Забавы хаэни...

     Многие совершенно справедливо сомневаются в том, что о ходе истории можно философствовать. Но вот разделение хода истории  на "доисторию", древнюю историю, историю средних веков, новую историю и новейшую историю - это итог именно философствования о ходе истории.

     Если философствовать о ходе истории с помощью упорядоченного (логического) разума, то он, ход истории есть определённый порядок, то есть отсутствие хаоса (беспорядка). Но в чём именно должен отстутствовать хаос (беспорядок), чтобы можно было говорить о том, что переход прошлого в будущее через настоящее является именно упорядоченным, а не хаотичным?

     Можно предположить, что для того, чтобы ход истории был упорядоченным, порядок должен наблюдаться в следовании действующих порядков властвования своим предрасположенностям к тесным, проверяемым на предмет точности соблюдения договорённостей, отношениям с кем-то во внутренней и внешней политике.

     Когда действующий порядок властвования занимается в основном внутренней политикой, то есть своими отношениями с единичными и сборными личностями в своём народе-обществе, то такой порядок действий существующего порядка властвования можно называть "народничеством" (по иностранному, - национализмом). 

    Предрасположенность действующего, существующего порядка к довольно тесным и ответственным отношениям с единичными и сборными личностями, расположенными вне своего для порядка властвования народа-общества, одни историософы называют "интернационализмом", другие - "имперскостью" (не путать с империализмом, который мало общего имеет с ответственностью и представляет собой выкачивание, высасывание чего-то материального и даже нематериального из населения и земель, территорий своих колоний).

     Вполне возможно, что беспорядок (хаос) в ход новейшей истории вносит и то, что человечество никак не может понять то, кем именно является заокеанский дедушка-президент две тысячи двадцать шестого года: "народником" (националистом) или человеком, страшно болеющим имперскостью.

     О том, является ли заокеанский дедушка-президент две тысячи двадцать шестого года, - имперским или, наоборот, народническим человеком, можно было бы спросить у стоящих за его спиной или глобалистов, или представителей так называемого "глубинного" государства, но никто в мире, скорее всего, не знает, как этим людям вопросы задавать так, чтобы они на них вообще ответили и ответили бы однозначно.

     То, что вопросы есть, но совсем не ясно то, кому и как их задавать - это одна из забав хаэни, хода новейшей истории.

     Другая забава хода новейшей истории связана с взаимоотношениями русского и сербского народов-обществ (совокупностей людей, создавших в себе и государственность, и самоуправление, способные существовать века и даже тысячелетия).

     Сербы говорили русским ещё в тысяча девятьсот девяносто девятом году: "То, что сейчас Запад пробует применять на нас, готовится к применению против вас".

     Содержание того, что говорили русским сербы, действующему в России порядку властвования  окончательно стало ясным к две тысячи седьмому году. Некоторые русские единичные и сборные личности поняли то, о чём говорят представители российского порядка властвования, в две тысячи восьмом году, когда Запад грузинскими руками стал убивать российских миротворцев в Южной Осетии.

     Но ещё в две тысячи двадцать шестом году есть те русские единичные и сборные личности, которые не понимают того, что Специальная Военная Операция - это не столько попытка внесения порядка в ход новейшей истории человечества, сколько совокупонсть действий по самоспасению россиян как отдельного народа-общества.

     P.S. Автор данного текста понимает, что многие читатели и читательницы слова жителей вымышленного города Большереченска, помещённые в данный текст, воспримут историософским бредом, поэтому автор ничего комментировать не будет, а лишь поясняет читательницам и читателям то, что хаэни в названии данного текста - это "ход новейшей истории..."