Об арранском языке

Об «арранском» языке

Жители Партава [Берда’а] Агафангелом, Мовсесом Хоренаци и другими армянскими историками V–VI вв. называются «утиями», а язык, на котором они говорили, в сочинениях арабских историков и географов называется «арранским», т. е. «албанским» языком. Это население в древний период истории Албании являлось господствующей народностью в долине среднего течения Кура. Их потомки в пределах бывшей области Утик продолжали сохраняться ещё в начале XX столетия в селении Кирзан [уст. Крзен; азерб. Girzan]. Отметим, что в настоящее время историческое название данного села совершенно тюркизировано и обращено в «Хунанлар» [азерб. Hunanlar], ныне в Товузском районе современного Азербайджана [см. «Кавказский календарь на 1910 год», 1909 г., «Рыбаков Б.А. Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР. III–IX вв.», 1958 г.].

Между тем, внешним поводом для изобретения албанской письменности, по общему мнению, являлась необходимость в местных письменах для перевода культовых [религиозных] книг на родной язык. Изобретение албанского алфавита армянские источники [Корюн, Мовсес Хоренаци и др.] приписывают Месропу Маштоцу [361–440] [см. «Отец Казар Овсепян. Очерки об армянах Утика [удинах] и армянах-мусульманах», 2025 г.]. Однако не все согласны с таким утверждением, в частности албанист-дешифровщик Я.А. Яралиев [1941–2020] утверждает, что имена «Месруп» и «Маштоц» принадлежат разным людям: «Более упрощённый албанский алфавит создан алупанцем Месрупом, к чему армянин Маштоц и не имеет никакого отношения» [см. «Яралиев Я.А. История лезгин. Т. 7: Кавказские албанцы [алупанцы]. Дешифровка синайских палимпсестов», 2021 г.].

Арабские историки и географы IX–X вв. язык удинского Партава и его области называли «арранским», т. е. албанским языком. Указание арабских источников на то, что язык области Утик являлся арранским языком, свидетельствует об идентичности утийского или удинского языка с арранским, т. е. албанским языком, поскольку этногеографический термин «Арран» является другой формой того же названия «Алван», «Албан». Временем расцвета албанской письменности следует считать V–VII вв., когда, по словам А.Г. Шанидзе [1887–1987], «албаны во всех областях политической и культурной жизни Кавказа принимали деятельное участие наравне с грузинами и армянами» [см. «Шанидзе А.Г. Новооткрытый алфавит кавказских албанцев и его значение для науки», 1938 г., «Рыбаков Б.А. Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР. III–IX вв.», 1958 г.]. При этом, не отбрасывается и версия существования в поздней Кавказской Албании [Арране] двуязычия [по крайней мере на её каком-то отрезке истории]. В частности, такую версия весьма осторожно озвучил директор института Востоковедения РАН А.К. Аликберов.

Как известно, на территории бывшей Кавказской Албании были основаны два образовательных центра [мадраса], один из них в ал-Лакзе [Захур/Цахур/ЦIийи хуьр], т. е. в «Стране лезгин», а также в Арране [близ Джанза/Ганджа] [см. «Магарамов Ш.А. Дагестан и Ширван в VI–XVI вв.», 2007 г.]. Арабские авторы упоминали о существовании на этой территории двух языков: арранского [«лугат арранийа»] и лакзанского [«лугат лакзанийа»]. После арабского завоевания столицей Лакза на некоторое время стал Захур/Цахур/ЦIийи хуьр. По словам Закарийи ал-Казвини, «там было медресе, построенное Низамом ал-Мулком». В этом мадраса арабские книги были даже переведены на лакзанский [т. е. лезгинский, не-арранский] язык, факт, который неоднократно упоминался в специальной литературе [см. «Муати Фатима Фадль Авад. Жизнь и творчество Ахмада ал-Йамани», 2018 г., «Alikber K. Alikberov. Abu Tahir as-Silafi on Islamic culture and Adab in Bab al-Abwab Shirwan and Arran», 2018 г.]. О наличие некоторых признаках двух различных, помимо удинского, албанских языков в Ширване можно прочитать в материале автора Ш. Богозяна [см. «Boghozian S. The possible survival of two other distinct Caucasian Albanian languages into the 19th century among the Armenianized villages of Shirvan», 2026 г.].

Автор: ‘Али Албанви

Литература

1. Отец Казар Овсепян. Очерки об армянах Утика [удинах] и армянах-мусульманах. Под ред. Г. Асатаряна; Перевод А. Зарян. — Ер.: Авторское издание, 2025. С. 5.
2. Рыбаков Б.А. Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР. III–IX вв. — М., 1958. С. 305; 319; 327–328; 531; 534.

3. Карапетян Б. Тайны Гандзака [Кировабада] и Северного Арцаха. — М.: «Эльф», 1998. C. 101–103.

4. Кирзанъ. Базангалинское сельское общество. Казахский уезд. IV участок. Елисаветпольская губерния. Кавказский календарь на 1910 год: 65-й год. Ч. 1. — Тф.: Гл. упр. Кавказ. намест. VIII. 1909. С. 289.

5. Магарамов Ш.А. Дагестан и Ширван в VI–XVI вв. [экономические, политические и культурные взаимоотношения]. — Мх.: «Алеф», 2007. С. 109–110.

6. Муати Фатима Фадль Авад. Жизнь и творчество Ахмада ал-Йамани: К вопросу о культурно-исторических связях Ближнего Востока и Дагестана в X–XV вв. Дисс. на соиск. учён. ст. канд. истор. наук. — М., 2018. С. 30.

7. Харатян Г. Удины в восточно-христианском мире: динамика локализации, идентификации, самоидентификации удин-христиан // Актуальные вопросы изучения христианского наследия Востока: сб. ст. по мат. межд. Конф., Сергиев Посад, 15-го ноября 2017 г. — Сергиев Посад: «МДА РПЦ», 2019. С. 176–177; 194.

8. Шанидзе А.Г. Новооткрытый алфавит кавказских албанцев и его значение для науки // // Известия Института языка, истории и материальной культуры им. акад. Н.Я. Марра. 1938. Т. 4. Вып. №1. — Тб.: Изд. Груз. фил. АН СССР, 1938. С. 1–3.
9. Яралиев Я.А. История лезгин. Т. 7: Кавказские албанцы [алупанцы]. Дешифровка синайских палимпсестов. — Мх.: «Лотос», 2021. С. 312.

10. Alikber K. Alikberov. Abu Tahir as-Silafi on Islamic culture and Adab in Bab al-Abwab Shirwan and Arran // Minbar. Islamic Studies. 11 [2]. 2018. Pp. 405–425. [на анг. яз.].

11. Boghozian S. The possible survival of two other distinct Caucasian Albanian languages into the 19th century among the Armenianized villages of Shirvan. Exploring the general fate of the Caucasian Albanian peoples after the Middle Ages, 2026. Pp. 5–21. [на анг. яз.].