Пророки

Кто такие пророки?
Это люди, избранные и призванные Самим Богом на особое служение. Иногда их избрание было определено ещё до рождения. Например, Господь говорит Иеремии:
«Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя»
(Иер. 1:5).
Но одного человеческого желания быть пророком для этого недостаточно. Пророк — не тот, кто сам решил говорить от имени Бога, а тот, кого Бог действительно послал.
Моисея Бог долго готовил к его служению, прежде чем поручил ему великую миссию. И когда Моисей засомневался, что народ поверит ему, Бог дал ему знамения:
«Это для того, чтобы они поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их…»
(Исх. 4:5).
Таким образом, служение Моисея было прежде всего служением СЛОВОМ, а знамения и чудеса сопровождали это слово как подтверждение его божественного поручения.
Иными словами, Моисей не совершал чудеса ради самих чудес. Знамения должны были подтвердить: Моисей действительно послан Богом, а потому его слово следует услышать.
Позже, когда Израиль уже знал истинного Бога, но вновь и вновь уклонялся от Него в идолопоклонство, Господь посылал к Своему народу пророков.
И опять их основным служением было СЛОВО.
Они обличали, увещевали, предупреждали, призывали к покаянию и возвращению к Богу.
Но здесь возникала проблема, которая, наверное, существует во все времена.
Человек приходит и говорит: «Так говорит Господь».
А ему отвечают: «С чего ты взял, что именно Господь это говорит? Может быть, ты просто неправильно понимаешь Писание?»
И потому Бог нередко сопровождал пророческое слово знамениями.
Одной из форм такого знамения могло быть предсказание того, что Бог вскоре совершит. Если сказанное пророком исполнялось, это становилось подтверждением того, что перед народом действительно находится человек, посланный Богом.
Но опять же: первичным оставалось СЛОВО, а знамение было его подтверждением.
То же самое мы видим в служении Христа.
Когда Христос вышел на Своё земное мессианское служение и начал проповедовать Евангелие Царствия, Он прежде всего учил. Он говорил о Боге, о Царствии, о покаянии, о любви, о праведности.
И Его служение сопровождалось чудесами и знамениями.
Но чудеса сами по себе не являлись Евангелием. Они подтверждали Того, Кто говорил, и свидетельствовали о Нём.
Так же и служение апостолов сопровождалось знамениями и чудесами. В Новом Завете неоднократно говорится о том, что Бог подтверждал проповедь Своих посланников чудесами и знамениями.
И если обратиться к последним временам, то в Откровении мы встречаем двух свидетелей, которые пророчествуют, и их служение также сопровождается необычайными знамениями:
5 «И если кто захочет их обидеть, огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.
7 И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их».
(Откр. 11:5–7).
Поэтому мне представляется довольно странным современное увлечение именно чудесами и знамениями, когда человек хочет прежде всего выглядеть носителем какого-то сверхъестественного дара.
Сегодня появилось очень много людей, ревнующих о чудесах и знамениях и притязающих чуть ли не на уровень пророков.
Некоторые даже берутся пророчествовать.
Но обычно такие пророчества оказываются настолько туманными, что практически невозможно установить, исполнились они или нет.
А когда человек всё-таки решается сказать что-то конкретное, нередко со временем выясняется, что его предсказание не исполнилось.
Тогда начинается объяснение: «Вы неправильно поняли, что я имел в виду».
Или: «Бог изменил Свой замысел».
Или ещё что-нибудь в этом роде.
А ведь в Писании существует достаточно простой принцип проверки пророчества.
«Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил это слово…»
(Втор. 18:22).
Я когда-то лично знал одного такого горе-пророка. Его уже давно нет в живых — он погиб в автомобильной аварии. Когда мы вместе работали на одном заводе в одной бригаде, его прозвали Инопланетянином. Он очень увлекался эзотерикой, магией и всякими историями о НЛО.
Как-то он встретил в Гидропарке женщину, которая всем рассказывала, будто её похищали инопланетяне и она побывала внутри летающей тарелки. И наш Инопланетянин даже ездил к ней по воскресеньям в Гидропарк, чтобы слушать её рассказы.
А потом он попал к пятидесятникам.
Я сам тогда только начал ходить в ту общину и пригласил его туда.
Вскоре Инопланетянин начал посещать одну довольно экзальтированную группу, где особенно большим авторитетом пользовался человек, которого многие называли «пророком».
И наш Инопланетянин вскоре заговорил «на языках», а затем начал пророчествовать.
Молился он вызывающе, так что на него невозможно было не обратить внимания.
У него были истерические слёзы. Его трясло всего. Лицо багровело от прилива крови. Он приходил в состояние крайнего эмоционального возбуждения.
Но особенно интересно было наблюдать за ним, когда мы до собрания сидели и разговаривали на духовные темы. Он мог совершенно неожиданно прервать разговор: «Братья, мне сейчас идёт слово от Господа!»
После этого начинал молиться «на языках», затем вставлял в свою молитву цитаты из ветхозаветных пророков, добавлял собственные слова и постепенно выстраивал всё это таким образом, чтобы подтвердить свою собственную точку зрения по обсуждаемому вопросу.
А закончив, мог совершенно спокойно сказать: «Ну, братья, вы сами всё слышали, что сказал Господь!»
Получался очень удобный способ вести спор. Если это твоё мнение — с тобой можно спорить. А если это уже не твоё мнение, а «слово Господа», то спорить вроде бы становится нельзя.
Вот так человек превращает собственное мнение в откровение, а самого себя — в его носителя.
Комедиант и манипулятор был ещё тот.
Но однажды он решил пойти дальше.
В начале 90-х годов он стал всем пророчествовать, что до конца года Бог уничтожит Киев. При этом Бог якобы спасёт Свой народ и выведет его из Киева.
Я никогда ему не верил и считал его «дар» бесовским обольщением. Да и многие пятидесятники ему не верили.
Когда год закончился, Киев никуда не исчез, а Бог, вопреки его пророчеству, его не уничтожил, мы искренне думали, что теперь-то он, увидев несостоятельность своего пророчества, покается.
Ага. Тот случай. )) Какие же мы были наивные!
Инопланетянин не растерялся. Он объяснил, что киевляне якобы покаялись благодаря его проповеди — подобно ниневитянам после проповеди Ионы, — и поэтому Бог помиловал Киев.
Вопрос был закрыт.
Пророчество не исполнилось не потому, что пророк ошибся, а потому, что пророчество исполнилось через своё неисполнение.
Очень удобная конструкция. ))
Он так и остался в том состоянии со своим «даром». Чем закончился его духовный путь, я не знаю. Возможно, он так и погиб в своём обольщении. Но люди, принявшие подобный дух, обычно совершенно искренне убеждены, что это Святой Дух. И вывести человека из такого состояния чрезвычайно трудно. Потому что ему уже недостаточно сказать: «Это твоё мнение». Он ответит: «Нет. Это не моё мнение. Это сказал Господь». И тем самым заранее лишает собеседника права на возражение.
Я обычно вспоминаю этого Инопланетянина, когда вижу очередного человека, притязающего на звание пророка или постоянно выдающего свои мысли за пророчества. Мне кажется, что здесь существует определённая закономерность.
Как на всякую рыбу существует своя наживка и опытный рыбак знает, на что лучше ловится та или иная рыба, так и для каждого человека существует своя наживка для обольщения.
Кому-то нужна власть.
Кому-то — признание.
Кому-то хочется быть избранным.
Кому-то нравится ощущение собственной причастности к тайному и сверхъестественному.
А кому-то очень хочется иметь особый авторитет, чтобы его мнение нельзя было оспорить.
И тогда очень удобно сказать: «Это не я так думаю. Это мне сказал Господь».
После этого собственные философские взгляды, богословские построения или даже обычные личные амбиции получают ореол Божественного откровения.
И вот здесь для меня возникает один из главных признаков опасного обольщения.
Человеку становится недостаточно сказать: «Я так понимаю».
Ему обязательно нужно сказать: «Так говорит Бог».
Ему недостаточно иметь собственное мнение. Ему хочется получить Божественную санкцию на собственное мнение.
И потому я обычно больше доверяю человеку, который говорит: «Я понимаю Писание так…», чем тому, кто говорит: «Мне Господь открыл, что Писание означает именно это».
Первый признаёт за собой право на ошибку.
Второй нередко требует верить уже не только Богу, но и самому себе как посреднику между Богом и другими людьми.
А это уже совсем другая история.

2026.09.10