдет речь в этой книге, - даже это имя обозначает Дух на начальных и на последующих стадиях его падения в материю. Что указывает на эволюцию Духа - то, что и будет рассмотрено в этой книге. Таким образом, эволюция Духа - это и есть основная идея Теософии и Агни Йоги, о которой сказал выше. Учение Теософии и Агни Йоги в конечном итоге посвящено только этому - эволюции Духа. От начальных стадий первичного проявления Духа, через его эволюцию в нас - и до его завершающего этапа, когда Дух погружается в свое конечное для этого цикла состояние. Но в чем же заключается та огромная сложность в выражении данной основной ИДЕИ проявления Духа? В выражении этой основной идеи, которую рассматривает Теософия и Агни Йога, а так же и остальные великие философии мира, наподобие Буддизма? Дело в том, что Дух - это не есть нечто такое, что никак не связано с нами. Что обитает только за облаками в небесах или наполняет вообще какие-то иные области космического пространства. Дух - это нечто такое, кто находится в нас самих - как наше Высшее Я. И вот, описание именно РАСКРЫТИЯ для нас самих нашего Духа, раскрытия в наших собственных умах нашего Высшего Я - это и представляет основную сложность. Сложность, с которой сталкиваюсь не только я в данном материале, но и сами Учителя. Они посвятили этой идее раскрытия Духа два тома "Тайной Доктрины" и другие базовые труды времен Теософии. Потом это было продолжено и во всех книгах Агни Йоги.

То есть, раскрытие этой основной идеи Духа, идеи которая должна быть раскрыта в нашем уме - это невероятно сложно описать словами. Так чтобы это стало понятным тем, кто будет читать данные описания. И я только лишь подошел к первичным ступеням этого раскрытия в данном материале. В этом труде я очень поверхностно коснусь только самых главных этапов эволюции Духа. Опишу то, как Дух начинает проявлять себя на пороге Вечности, исходя из Вселенской Тьмы первичным лучом Света. Далее прослежу как Дух спускается во всё более и более материальные проявления, окружаясь при этом спуске оболочками или проводниками. Затем попытаюсь описать, как именно Дух или Высшее "Я" начинает осознаваться уже нами - в наших чувствах, мыслях, желаниях, - то есть в нашем уме, в нашем человеческом "я". Затем, скажу о двух путях уже осознанного Духа, когда Дух или осознающее себя Высшее Я поставлено перед выбором - что именно ему нужно окончательно принять - моральный Свет или же моральную Тьму. И завершу этот материал попыткой описать те два окончательных состояния, одно из которых обретает Дух или Высшее Я в конце своего цикла проявления. Обретает после принятия своего окончательного решения, что избрать - Свет или же Тьму. Названия этих двух состояний и вынесены в заголовок данной книги. Я постараюсь дойти в своем анализе до описания этих двух состояний. Только одно из которых обретается Духом после завершения всех этапов его эволюции в Сансаре. Эти два состояния есть либо Нирвана, либо Авичи. И Дух в самом конце погружается в одно из данных конечных своих состояний. Либо в одно, либо в другое. Но эта мысль не может быть выражена сразу - её надо раскрывать последовательно. Подробности чего и можно найти в данной моей работе. Напомню, что полное название этой работы: "Нирвана или Авичи – два противоположных состояния Духа после завершения Существований в Сансаре", как и говорил об этом еще в первом издании.   

Таким образом, все эти вышеназванные состояния Духа и его имена - они могут отражать какой-то отдельный аспект истинного смысла общего понятия Дух. Но, так или иначе, все эти слова в конечном их значении обозначают именно Дух - наше Высшее "Я". Поэтому, в данном труде мы и возьмем это общее слово "Дух" за основу - для обозначения этого смысла. Возьмем привычное всем нам слово ДУХ, чтобы в общем обозначить им то, о чем пойдет речь в данной книге. То, ИЗ чего выявляется всё - в том числе и наше земное сознание, наше "я". И то, куда всё уходит со временем. Чтобы снова стать там частью Вечности. Но мы переходим к вопросам, о которых лучше поговорить уже в самом данном материале:

"Нирвана или Авичи, как выход из круга Сансары"
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: http://proza.ru/2026/09/10/1042