Протоиерей Нил Софинский, 1942 г

Протоиерей Нил (Софинский)
1867, Саратовская губерния — 1942, Сремские Карловцы, Королевство Югославия

Происхождение и образование
Нил Иоаннович Софинский родился в 1867 году в Саратовской губернии в семье псаломщика Ивана Алексеевича Софинского. Софинские — один из старейших священнических родов Саратовской губернии, чьё служение в приходе Иоанно-Предтеченской церкви села Ивановский Увек прослеживается с 1670-х годов. [web_0]

Нил окончил Саратовское духовное училище, а в 1891 году — Саратовскую духовную семинарию по первому разряду. Между 1891 и 1893 годами был рукоположен во священника. [web_1]

Жена — Надежда Матвеевна, урождённая Маяцкая (ок. 1873), дочь диакона Матвея Алексеевича Маяцкого, окончила Саратовское епархиальное женское училище. Сын — Виктор Нилович (1894–1970), выпускник Балашовского духовного училища и Саратовского университета, военный врач, участник Первой мировой и Гражданской войн. [web_1]

Служение в Саратовской епархии (1893–1917)
Своё пастырское служение отец Нил начал 19 августа 1893 года в Преображенской церкви села Ново-Спасское Хвалынского уезда. В тот же день он был перемещён в Знаменскую церковь села Черкасское Вольского уезда, где служил до 11 июля 1899 года. [web_1]

С 11 июля 1899 года по 2 января 1907 года — настоятель Покровской церкви села Самодуровка Хвалынского уезда. С 12 января 1907 года по 24 марта 1917 года — настоятель Михаило-Архангельской церкви села Широкий Буерак Хвалынского уезда. Одновременно в 1905–1917 годах исполнял обязанности окружного миссионера. [web_1]

Церковные награды за этот период: архипастырское благословение (27 января 1901), право ношения набедренника (31 мая 1905), право ношения скуфьи (1907). [web_1]

Отец Нил занимался также литературным трудом. В «Саратовских епархиальных ведомостях» (1903, № 2) было опубликовано его «Поучение в день освящения нового храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы в селе Акатной Мазе Хвалынского уезда», а в «Саратовском духовном вестнике» (1908, № 7) — «Торжество освящения мужской церковно-приходской школы в селе Широком Буераке Хвалынского уезда и начало учебного года в ней». [web_1]

Военное служение (1917)
24 марта 1917 года отец Нил был назначен священником Покровской церкви села Песчанка Балашовского уезда с исполнением обязанностей полкового священника 151-го пехотного запасного полка — без права получения содержания от прихода. Одновременно он был откомандирован для исполнения священнических обязанностей в Саратовскую школу прапорщиков. Срок его служения в этом качестве документирован по 10 апреля 1917 года. [web_1]

Гражданская война и эмиграция
В 1918–1919 годах отец Нил служил настоятелем церкви при железнодорожной станции в городе Камышин Саратовской губернии. В 1919–1920 годах — священник Николаевской церкви Ростова-на-Дону, одновременно законоучитель гимназии и делопроизводитель епархиального совета Донской епархии. [web_1][web_2]

В 1920 году, оказавшись в эмиграции, отец Нил служил в посольской церкви в Софии (Болгария) и состоял секретарём братства при этой церкви. [web_1]

В 1921 году был возведён в сан протоиерея и направлен в Сербию, где жил и служил до конца жизни. [web_1]

Служение в Югославии (1921–1942)
С 1921 года протоиерей Нил Софинский преподавал в духовной семинарии святого Саввы в Сремских Карловцах — одном из ведущих сербских духовных учебных заведений. В списках преподавателей семинарии он назван наряду с протоиереями Иоанном Сокалем, Василием Виноградовым, Тихоном Троицким, Борисом Волобуевым, Борисом Селивановским, Нилом Малаховым и профессорами Николаем Дориомедовым, Владимиром Халаевым, Фёдором Балабановым и другими русскими учёными-богословами. [web_3][web_4]

Одновременно отец Нил служил в русском приходе в Сремских Карловцах — поочерёдно с протоиереем Борисом Волобуевым, архимандритом Феодосием (Мельником) и иеромонахом Платоном (Бондарем). Богослужения совершались в храме Рождества Пресвятой Богородицы, располагавшемся в помещениях здания «Благодеяние», позднее — в погребном помещении старого здания Патриархии. [web_5][web_6][web_7]

Священники Карловацкого русского прихода окормляли также эмигрантов, обосновавшихся в других городах и сёлах Воеводины — Стара-Каньижа, Црвенка, Бачка-Топола, Сента, Деронье, Пригревица-Свети-Иван. [web_7]

С 1929 по 1931 год протоиерей Нил состоял преподавателем-законоучителем русско-сербской гимназии в Белграде. [web_1][web_4]

В 1931 году он сменил протоиерея Сергия Троицкого на посту законоучителя и настоятеля корпусного храма — в составе персонала, прибывшего из Сараева, — и 1 марта 1931 года был назначен законоучителем Первого Русского Великого князя Константина Константиновича кадетского корпуса в Бела-Црква. Срок его служения в корпусе продлился до 1 июля 1931 года, после чего отец Нил вышел за штат по старости. [web_1][web_7]

Последние годы
С 1924 по 1942 год протоиерей Нил Софинский числился сверхштатным священником при русском приходе в Сремских Карловцах. Выйдя за штат по старости, он продолжал принимать участие в богослужебной жизни прихода. [web_7]

В апреле 1941 года Королевство Югославия было оккупировано, и Срем вошёл в состав марионеточного Независимого государства Хорватия. Сремские Карловцы были переименованы в «Хрватски-Карловцы». Русский приход прекратил существование в 1942 году. [web_7]

Протоиерей Нил Софинский скончался в 1942 году в Сремских Карловцах и был похоронен на местном русском кладбище. Рядом с ним была погребена его супруга Надежда Матвеевна — «попадья Софинская Надежда», как значится в некрополе. [web_8]

Казачьи корни рода Софинских: гипотеза
Род Софинских служил в Иоанно-Предтеченской церкви села Ивановский Увек с 1670-х годов — по семейному преданию, записанному со слов Алексея Ивановича Софинского (род. 1812). Это обстоятельство приобретает особое значение в свете истории волжского казачества. [web_0][web_9]

Волжские казаки до учреждения Волжского войска. Волжские казаки фиксируются в источниках с 1560 года — задолго до учреждения Волжского казачьего войска в 1734 году. Они делились на две категории: вольные (8–10 тысяч человек) и служилые (5–6 тысяч). Вольные казаки промышляли разбоями в районе Жигулей, служилые несли охранную службу в крепостях. На Увеке существовала казачья станица Увешенская — крупный региональный центр волжского казачества XV — начала XVII века. Это подтверждается нарративными источниками (грамота атамана Мещеряка 1586/1587 г., где Увек поставлен вровень с Яиком и Волгой как место сбора казаков) и археологическими данными — найден казачий некрополь промежуточного периода между исчезновением золотоордынского Укека и возникновением левобережного Саратова. [web_10][web_11][web_12]

После строительства крепостей Самары (1586), Царицына (1589) и Саратова (1590) вольное казачество на Волге было вытеснено, но городовые казаки остались. Саратовская команда городовых казаков — прямые потомки стрельцов, первых поселенцев Саратовской станицы, образованной в 1591 году. [web_13][web_14]

От казаков к государственным крестьянам. Служилые люди «по прибору» — казаки, стрельцы, пушкари — получали за службу земельные наделы. Когда граница отодвигалась на юг, необходимость в их военной службе отпадала, и они превращались в однодворцев, а затем — в государственных крестьян. Применительно к Хвалынскому уезду, где служил Нил Софинский, этот процесс описан прямо: «четвертные земли давались в конце XVII — начале XVIII в. татарам и русским служилым людям. <…> Часть владельцев удержала свои земли на поместном праве и стала приобретать крепостных крестьян, а другая часть обнищала, утратила права дворянства и попала в разряд однодворцев». В селе Озёрки Безобразовской волости до конца XIX века существовали государственные крестьяне и однодворцы, которые «носят одну и ту же фамилию с местными помещиками и ведут родословную от одного общего родоначальника». По Саратову конкретно: при генеральном межевании «положено отставных казаков и казенных крестьян, живших в Саратове, выслать из города и дать им земли». [web_15][web_16][web_17][web_18]

Хронологическое совпадение. К моменту начала служения рода Софинских на Увеке (1670-е годы) Увек ещё сохранял следы казачьего присутствия — станица Увешенская перестаёт существовать как отдельный центр лишь в начале XVII века, но оседлое население на месте остаётся. Саратовский гарнизон состоял из служилых людей — стрельцов, казаков, пушкарей, — которые жили семьями и составляли основу населения. Городовые казаки Саратова несли кордонную службу, охраняли соляные промыслы, участвовали в калмыцких делах. Шёл процесс превращения служилых людей в однодворцев и государственных крестьян. [web_12][web_19][web_14][web_17]

Приход Иоанно-Предтеченской церкви села Ивановский Увек обслуживал население, которое в XVII веке включало потомков городовых казаков и стрельцов саратовского гарнизона. К XIX веку они уже числились государственными крестьянами — но это были те самые осевшие на землю бывшие охранные станицы.

Камышинский эпизод. В 1918–1919 годах Нил Софинский служил в Камышине. Камышин был штаб-квартирой 3-го отдела Астраханского казачьего войска, и там существовала Камышинская казачья станица. Астраханское войско использовало городские церкви для окормления казаков. Духовенство казачьих церквей содержалось за счёт войсковых и станичных средств. [web_20][web_21]

Ограничения гипотезы. Прямых документальных свидетельств того, что Софинские именно окормляли казаков, не обнаружено: клировые ведомости XVII века по Иоанно-Предтеченской церкви Ивановского Увека пока не найдены. Все приходы, где служил лично Нил Софинский до 1917 года (Ново-Спасское, Черкасское, Самодуровка, Широкий Буерак, Песчанка), — крестьянские селения, не казачьи станицы. В Камышине он служил при церкви железнодорожной станции, а не при казачьем храме. Однако косвенная цепочка — древность рода на Увеке, документированное казачье присутствие в этом месте в XVII веке, массовый процесс превращения казаков в государственных крестьян именно в этом регионе — делает гипотезу о казачьих корнях окормляемого рода населения правдоподобной и заслуживающей дальнейшей архивной проверки.

Источники
Священники Софинские // Татищевские краеведческие чтения —
База данных «Духовенство Русской Православной Церкви в ХХ веке» —
Покивайлова Т. А. Возникновение Русской Православной Церкви Заграницей и религиозная жизнь российских эмигрантов в Югославии // Cyberleninka —
Покивайлова Т. А. Русская Православная Церковь Заграницей и её общины в Югославии в годы Второй мировой войны // Cyberleninka —
Арсеньев А. Б. Русская диаспора в Югославии // Журнальный зал —
Вклад беженцев в хоровое искусство и церковное пение в Сербии // Журнальный зал —
Арсеньев А. Б. Русская эмиграция в Сремских Карловцах // Сборник статей. — 2008 —
Форум ВГД. «Русская эмиграция в Сремских Карловцах» —
СССР. Предки (Павел Софинский) // Проза.ру. — 2022 —
Волжское казачье войско // Рувики —
Археологи нашли на месте Увека казачий некрополь // РИА Новости —
Мещеряков // Gramota.net —
Саратовская крепость // Википедия —
Городовые казаки Саратова // Проза.ру —
Однодворцы // Дзен —
От служилых людей к государственным крестьянам // Проза.ру —
Четвертные земли Хвалынского уезда // Web.archive.org —
Генеральное межевание Саратовской губернии // Gen-volga.ru —
Саратовская крепость // Википедия —
Астраханское казачье войско: церкви и духовенство // Вестник АКВ —
Камышинская казачья станица // Kamyshinstar.ru —