Дневник выжившего тронда. Перехват управления

12 сентября 2012 года

Москва, Россия

Кристина раздевалась медленно, чувственно, красиво, эротично и очень элегантно. Однако успела снять только шёлковую кофточку. Ибо мой смартфон пискнул …, и я почему-то интуитивно понял, что только что пришедшее на него сообщение мне необходимо прочитать. Жизненно важно прочитать.

Я не ошибся. Кристина слишком увлеклась борьбой с непослушными пуговицами (не редкость для женской одежды); Рита была столь же увлечена Event Horizon (неудивительно – это один из лучших ужастиков всех времён и народов) … так что мне никто и ничто не смогло помешать прочитать сообщение. Пришедшее – что неудивительно – с номера, с которого мне был сделан последний звонок.

Сообщение гласило: «Преамбула закончилась – начинается амбула. Если не хочешь лишиться рассудка, жизни… а то и ещё худших последствий – немедленно прекрати это безобразие… ты знаешь, как… потом сразу перезвони». Сообщение было подписано одной-единственной буквой – М.

Манипулятор она была первостатейный – что неудивительно, ибо в спецслужбах этому учат в первую очередь. И во вторую тоже. И потому мой инстинкт самосохранения активировала мгновенно. Он и подсказал мне решение – а помог 15-летний опыт личностного коучинга женщин (плюс опыт личный – три жены и три десятка любовниц).

Кристина завела за спину изящные элегантные руки, чтобы расстегнуть почти прозрачный кружевной лифчик и обнажить идеальной красоты Цирцеи почти третьего размера с крупными сосками и ареолами, но я остановил её.

Стандартным вопросом, который я всегда задавал всем своим клиенткам, когда проводил для них (совершенно бесплатно – я даже ни с одной не переспал) личностный и профессиональный коучинг:

«Представь себе, что всё возможно – вообще всё. Что бы вы – ты и Рита хотели?»

И добавил: «Врать не рекомендую». Постучал указательным пальцем по виску:

«У меня здесь безошибочный детектор женской лжи, который работает без сбоев – благо опыт близкого общения с прекрасным полом колоссальный…»

Как и у всех психологинь, круче её самоуверенности было только её дремучее невежество, проистекавшее из упорного нежелания изучать матчасть (в данном случае, меня). Нежелание, вызванное самоуверенностью… в общем, обычный женский порочный круг.

Я не только не скрывал свой опыт общения с женщинами, но и упоминал его чуть ли не в каждом третьем произведении на «женскую» тему, которые публиковал на прозе.ру в открытом доступе. И которые Кристина явно не удосужилась достаточно глубоко изучить.

И потому с изумлением (хотя должна была бы ожидать чего-то подобного) увидела классический перехват управления. Теперь все рычаги контроля над ситуацией были в моих руках.

Руках гораздо более профессионального психолога и пси-манипулятора – ко мне за в прямом смысле слова спасением (от депрессии) бегали и профессиональные психологи и психиатры женского пола. Когда их коллеги были бессильны – а это имело место в каждом втором случае. Нередко в каждом первом.

Она надо отдать ей должное – сразу поняла, что если будет врать, то вместе с дочкой вылетит из моей квартиры как пробка из бутылки шампанского. Обгоняя звуки собственного визга. Что («как пробка из бутылки») их категорически не устраивало – хоть с визгом, хоть без такового. И потому опустила руки и честно призналась: «Я хочу… мы хотим… просто нестерпимо хотим… чтобы нас сожгли на костре живьём. У одного столба…»

Меня это не сказать, чтобы так уж сильно удивило – ибо я в своё время работал над (впоследствии заброшенным) романом «Время огня» об охоте на ведьм и борьбе с ересями в Европе XIII-XVII столетий. А также (когда переходил в католичество) познакомился с Житиями святых великомучеников.

В процессе «изучения матчасти» я досконально изучил тему пыток и казней… поэтому феномен радикального суицидального мазохизма (коим страдали едва ли не все христианские мученики, многие еретики, ведьмы и вообще религиозные фанатики) мне был хорошо известен.

Я сразу вспомнил историю, описанную приснопамятным Николаем Бессоновым в его нашумевшей книге «Суды над колдовством». Он ни разу не историк (он вообще художник); о научном подходе не имеет ни малейшего представления – и потому выдал реально лютую антихристианскую агитку в стиле ЦК КПСС.

Галимый худлит… однако и в таких океанах лжи присутствуют крупицы истины. Очень полезной истины… поэтому и приходится читать эти опусы (хотя удовольствие… сразу приходит на ум байка о мышах и кактусе).

Таковой истиной был (впоследствии я нашёл тому независимое подтверждение) Приговор, вынесенный в XVII веке некоей Жанне Алюмбер, 34-летней дочери батрака, звучал следующим образом:

«Вышеозначенная обвиняемая будет передана в руки палача и будет приведена в рубахе, босая, к главному порталу приходской церкви Нантюа. Там, держа в руке горящий факел, она принесёт публичное покаяние, говоря и объявляя, как в мерзком неверии она забыла Бога, отречётся от прельщений и обманов дьявола, которому служила и поклонялась, будет каяться и просить прощения у Бога, Короля и Правосудия»

Вроде бы ничего особенного; таких приговоров в Европе были вынесены тысячи, однако данный случай был, как говорится, из ряда вон. Ибо Жанна… добровольно явилась в магистрат, чтобы «обратиться к Богу и быть сожжённой» — именно это она заявила церковному трибуналу, что и было зафиксировано в протоколе.

Жанной двигало довольно редкое (и, насколько мне известно, практически не изученное… пожалуй, даже табуированное) явление. Суицидальный мазохизм – непреодолимое желание умереть на эшафоте.

Суть его заключалась в том, что мазохист или мазохистка (случалось и то, и другое) добровольно являлись в местные правоохранительные органы и признавались в преступлениях, за которые полагалась смертная казнь; более того, требовали, чтобы их казнили.

“Белые” мазохисты требовали отсечения головы или виселицы; “чёрные” же хотели умереть максимально мучительно. На костре, на кресте, посаженными на кол… и так далее.

Практически везде это были единичные случаи (так сказать, личная инициатива мазохиста или мазохистки) … за исключением России. Которая в данном случае (по меткому выражению ныне, увы, покойного отца Александра Меня) была действительно «заповедником всяких чудес». Причём в самом что ни на есть инфернальном смысле.

Ибо только в России были созданы (самыми настоящими слугами Дьявола) в самом прямом смысле изуверские секты, которые изначально создавались для массового самоубийства сектантов (американская Ветвь Давидова всё-таки допускала неограниченно долгое существование – как и родственные ей секты в США, Канаде, Европе и т.д.)

Относительно «мягкой» была секта морельщиков (от слова «мор»), члены которой баррикадировались в специально построенных помещениях и медленно умирали, отказываясь от еды и воды.

Более радикальные члены секты… закапывали живьём всех своих родных и близких – а затем замуровывали себя а-ля римские весталки. Причём происходил весь этот ужас в промышленных масштабах – с 1670 по 1680 год такими жуткими способами покончили с собой или были убиты 20 тысяч человек, включая маленьких детей.

С огромным трудом властям удалось справиться с этим инфернальным безумием – однако отдельные случаи были зафиксированы (кто бы сомневался) при Советской власти.

Последний случай в царской России был зафиксирован в 1896 году. На одном из хуторов близ Тирасполя у крестьян Ковалевых сектанты-безбрачники устроили тайный скит, во главе которого стояла некая Виталия (многие секты возглавляли и возглавляют женщины).

Поводом для массового самоубийства (вроде бы) стала перепись населения… хотя кто их там знает, больных на всю голову сектантов и сектанток. Да и неважно это, на самом деле… важно, что Виталия уговорила всех на самозакапывание – точнее, на согласие быть закопанными живьём неким 30-летним Фёдором Ковалёвым – правой рукой Виталии.

В погребах деревенских домов Ковалев вырыл несколько ям, в которых последовательно закопал свою мать, жену с двумя детьми, еще троих детей (от года до семи лет) с родителями, нескольких юных девушек – и четырех старух.

После чего сделал то же самое с Виталией и её семьёй – всего живьём были закопаны 24 человека. Однако покончить с собой у него не хватило духу – и он сдался властям – благо даже за такое жуткое преступление в Российской империи смертная казнь не была предусмотрена.

Ковалёв был (предсказуемо) арестован и заключён в тюрьму. Однако его не решились предать суду… ибо ничего подобного в России нет и быть не может (ничего не напоминает?).

Вместо этого тогдашний министр юстиции Николай Муравьёв испросил у императора Николая II разрешение на прекращение этого дела. Император повелел направить Ковалёва бессрочно в один из православных монастырей по усмотрению Синода.

22 февраля 1898 года Синод направил Ковалёва в арестантское отделение при Спасо-Евфимеевском монастыре в Суздале, и поместил в отдельную камеру под строгий надзор монастырского начальства. В монастырской тюрьме он провёл шесть лет, а затем был переведён в келью.

В 1905 году в связи с ликвидацией арестантского отделения Ковалёв… был освобождён. После освобождения вернулся на родину, повторно женился, имел трёх сыновей Фёдора, Вениамина и Михаила… после чего следы его теряются.

Кроме самоуморения голодом и жаждой и самозакапывания имели место случаи самоутопления… однако наиболее распространённым способом самоубийства на религиозной почве среди российских сектантов (как правило, радикальных старообрядцев) стало самосожжение. Поэтому совершенно неудивительно (генетическая память, знаете ли), что большинство тертуллианок выбирают именно огненную дорогу в Мир Иной.

Корни этого в самом прямом смысле слова инфернального самоубийства уходят в IV век от Рождества Христова, когда адепты религиозных движений донатистов и циркумцеллионов зачастую прибегали к самосожжениям в ответ на преследования властей, ссылаясь при этом на слова апостола Павла «предам тело мое, во еже сжещи е» (1Кор. 13:3).

Однако движение – а это было именно движение – самосожженцев в России (тогда ещё на Руси) возникло среди раскольников-старообрядцев, а идейным вдохновителем его стал… правильно, сожжённый по приговору суда протопоп Аввакум (личность на порядок более демоническая, чем его гонители).

Самосожженцы совершенно искренне верили, что в результате церковной реформы патриарха Никона на Руси наступило царство Антихриста и единственный способ спасти душу от вечных мучений в Аду – это последовать за Аввакумом по огненной дороге, совершив самосожжение.

И понеслось. В 1666 году (дата, однако) в Нижегородском уезде чернецы, когда пришли стрельцы, запершись в кельях, зажгли их и сгорели. В марте того же года, по донесению местных властей, «четыре человека, нанося в избу сена и склав и запершись, и изнутри зажгли сами и сгорели; да семь человек, утаясь от людей, вышли из деревни ночью в поле и сели в дехтярном срубе, и зажгли сами, и в том срубе сгорели». В 1660-х годах самосожжения начались и в Поморье.

В 1672 году на Волге произошёл первый случай массового самосожжения, в результате которого сгорело «тысячи с две» старообрядцев (однако).В 1670—1680-х годах центром самосожжения стало Пошехонье, где, возможно, сжигались не только местные жители, но и москвичи, близко к сердцу принявшие проповедь «огненной смерти».

По разным сведениям, в этот период на данной территории в «гарях» погибли до пяти тысяч человек. В городе Романове проповедники самосожжений добились того, что погибнуть «в огне» или «в воде» был готов целый город. Не менее 4000 тысяч человек сгорели в огне, прежде чем противникам самосожжения удалось помешать осуществлению дальнейших планов в отношении города Романова (очень характерное название).

Значительного распространения достигли гари (так официально назывались случаи самосожжения) и в Арзамасском уезде, где продолжались с 1675 по 1678 год (видимо, вдохновлённые сожжением в срубе по приговору суда легендарной Алёны Арзамасской – то ли монахини, то ли ведьмы).

6 января 1679 года произошёл первый известный случай самосожжения в Сибири, организованный в Тобольском уезде на реке Берёзовке старообрядческим деятелем Доментианом, во время которого, по разным сведениям, погибло от 1700 до 2000 человек. Иными словами, самосожжения с самого начала приняли массовый характер.

В ночь с 9 на 10 марта 1682 года произошёл первый известный случай самосожжения на Новгородчине — в селе Федово Ново-Торжского уезда сожгли себя около 50 человек. Крупные самосожжения были отмечены в Каргопольском уезде, в Дорах. В 1685 году правительство издало указ, в котором о проповедниках самосожигательств было упомянуто особо и велено было… сжигать их (не особо умное решение властей).

После этого (кто бы сомневался) случаи самосожжения только участились. Крупнейшие эпизоды самосожжений прошли в Карелии — Палеостровские гари в 1687 и 1688 годах, в которых погибло более 4 тысяч человек и Пудожская гарь 1693 года с одной тысячей жертв.

В 1687 году в местечке Березове Олонецкого края сгорело более тысячи человек с неким Пименом во главе. В том же году в Палеостровском монастыре, в северной части Онежского озера, инок Игнатий Соловецкий и 2700 раскольников сожгли себя на глазах явившихся за ними властей.

В 1693 году толпа вооружённых старообрядцев, разгромив церковь Пудожского погоста, заперлась в четырёх укреплённых избах деревни Строкиной. Стрельцы бросились было рубить избы, но старообрядцы сами зажглись в них и сгорели в числе 800 человек. 

24 октября 1687 года произошло массовое самосожжение в Тюменском уезде, в котором погибло около трёхсот человек. В том же году в Верхотурском уезде сожглись около ста человек.

В 1688 году в Тобольском уезде добровольно сожгли себя около 50 человек.[26] Однако в Сибири гари вскоре прекратились на полстолетия, и следующее самосожжение состоялось лишь в 1751 году.

В конце XVII века сжёг себя с 100 приверженцами князь (!!) Петр Петрович Мышецкий, преследуемый правительством за распространение слуха о том, что царь Пётр I — антихрист (что в некотором рое было правдой).

Однако именно в царствование Петра Великого произошёл перелом в распространении гарей, и вскоре, должно было последовать постепенное, но медленное исчезновение этого изуверства с исторической сцены.

Однако в царствование его дочери Елизаветы Петровны движение самосожженцев обрело второе дыхание. Во главе самосожигателей встали представители т.н. «филипповского согласия» – т.н. «беспоповской» секты старообрядцев, что придало явлению новую силу.

Их наставник, старец Филипп, с 70 последователями погиб в огне организованного им же самосожжения в 1743 году на реке Умбе близ выговских скитов. Трагедию спровоцировал отказ «филипповцев» вознести молитву за императрицу Елизавету Петровну.

Окружённые воинской командой, они приняли самосожжение вместе со своим «старцем» Филиппом. Этот поступок Филиппа стал примером для его последователей. До конца XVIII века в Тобольской губернии произошло 32 самосожжения, в Олонецкой — до 35, в Архангельской — 11, в Вологодской — до 10, в Новгородской — 8, в Ярославской — 4, в Нижегородской, Пензенской и Енисейской — по 1, а всего — 103 самосожжения.

В то же время тенденцией в этом явлении стало постепенное сокращение числа их участников. Для XVIII века, не были характерны грандиозные гари, каждая из которых уносила в XVII веке тысячи жизней.

Если в первых самосожжениях в XVII веке погибло8 416 человек, то в следующих 15 гарях погибло 1 537 человек, а последние массовые самоубийства конца XVIII—XIX веков привели к гибели «всего» 149 человек. Тем не менее, по общим подсчётам в самосожжениях конца XVII века погибли свыше 8 тысяч человек.

Массовые самоубийства в старообрядчестве сократились, но не прекратились и в просвещённом XIX веке. Так, например, в 1827 году около 60 жителей села Копен Аткарского уезда Саратовской губернии решились добровольно умереть

Тридцать пять человек выполнили своё обещание и сожгли себя заживо. В 1860 году в селе Волосово Каргопольского уезда Олонецкой губернии 15 человек, в том числе женщины с малолетними детьми, сожглись в лесу, в срубе.

Отдельные случаи самосожжения имели место и в ХХ веке – известны два случая массового самоубийства среди старообрядцев, не желавших принимать участие в переписи населения 1926 года.

Кроме того, в 1941 году проживающими в республике Тува старообрядцами после нападения Германии на Советский Союз было совершено массовое самоубийство, так как они восприняли это событие как приход антихриста.

Самосожжение на религиозной почве не было уникальным для России (уникальными были масштабы массовых огненных самоубийств) … а вот самооговоры на религиозной почве были. Причём не по собственной инициативе – а по приказу руководителей сект.

Сектанты сознательно принимали на себя ответственность за совершения чудовищных преступлений, занимались самооговором и поддерживали оговор со стороны своих сектантских иерархов дабы перенести незаслуженные тяжкие испытания в виде тюрьмы и каторги (смертной казни за уголовные преступления в Российской империи не было).

Можно было бы посчитать эту проблему скорее психиатрической, нежели юридической (так оно, собственно, и было), однако действия сектантских фанатиков выводили из-под удара закона настоящих преступников, действительно повинных в отвратительных деяниях.

Так, мещанин Чернов в течение ряда лет сознался в 106 случаях оскопления людей (большинство из которых на самом деле не совершал). Отставной солдат Маслов взял на себя 114 аналогичных преступлений. Впрочем, судебное следствие в Российской империи работало эффективно весьма, поэтому обоих персонажей упаковали в дурку… до конца жизни.

Скиталец Иона Воробьев (из секты бегунов т. н. «сопелковского согласия») подписывал протоколы своих допросов, полных самых невероятных самооговоров, такими словами: “За истинную православную христианскую веру страдалец раб Божий Иона Воробьев руку приложил“. И тоже отправился в ближайшую психиатрическую лечебницу.

Лайт-вариантом такого «самооговорного» мазохизма является хорошо известное детективам убойных отделов явление – в процессе расследования серийных (и крайне жестоких одиночных) убийств им приходится отбиваться от десятков (!) желающих взять на себя ответственность за эти преступления. Даже в тех юрисдикциях, где за это дело однозначно предусмотрена смертная казнь.

С «индивидуалами» и «индивидуалками» в разные времена и эпохи поступали… по-разному. Кого отправляли в дурку – после того, как такие заведения появились, кого пороли до беспамятства – дабы не мешали работать – и отправляли домой (ибо было очевидно, что эти сабжи не при делах совсем).

Казнили крайне редко – только если уж больно убедительными звучали их «признания». Видимо, вышеупомянутая Жанна была достаточно убедительна – ибо её приговорили к смерти… однако путём удушения, а не сожжения на костре.

Почему судьи заменили Жанне сожжение на удушение? Я голосую за банальную лень возиться с костром – кстати, именно эта причина была едва ли не главной движущей силой странного на первый взгляд милосердия к ведьмам.

Я усмехнулся: «Как Орлеанскую деву?». Кристина покачала головой:

«Я в курсе, что вместо неё сожгли бедолагу, которая оказалась в сильно плохом месте в сильно плохое время… и вообще, что она была марионеткой Иоланды Арагонской – настоящей спасительницы Франции…»

И (предсказуемо) предприняла последнюю жалкую попытку вернуть себе рычаги управления, лицемерно-жалобно попросив:

«Можно, я лифчик сниму… мне в нём некомфортно?». Лифчик был… одно название; сквозь него было видно, как сквозь оконное стекло; так что сути это не меняло… поэтому я кивнул: «Можно».

Она благодарно улыбнулась, завела руки за спину, расстегнула и сняла предмет интимного женского гардероба и отправила его на кровать почти рядом со мной.

Я предмет проигнорировал (ибо и не такие видывал) и осведомился:

«Старообрядцев в роду не было?». Кристина покачала головой: «Нет…  я читала о самосожженцах… жуть просто – это не моё совсем… как и Алена Арзамасская…»

Алёну Арзамасскую часто некорректно называют «русской Жанной д’Арк» … некорректно потому, что (а) Жанна была марионеткой Иоланды Арагонской; (б) была духовным лидером не мятежников, а одной из сторон в войне между государствами; и (в) ни ведьмой, ни колдуньей не была… да и обвинение в ереси высосано из пальца. Кроме того, Жанна избежала костра…

Алёна родилась в казачьем селе Выездная Слобода под Арзамасом. Дата её рождения неизвестна; скорее всего, она появилась на свет около 1640 года. Известно, что ещё в юности её насильно выдали замуж за пожилого крестьянина (обычное дело в те времена), но тот прожил недолго (аналогично), и вскоре она стала вдовой. Детей у неё, видимо, не было.

От крайней нужды она постриглась в монахини (и это не было редкостью) в Арзамасском Николаевском монастыре. Здесь она обучилась грамоте, узнала народное врачевание. Разработала лекарство от гнойных ран. Видимо, была талантливой народной целительницей, а такую было легко обвинить в колдовстве при определённом желании (которое, несомненно, было).

В 1669 году, когда началось крестьянское восстание Степана Разина, Алёна покинула монастырь и… нет, не присоединилась к восставшим (с Разиным она ни разу лично не встречалась). Просто подняла свой собственный мятеж – обычное дело во время крупных восстаний.

Ей удалось собрать отряд из 300—400 человек, и с ним она направилась к городу Темникову, расположенном на притоке Оки Мокше. Информации о том, почему люди решили последовать за ней, не сохранилось (скорее всего, роль сыграла синергия идей, харизмы и прирождённых лидерских качеств).

Она отрезала волосы, носила доспехи и продолжала одеваться, как мужчина. Поэтому есть версия, что отряд бывшей монахини просто не знал, что их ведет в бой женщина, потому что Алена скрывала свой пол. Она отличалась недюжинной физической силой, поэтому вполне могла быть трансгендером (мужчиной в женском теле).

В 1670 году её отряд объединился с отрядом Фёдора Сидорова и разбил отряд воеводы Арзамаса Леонтия Шайсукова. После этого она повела отряды численностью до 700 человек от Арзамаса к Шацку, затем повернула и взяла Темников. Алёна более двух месяцев управляла городом и войском. На пике её активности в её отряде насчитывалось более двух тысяч повстанцев.

Как градоначальница, Алена заботилась о горожанах, в частности организовала лечение раненых. Были установлены новые городские порядки: все вопросы решались сообща, во время общих собраний. По сути, Темников на короткое время превратился в вольную республику с Аленой Арзамасской во главе.

Алёна лично участвовала в сражениях и фактически играла роль казачьего атамана. Вплоть до XX века Алена оставалась единственной женщиной, которой приписывали атаманский статус. Утверждалась, что она «превосходила мужчин своей необычной отвагой» … и физической силой.

Ходили слухи, что на самом деле Алена — ведьма. Рассказывали, будто она носила с собой особые «заговорные письма и коренья» и побеждала с их помощью. Как сказал бы товарищ Сухов, это вряд ли – просто она была прирождённым талантливым военным лидером.

Правление Алены, однако, было недолгим. 30 ноября 1670 года царские войска атаковали восставших, находившихся в тот момент в 15 километрах от Темникова. Повстанцы потерпели поражение, и город остался фактически без защиты.

Царский воевода Долгоруков вошел в город. Оставшиеся в городе мятежники сдаваться отказались. В их числе была и Алена, которая спряталась в церкви и стала обороняться. Она не сдавалась до последнего, а за небывалую силу и редкое мужество ее даже сочли за ведьму.

Она продолжала столь упорно сопротивляться, что сперва расстреляла все свои стрелы, убив при этом еще семерых или восьмерых, а после того, как увидела, что дальнейшее сопротивление невозможно, отвязала саблю, отшвырнула ее и с распростертыми руками бросилась навзничь к алтарю.

В таком виде ее и нашли прорвавшиеся в храм царские солдаты. Перед ними (к их великому изумлению) предстала молодая женщина в военных доспехах поверх монашеской рясы.

Когда солдаты Долгорукова нашли лук Алены, никто из них не смог его до конца натянуть — такой тугой оказалась тетива. При ней нашли некие коренья, которые посчитали ведьмовскими снадобьями, и к прочим обвинениям прибавилось еще одно — в колдовстве.

Считается, что в России, в отличие от Европы, не было охоты на ведьм, но на самом деле борьба с колдунами все же велась, а ведуний так же сжигали на кострах, как и в Европе… правда масштабы гонений были существенно меньшими (ибо они представляли собой существенно меньшую опасность).

«Женским» колдовством считались ворожба и знахарство — последним как раз занималась Алена. Народный страх перед колдуньями хорошо описывает миф об Иване Грозном. Ходило предание, что царь хотел избавить страну от безбожия и решил уничтожить ведьм и якобы приказал сообщать о ведуньях.

Многие женщины оказались жертвами доносов. Их привезли в Москву со всех концов страны и посадили в тюрьмы. Затем колдуньи были собраны на одной из площадей и сожжены. Учитывая, что Ваня Ужасный был уникальным (даже по тем временам) садистом-танатофилом, это вполне могло иметь место.

В 1653 году, уже при Романовых, был введен прямой царский запрет на колдовство, в котором говорилось: «Хто учнет коренья держать и травы держать и траву чинить и костьми ворожить, хто учнет к ворожом ходить, того б государь велико и жестоко казнил без пощады».

В Московском государстве в XV–XVII веках колдовство считалось одним из наиболее опасных религиозных преступлений. По этой причине уличенные в любом из видов чародейства женщины наравне с мужчинами подвергались преследованию со стороны как духовной, так и светской власти, а наказание виновных отличалось особой суровостью (жгли в срубе, проще говоря).

За государственные преступления женщин на Руси обычно не казнили, поэтому обвинения в колдовстве нередко становились способом «законной» расправы с опасными государственными преступницами. Что и имело место в данном случае.

Долгоруков ожидаемо приказал пытать Алёну (на Руси в этом плане было гендерное равенство), считая, что ей известно и о других отрядах повстанцев. Пытали как заведено – били кнутом, подвешивали на дыбу-страппадо, жгли огнём… но безрезультатно. Ибо отряд Алёны действовал сам по себе – без какой-либо координации с другими повстанцами.

Как ведьму, ей приговорили к сожжению заживо в срубе (по русскому способу). Утверждается, что после прозвучавшего на площади приговора, Алена смиренно приняла свою участь, спокойно взошла на край хижины, сооруженной по московскому обычаю из дерева, соломы и других горючих вещей, и, перекрестившись и свершив другие обряды, смело вошла в неё в нее, захлопнула за собой дверь и, даже когда все было охвачено пламенем, не издала ни звука.

Последнее никак не связано с её несомненным мужеством – ибо русский способ был существенно более милосердным, чем западный. Ибо на Руси сожжение осуществлялось в закрытом пространстве (внутри четырёх стен высотой до двух метров), поэтому смертники быстро умирали от отравления угарным газом.

Общепринятое описание казни Алёны неточное – в реальности смертников связывали и привязывали к углу сруба… что ещё более ускоряло смерть.

Я вопросительно посмотрел на неё. Она глубоко вздохнула – и призналась:

«Как Афру Аугсбургскую…»

Мне следовало сразу догадаться – ибо история Афры Аугсбургской и её (в некотором роде) подельниц была мне хорошо известна. История эта очень странная. С одной стороны, вроде похожа на правду… с другой, сплошные непонятки. Начиная с её имени.

Имя «Афра» происходит от латинского слова africa, что значит «африканка». Но это не единственное мнение: другие считают, что это имя дала Афре богиня любви Афродита. Последнее маловероятно – ибо это греческая богиня; в Римской империи она была известна как Венера… кроме того, где Эллада – и где город в нынешней юго-западной Баварии…

Поэтому я уверен, что правильна первая версия; при этом вовсе не факт, что Афра была темнокожей или даже мулаткой: просто её семья была выходцами из Северной Африки, где в те времена жили немало вполне себе белокожих.

В ряде древних источников, в том числе в мартирологе Иеронима, указано, что в один день с памятью Афры отмечалась память Венереи, мученицы Антиохийской, имя которой было неправильно истолковано как прозвище Афры – служительница Афродиты… то есть, Венеры. То есть, продажная девка.

Эта ошибка, по мнению исследователей, и привела к созданию легенды о том, что Афра до своего обращения была проституткой. Впрочем, версия Афры-путаны никогда не была единственной: во многих мартирологах и в аугсбургских календарях XI века отмечено, что Афра почиталась как девственница.

Во времена гонений из Героны. Что в Испании, в Аугсбург бежали епископ Нарцисс и диакон Феликс. Они нашли убежище в доме Афры. Епископ Нарцисс обратил в христианство не только Афру, но и всех её родственников (случалось).

Затем епископ вернулся в Герону, а Афра, к изумлению и негодованию соседей-язычников, вдруг перестала принимать участие в традиционных религиозных обрядах. Это вызвало подозрение, арест и допросы. На допросах Афра твёрдо заявила о своей преданности христианской вере, и наотрез отказалась покаяться.

После чего последовал невероятно жестокий приговор – и 7 августа 304 года Афра была заживо сожжена на одном из небольших островов на реке Лех. Впрочем, есть версия, что казнь Афры была совершена на римском кладбище, следы которого были обнаружены под базиликой святых Ульриха и Афры (занятно, что первый жил на шесть столетий позже второй).

Дальше начинается уже откровенный сюр. На следующий день после казни тело Афры якобы было найдено её служанками невредимым. Мать Афры и три служанки: Дигна, Евмения и Евтропия погребли тело мученицы в склепе в двух милях от города, где как раз и стоит сейчас церковь Святой Афры.

Это погребение не прошло незамеченным: служанки по доносу были схвачены, и после отказа участвовать в языческих обрядах тоже приняли мученическую смерть. По приказу судьи Гая они были сожжены в том же склепе, где ранее ими была похоронена Афра.

Я думаю – уверен даже – что никакого сожжения не было. Ни одного. Тогда всё становится понятным и логичным: Афра была задержана, допрошена, призналась в том, что она христианка, отказалась отречься от Христа и была обезглавлена. Её тело, скорее всего, было вывезено за пределы города и брошено на съедение собакам (такое практиковалось).

Три христианки отбили тело Афры у псовых и похоронили. Кто-то это увидел, донёс властям… далее см. выше (только в трёх экземплярах). Однако на этот раз судья, похоже смилостивился и позволили захоронить всех в одном склепе.

Однако в официальной (канонической) версии сожжены были мать и дочь… точнее, дочь и мать… поэтому мне и следовало сразу догадаться. Я осведомился (прекрасно понимая, что, судя по выбранному Ушаковыми примеру для подражания, задаю риторический вопрос): «Это идея Риты?»

Кристина кивнула. Я задал следующий экзистенциальный вопрос: «Она это как-то объяснила?». Психологиня вздохнула:

«Она сказала, что в этом мире нас ничего хорошего не ждёт; после физической смерти с высокой вероятностью мы обе попадём в Ад, а если…». Она запнулась.

Я махнул рукой: «Понятно». Обычная мотивация христианских мучеников, которые до сих пор встречаются. Хоть и нечасто (к счастью). И продолжил интервью: «Вы хотите… вам необходимо, чтобы я в прямом смысле выбил из вас обеих эту навязчивую идею? Ибо мозги на место встали… надеюсь?»

Она кивнула: «Да, но…». Я махнул рукой: «Это уже неважно… это мы проехали»

И объяснил: «Вы девочки неглупые и образованные – поэтому знаете, что я прекрасно справлюсь со своими проблемами и без вашей помощи…».

Ибо уже скоро четверть века справляюсь каждый Божий день.

«… а вот вы со своими – нет…». Кристина нехотя кивнула – и робко спросила: «Ты нам поможешь?». Я задумался – и, чисто по интуиции, задал вопрос:

«Живёте недалеко от Коломенского?». Она изумлённо кивнула: «Да… но откуда?»

Я её вопрос проигнорировал – и задал очередной: «В Голосовом овраге гуляли?»

Психологиня ещё более изумлённо кивнула: «Да… больше Рита… но и я тоже…»

Я полжизни прожил через речку от этого оврага и потому знал, что это самое мистическое место в России… и не всегда в позитивном смысле. Поэтому взял смартфон, позвонил М и объяснил ситуацию. Она меня внимательно выслушала… и попросила передать телефон Кристине.

Теперь уже психологиня её выслушала, кивнула, вернула мне телефон – и торопливо начала одеваться. М уверенно проинформировала меня: «Мы решим их проблему… и тебе поможем тоже».

Сделала паузу – и продолжила: «Через полчаса к тебе придёт Анна – следуй её рекомендациям». И отключилась.