Изаура и КаВээН...

     Во время цифровизации "всего и вся", применения искусственного интеллекта и компьютерных нейросетей просмотр телевизионного многосерийного фильма может подтолкнуть  к размышлениям, которые некоторые другие люди могут назвать даже "философскими".

     Является ли общественное сознание химерой, то есть нежизнеспособной выдумкой или оно является действительностью - это вопрос поистине философский. Но можно даже в философских размышлениях обойтись без ответа на этот вопрос, если общественное сознание заменить готовностью людей, представляющих или действительную, или условную совокупность, давать каким-то событиям и явлениям общую оценку.

     Среди представителей российского народа-общества (совокупности людей, создавшей в себе и государственность, и самоуправление, способные существовать века и даже тысячелетия) были те люди, например, В И Ленин, которые чувствовали великую силу, можно даже сказать, - непреодолимое могущество общей оценки событий и явлений, которая создаётся религиозными верованиями, одинаковым положением в народе-обществе, разработкой и распространением среди людей какой-то эрэм, руководящей мысли (идеи).

     В.И.Ленин жил и действовал в то время, когда главным распространителем среди людей руководящих мыслей были журналистика и литература, - печатное слово, кинематограф и радио только появились, а телевидения именно как общественного явления ещё не было.

     Бразильский сериал о рабыне Изауре и Клуб Весёлых Находчивых - это явления уже телевизионного времени, то есть времени, в каком определённая, некогда руководящая, мысль отделилась от цели, к осуществлению которой данная мысль должна была побуждать.

     Многосерийный телевизионный фильм "Хозяин Москвы", наверное, должен продвигать  в сознание российских юных и взрослых телезрительниц и телезрителей какую-то руководящую мысль, связанную с осуществлением какой-то цели.

     Фильм "Хозяин Москвы" снят довольно хорошо, особенно ночные сцены. Раньше у отечественных кинематографистов и телевизионщиков вообще не получались ночные кадры-сцены, - ничего не было видно, а только слышно,  и то, - не очень отчётливо слышно.

     В "Хозяине Москвы" то, что построено в кинопарке "Москва", работает хорошо и маловерам надо изгонять из себя мысль, что строения кинопарка  в "Хозяине Москвы" выглядят игрушечными, не очень "естественными", не очень "всамделишными".

     Радует то, что, в создании атмосферы, необходимой для возникновения общей оценки определённых событий и явлений, авторы "Хозяина Москвы" используют больше, чем средства авторов сериала о рабыне Изауре,  средства выразительности участников КаВээНа.

     Да, российскому "массовому телевизионному зрителю" для создания в нём общей оценки каких-то событий и явлений, скорее всего, больше подходят выразительность не сериала о рабыне Изауре, а КаВээна.

     Можно не восхищаться однозначно всеми фильмами Эльдара Рязанова, но нельзя не учитывать то, что он ещё в "Карнавальной ночи" нашёл средства выразительности, отличающиеся и от выразительности сериала об Изауре, и от выразительности КаВээНа.

     Остаётся философская надежда на то, что для создания общей оценки определённых событий и явлений авторы фильма, для показа в кинотеатрах, "Охота на императора", воспользовались средствами выразительности Э.Рязанова и других постановщиков кино советского времени.

     P.S. Автору данного текста многосерийный фильм "Хозяин Москвы" удовлетворительно понравился, но оказалось, что его смотрят и по телевизору, и в Сети жители вымышленного города Большереченска. Большереченцы, хотя и живут в вымышленном городе, обладают такими напористостью и настойчивостью, что заставили автора данного текста разместить его, текст,  в разделе, по неизвестным автору причинам, философии.