София, мудрость, человеческая мудрость

София, мудрость, человеческая мудрость, уровень знания, степень, понимания, опытность как мудрость.


 «София» 

- это не просто «мудрость» как перевод слова,
а целая традиция осмысления того,
чем знание отличается от понимания,
а понимание — от мудрости.


София: от мифа к философии

В древнегреческой культуре «софия» изначально означала мастерство, искусность
 - умение ремесленника, врача, моряка.

Гомер называл мудрым того,
кто виртуозно владел своим делом.


Но постепенно, особенно у досократиков и Сократа, слово обрело более глубокий смысл:
 -софия
- это не просто умение что-то делать,
а понимание того, как устроен мир и какое место в нём занимает человек.


Любопытно, что само слово «философия»
- это «любовь к мудрости»,
не обладание ею.


Пифагор, по преданию, отказался называть себя «мудрецом» (софос),
а назвал себя «философом»
 тем, кто только стремится к мудрости.


Уже здесь заложена иерархия:
мудрость
- это вершина, а не стартовая точка.

 Уровни:
знание — понимание — мудрость

уровень знания,
степень понимания,
опытность как мудрость»
- это, по сути, ступени восхождения,
которые описывали ещё античные, а затем средневековые и восточные мыслители:


Знание
 - episteme
- набор фактов, сведений, правил.


Это «материал».

Человек может знать много,
но оставаться глупым
- потому что знание не гарантирует понимания.

Понимание
 - nous
- способность видеть связи между фактами,
улавливать смысл и контекст.



Понимание отвечает на вопрос
«почему?»,
а знание
- на вопрос «что?».


Это уже более высокий уровень:
здесь ум начинает выстраивать картину.


Мудрость
- sophia

- способность не просто знать и понимать,
но
поступать правильно, ориентируясь на целое:
благо, истину, меру. Мудрость всегда практична и всегда целостна.

Она объединяет знание, понимание и действие.

Аристотель в «Метафизике» определял мудрость
как знание первых причин и начал
- то есть не частных вещей,
а того, на чём держится всё.

Мудрец — тот,
кто видит целое, а не только части.


Опытность как путь к мудрости


Здесь появляется важная промежуточная ступень
- опыт
- empeiria


Аристотель в начале «Метафизики» выстраивает знаменитую лестницу:

- Ощущение
- память 
- опыт
- искусство (techne)
- знание (episteme)
- мудрость (sophia)


Опыт
- это когда человек многократно сталкивался с одними и теми же ситуациями и научился в них ориентироваться.


Врач-практик может лечить лучше, чем врач-теоретик,
потому что у него есть опыт.

Но опыт, по Аристотелю,
- это ещё не мудрость:

опытный человек знает «что» и «как»,
но не всегда знает «почему» в глубоком смысле.


 Мудрость начинается там,
где опыт соединяется с пониманием первопричин.

Мудрость человеческая и мудрость «не от мира сего»


В христианской и платонической традициях появляется ещё одно различение
- между человеческой мудростью и Божественной Софией.


У апостола Павла:
«Мудрость мира сего есть безумие пред Богом».


Здесь «софия» раздваивается:

- Человеческая мудрость
- то, что человек может достичь своим умом и опытом.
 Ограничена она может вести как к добру, так и к гордыне.


Божественная София
- в византийской и русской традиции
(особенно у Владимира Соловьёва и Павла Флоренского)

-  это премудрость Божья, идеальный замысел творения,
тот «чертёж», по которому устроен мир.


Человеческая мудрость может лишь приблизиться к ней, но не исчерпать.


И здесь интересно вспомнить Бэкона его «глубина философии»
- это, по сути, момент, когда человеческая мудрость,
дойдя до предела своих возможностей,
ощущает присутствие мудрости большей, чем она сама.


Восточный взгляд:

мудрость как переживание


В восточных традициях (буддизм, даосизм) мудрость, праджня

тоже не сводится к знанию
- это скорее
прямое постижение природы вещей,
не через рассуждение, а через опыт и практику.


Здесь мудрость и опытность почти сливаются:

мудр тот, кто долго практиковал и через практику
увидел устройство реальности.


 Знание текстов
- лишь карта;

мудрость
- это само путешествие.

Получается, что во всех этих традициях
прослеживается одна и та же логика:
знание можно накопить, понимание можно развить,
а мудрость
- это то, что вырастает из их соединения с жизнью и опытом.

И на вершине этой лестницы мудрость парадоксальным образом смиряет
- потому что,
как говорил Сократ,
истинно мудрый понимает, как мало он знает.