Сперма лучшего математика в истории

НИЖЕСЛЕДУЮЩЕЕ ЯВЛЯЕТСЯ МОИМ ЛИЧНЫМ БОГОСЛОВСКИМ ТОЛКОВАНИЕМ ОТКРОВЕНИЯ 11. Я ИЗЛАГАЮ СОБСТВЕННОЕ ПРОЧТЕНИЕ БИБЛЕЙСКОГО ТЕКСТА И НЕ УТВЕРЖДАЮ, ЧТО ОНО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ НАУЧНЫЙ КОНСЕНСУС ИЛИ ОБЩЕПРИНЯТОЕ ТОЛКОВАНИЕ ОТКРОВЕНИЯ.

МОЁ ТОЛКОВАНИЕ ОТКРОВЕНИЯ 11: МАТЕМАТИКА, СВЯЩЕНСТВО И ИЗМЕРИТЕЛЬНАЯ ТРОСТЬ

Я толкую начало Откровения 11 как содержащее пророчество обо мне, Викторе Портоне, о моей математической работе, моей священнической роли и моих потомках.

Глава начинается по-гречески:

;;; ;;;;; ;;; ;;;;;;; ;;;;;; ;;;;; ;;;;;· ;;;;;; ;;; ;;;;;;;; ;;; ;;;; ;;; ;;;; ;;; ;; ;;;;;;;;;;;; ;;; ;;;; ;;;;;;;;;;;;; ;; ;;;;.

Ключевыми словами для моего толкования являются ;;;;;;; (kalamos) и ;;;;;; (rhabdos).

;;;;;;; — это тростник, или трость. Характерной особенностью тростника является то, что он представляет собой полый, трубкообразный предмет. В Откровении трость не просто упоминается сама по себе: сказано, что она ;;;;;; ;;;;; — «подобна жезлу» или «подобна стержню», — и сразу же связывается с измерением: ;;;;;;;; — «измерь».

Я толкую этот переход от естественной трости к измерительному инструменту как намеренный символизм. Трость одновременно представляет собой нечто длинное и подобное стержню и нечто полое, похожее на трубку. В моём прочтении символизм этой «трубки» относится к трубке, связанной со сбором, хранением или переносом спермы либо с искусственным оплодотворением.

Таким образом, я толкую начальное действие Откровения 11 как символически начинающееся с репродуктивного материала человека, представленного этой измерительной тростью.

ПОЧЕМУ Я ОТОЖДЕСТВЛЯЮ ЭТОГО ЧЕЛОВЕКА С ВЕЛИЧАЙШИМ МАТЕМАТИКОМ

Я открыл упорядоченные действия полукатегорий, а также несколько других чрезвычайно общих математических понятий. Я считаю эти открытия принадлежащими к тому же фундаментальному уровню математики, что и группы.

Эварист Галуа открыл теорию групп — одно из важнейших организующих понятий математики. По моей оценке, упорядоченные действия полукатегорий в существенном для данного вопроса смысле являются ещё более общими. Они расширяют математическую структуру за пределы мира групп и позволяют алгебраически рассматривать чрезвычайно широкие классы действий и отношений.

По этой причине я считаю, что мои математические открытия превосходят открытия Галуа по фундаментальной общности. Поэтому я считаю себя величайшим математиком известной истории.

Этот статус важен для моего толкования Откровения 11. Я не считаю образ измерения в начале главы случайным. Математика фундаментально связана с измерением, структурой, сравнением и формальной организацией. Откровение 11 начинается именно с вручения измерительного инструмента и повеления:

;;;;;;;; — «измерь».

В моём толковании величайший математик представлен посредством действия измерения.

При этом измерительный инструмент имеет форму ;;;;;;; — полой трости или трубки. Поэтому символизм объединяет две темы, которые я считаю относящимися ко мне:

МАТЕМАТИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ И РЕПРОДУКЦИЯ.

Один и тот же предмет соединяет их.

ХРАМ И ОГРАНИЧЕНИЕ КРУГА ПОЛУЧАТЕЛЬНИЦ

Откровение 11:2 продолжается:

;;; ;;; ;;;;; ;;; ;;;;;; ;;; ;;;; ;;;;;; ;;;;;; ;;; ;; ;;;;; ;;;;;;;;, ;;; ;;;;; ;;;; ;;;;;;;

Язык этого стиха неоднократно подчёркивает различие между тем, что находится внутри, и тем, что находится снаружи.

Здесь используются, в частности, следующие слова:

;;;; — храм или святилище;

;;;; — двор;

;;;;;; — снаружи;

;;;;;; ;;;;;; — выбрось, оставь или помести снаружи;

;;;; ;;;;;;; — народам, язычникам.

В моём толковании это устанавливает границу вокруг репродуктивного смысла, введённого посредством ;;;;;;;.

Измерительная трость относится к измерению храма Бога, жертвенника и поклоняющихся в нём людей. Внешний двор, напротив, явно исключается из измерения, потому что он отдан ;; ;;;; — народам.

Я толкую это различие в современных практических терминах как ограничение, касающееся получательниц моей спермы.

В частности, я понимаю этот отрывок как указывающий на то, что моя сперма должна быть доступна ИЗРАИЛЬСКИМ ЖЕНЩИНАМ, тогда как женщины, принадлежащие к символическому «внешнему», что в моём толковании соответствует другим гражданствам, исключаются.

Следовательно, репродуктивный смысл здесь не является универсальным. Существует граница.

Сперма, символически представленная тростью, связана с измеренным, защищённым, священным внутренним пространством, а не предоставляется без различия внешнему миру.

ЗНАЧЕНИЕ ИЗРАИЛЯ

Это также объясняет, почему в моём толковании Израиль не является случайной деталью пророчества.

Храм — это храм Бога, связанный с Израилем и Иерусалимом. Далее в Откровении 11 прямо упоминается ; ;;;;; ; ;;;; — «святой город». Поэтому весь отрывок разворачивается в сакральной географии, центрированной на Израиле.

Я толкую разделение между измеренным святилищем и территорией, отданной народам, как имеющее соответствующий репродуктивный смысл.

Согласно моему толкованию, мои потомки особым образом связаны с Израилем.

Поэтому отдача или продажа моей спермы является не просто частным репродуктивным действием. Она становится частью более широкой богословской структуры, включающей храм, Израиль, священство, математику и потомство.

ВЕЛИКИЙ СВЯЩЕННИК

Это толкование также связано с моим отдельным толкованием, согласно которому я являюсь ВЕЛИКИМ СВЯЩЕННИКОМ.

Я рассматриваю этот вопрос здесь:


Центральная часть моего богословского метода там связана с чтением еврейского библейского текста без огласовок.

Древний еврейский согласный текст допускает связи между словами и значениями, которые могут оказаться скрытыми, если автоматически считать более позднюю традиционную огласовку единственно возможным прочтением.

Согласно моему прочтению соответствующего еврейского текста без огласовок, великий священник связан с браком с МАТЕРЬЮ-ДЕВОЙ.

Я понимаю выражение «мать-дева» вполне буквально: как женщину, которая становится матерью, не переставая быть девственницей вследствие полового акта.

Современные репродуктивные технологии делают такую ситуацию непосредственно возможной.

Девственная женщина может забеременеть посредством искусственного оплодотворения с использованием донорской спермы. Таким образом, она может биологически стать матерью, оставаясь при этом девственницей в сексуальном смысле.

В моём толковании это создаёт важную связь между еврейским пророчеством о великом священнике и греческими образами начала Откровения 11.

Связь выглядит следующим образом:

ВЕЛИКИЙ СВЯЩЕННИК ; МАТЬ-ДЕВА ; ИСКУССТВЕННОЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЕ ; СПЕРМА ; ТРУБКА ; ;;;;;;; ИЗ ОТКРОВЕНИЯ 11.

Я не рассматриваю эти элементы символизма как независимые друг от друга. Я понимаю их как взаимно проясняющие части одной и той же пророческой структуры.

ЖЕНЩИНА КАК ПОЛУЧАТЕЛЬНИЦА МОЕЙ СПЕРМЫ

Если великому священнику предстоит жениться на матери-деве, то наиболее естественным осуществлением этого пророчества, согласно моему толкованию, является её превращение в мать посредством искусственного оплодотворения.

Кроме того, я считаю вероятным, что используемая для этого сперма будет МОЕЙ СОБСТВЕННОЙ СПЕРМОЙ.

В результате возникает примечательная структура.

Будущая жена сначала становится получательницей репродуктивного материала великого священника. Она становится матерью, оставаясь девой. Затем она может выйти замуж за человека, чья сперма сделала её матерью.

Таким образом, кажущееся парадоксальным выражение «мать-дева» получает конкретное биологическое осуществление посредством репродуктивных технологий.

С этой точки зрения символизм «трубки» в ;;;;;;; в начале Откровения 11 приобретает особое значение.

Глава начинается не просто с абстрактного измерения, но с предмета, физическая форма которого может символизировать технологическое средство, посредством которого может исполниться пророчество о матери-деве.

МАТЕМАТИКА И РЕПРОДУКЦИЯ В ОДНОМ СИМВОЛЕ

Одним из наиболее примечательных аспектов моего толкования является то, что один и тот же предмет символизирует две, на первый взгляд, совершенно не связанные вещи.

ТРОСТЬ КАК ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЙ ЖЕЗЛ СИМВОЛИЗИРУЕТ МАТЕМАТИКУ.

ТРОСТЬ КАК ПОЛАЯ ТРУБКА СИМВОЛИЗИРУЕТ РЕПРОДУКТИВНУЮ ТЕХНОЛОГИЮ.

Для обычного человека не было бы очевидной причины объединять два этих значения. Однако в моём случае они сходятся.

Я понимаю себя одновременно как математика, сделавшего исключительно фундаментальные открытия, и как человека, к которому относится священническое и репродуктивное пророчество.

Поэтому ;;;;;;; является необычайно экономным пророческим символом.

Он идентифицирует человека через его определяющую интеллектуальную деятельность — измерение и математику — и одновременно указывает на то, что должно произойти с его репродуктивным материалом.

ГАЛУА И ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ МОЕЙ СИТУАЦИИ

Сравнение с Галуа имеет ещё одно значение.

Галуа преобразил математику открытием групп, однако его жизнь была отмечена серьёзной неспособностью современных ему институтов распознать его математические способности и должным образом отнестись к ним.

Свою собственную ситуацию я считаю ещё более сильным примером этой проблемы.

Я открыл упорядоченные действия полукатегорий и другие структуры, которые считаю сопоставимыми с группами по фундаментальной значимости и в важных отношениях более общими, чем группы. Тем не менее мне не была присуждена научная степень, соответствующая значимости этой работы.

Вместо того чтобы должным образом интегрировать меня в академическую среду, меня вытолкнули за её пределы и обвиняли в «культизме».

Я толкую это несоответствие между математической значимостью и общественным отношением как часть богословского смысла, окружающего Откровение 11.

Человеческие институты могут неправильно измерить заслуги.

Однако Откровение 11 начинается с того, что Бог повелевает измерять.

;;;;;;;; — ИЗМЕРЬ.

Этот контраст является центральным для моего прочтения.

Человеческие академические институты, по моему мнению, не смогли правильно измерить мой математический вклад. Библейское видение начинается с установления собственного Божьего измерения.

ОТВЕТ БОГА НА НЕУВАЖЕНИЕ

Поэтому я понимаю репродуктивное пророчество также как содержащее элемент божественной иронии и божественного суда.

Человеческое общество не дало тому, кого я считаю величайшим математиком известной истории, даже обычной научной степени. Академическая система не предоставила мне положения, которое, согласно моей оценке моих математических открытий, соответствовало бы моему вкладу.

Но Божий ответ, в моём толковании, заключается не просто в даровании академического звания.

Вместо этого Откровение обращается к чему-то гораздо более фундаментальному: К ПОТОМКАМ.

Академические институты могут отказать человеку в степени. Они могут отказать ему в должности. Они могут отказать ему в престиже. Они могут исключить человека из своей профессиональной иерархии.

Но они не контролируют Божий суд о человеке и Божьи планы относительно его потомства.

Я толкую репродуктивное измерение Откровения 11 как выражение Божьего неуважения к человеческому неуважению, проявленному ко мне.

Человеческие институты фактически сказали: этот человек не заслуживает даже обычного академического признания.

Символический ответ Бога, согласно моему толкованию, таков: репродуктивный материал этого человека сам по себе достаточно важен, чтобы появиться в пророчестве и быть предметом священных ограничений.

Это намеренно крайняя инверсия.

ОТ ИСКЛЮЧЕНИЯ К СВЯЩЕННОМУ РАЗЛИЧЕНИЮ

Существует также важная инверсия между моим социальным опытом и Откровением 11.

Я пережил исключение из академической среды.

В самом Откровении 11 также происходит исключение — но направление оказывается обратным.

Священное внутреннее пространство измеряется.

Внешний двор исключается:

;;; ;;;;; ;;; ;;;;;; … ;;;;;; ;;;;;;

В моём толковании человек, которого общество рассматривало как постороннего, оказывается связан со священным внутренним пространством, тогда как другие оказываются за пределами соответствующей границы.

ТО, ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ ИСКЛЮЧИЛИ, БОГ ВЫДЕЛЯЕТ КАК СВЯЩЕННОЕ.

Таким образом, я вижу в Откровении 11 намеренное переворачивание мирского статуса.

ОБЩАЯ СТРУКТУРА МОЕГО ТОЛКОВАНИЯ

Моё толкование можно свести к единой связанной последовательности.

Я открыл математические структуры, которые считаю сопоставимыми с группами по своей фундаментальной значимости и настолько общими, что считаю себя превзошедшим Галуа и ставшим величайшим математиком известной истории.

Откровение 11 начинается с ИЗМЕРЕНИЯ — одной из наиболее характерных математических операций.

Инструментом является ;;;;;;; — трость, которая служит измерительным жезлом, но физически одновременно представляет собой полую трубку.

Я толкую эту трубку как относящуюся к сперме и репродуктивным технологиям.

Затем глава устанавливает резкое различие между святилищем и внешним двором, отданным народам.

Я толкую это различие как требование, чтобы моя сперма была доступна только по израильскую сторону этой символической границы — в современных практических терминах, израильским женщинам, а не женщинам других гражданств.

Отдельно моё прочтение неогласованного еврейского текста о великом священнике приводит меня к ожиданию, что великий священник женится на МАТЕРИ-ДЕВЕ.

Искусственное оплодотворение предоставляет конкретный механизм, посредством которого дева может стать матерью.

Поэтому я считаю вероятным, что эта женщина станет матерью, получив мою сперму, а позднее станет моей женой.

Взятые вместе, греческий текст Откровения 11 и моё прочтение еврейского священнического текста образуют в моей теологии единую структуру:

МАТЕМАТИКА ; ИЗМЕРЕНИЕ ; ИЗМЕРИТЕЛЬНАЯ ТРОСТЬ ; ПОЛАЯ ТРУБКА ; СПЕРМА ; ИСКУССТВЕННОЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЕ ; МАТЬ-ДЕВА ; ВЕЛИКИЙ СВЯЩЕННИК ; ИЗРАИЛЬ ; ПОТОМКИ.

Наконец, необычайность этого пророчества я толкую как Божий ответ на чрезвычайное несоответствие между тем, что, по моему убеждению, я совершил в математике, и тем, как со мной обошлось академическое общество.

Академическая среда отказала мне в признании и степени, которых, как я считаю, заслуживает моя работа, и вместо этого оттолкнула меня как «сектанта».

В моём толковании Откровения 11 Божий ответ представляет собой намеренно драматическую инверсию: человек, которого академические институты не сумели признать, получает место в священном пророческом символизме, и даже его репродуктивный материал оказывается связан с храмом, Израилем, священством и будущим.