К нашей жизни всё внитимание -то Бога поримание, п

К  нашей  жизни  всё  внимание  -то  Бога   понимание ,призвание и  признание.

Творчество Евгения Павловича Варфоломеева — тульского писателя, военного педагога и философа — представляет собой уникальное явление, в котором предельно сжатая форма становится проводником масштабных смыслов. Его особый жанр — прозаизмы, краткие ритмизированные высказывания, — позволяет в нескольких словах вместить целую систему размышлений о Боге, человеке, призвании и смысле жизни. Заглавная фраза настоящего эссе собрана из ключевых мотивов Варфоломеева: внимание к жизни как Божье внимание к человеку, призвание как ответ на призыв и признание как итог пройденного пути. Разберём каждый из этих мотивов, опираясь на конкретные тексты. proza.ru +1
Внимание как духовная категория
У Варфоломеева «внимание» — не просто психологический термин, а категория духовная, почти сакральная. В его прозаизмах оно возникает постоянно и в разных контекстах, всякий раз приобретая дополнительную глубину.
«Главное в в жизни,внимание — о Боге памятование» — такова одна из ключевых формул. Внимание к Богу объявляется здесь главным деланием жизни, а памятование о Нём — той осью, вокруг которой строится всё остальное. Это перекликается с исихастской традицией «умного делания» — непрестанного внутреннего обращения к Богу, которое Варфоломеев переосмысляет в своих лаконичных ритмизованных формулах.
Другой прозаизм раскрывает природу самого внимания: «Внимание — волновая структура у знания. И на мгновение сверхчувственная информация — озарение». Внимание здесь выступает как мост между рациональным знанием и сверхчувственным озарением — не просто фиксация сознания, а канал, через который человек соприкасается с тем, что выше обыденного опыта. samlib.ru +1
В других текстах Варфоломеев связывает внимание с совестью и творчеством: «Творчество, созидание, совести внимание, поверьте — условие бессмертия». Здесь внимание к совести становится непременным условием не просто нравственной жизни, но бессмертия души. Внимание, таким образом, у Варфоломеева — это не пассивное созерцание, а активная духовная сила, соединяющая человека с высшей реальностью.
Призвание как ответ на Божий призыв
Тема призвания проходит через всё творчество Варфоломеева и связана с его центральной теологической идеей: онтологического единства человека и Бога. В стихотворении «Душа Господа имя» автор формулирует фундаментальную мысль: «Душа = Господа имя». Это не метафора, а метафизическое тождество: душа не автономна, она раскрывается лишь в связи с Абсолютом, и имя Божие выступает как «матрица человеческого бытия». Из этого тождества естественно вытекает и понятие призвания: если душа по своей природе есть имя Господа, то призвание человека — проявить это имя в своей жизни. proza.ru +1
У Варфоломеева есть прозаизм, который прямо определяет призвание через соотношение внутренних сил: «Внимание! На стыке интереса и потребности — призвание». Призвание здесь — не внешнее предписание, а точка пересечения того, что человеку интересно, и того, в чём он действительно нуждается. Это глубоко личное открытие, требующее внимания к себе и к миру одновременно.
В другом тексте призвание связывается со служением: «Даяние наше призвание. Мнение: только даяние имеет значение». Призвание здесь понимается не как самоутверждение, а как отдача — и в этом Варфоломеев близок к христианской традиции, где дары даны человеку для служения ближним. Даяние как призвание — это практическое выражение того тождества души и Божественного, о котором говорит автор.
Особенно ярко тема призвания звучит в прозаизме: «Наше призвание — Истине послушание». Призвание сводится здесь не к конкретной профессии или роли, а к фундаментальной ориентации души — послушанию Истине. Это перекликается с апостольским призывом: «Всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол. 3:17). Призвание у Варфоломеева — это не одноразовый выбор, а постоянный вектор, направление всей жизни к Истине. stihi.ru +1
Есть у Варфоломеева и парадоксальное осмысление призвания поэта: «Поэта призвание — вечное опоздание от созерцания». Поэт всегда отстаёт от того, что он созерцает, — его призвание в том, чтобы бесконечно догонять откровение, пытаясь выразить невыразимое. Этот парадокс распространяется и на всякое призвание: оно всегда больше того, что человек успевает воплотить.
Признание как узнавание и принятие
Тема признания у Варфоломеева связана с двумя аспектами: признание Бога в своей жизни и признание со стороны мира — как результат верного служения.
Первый аспект разворачивается через формулу: «Познаешь себя много — познаешь Бога». Признание Бога здесь — не внешнее исповедание, а результат глубокого самопознания. Чем глубже человек вглядывается в себя, тем яснее проступает в нём образ Божий. Это перекликается с августиновской концепцией imago Dei — образа Божия как основы человеческой идентичности. samlib.ru +2
Второй аспект — признание как результат — выражен в прозаизме: «Совести вязь — обратная с Богом связь». Совесть у Варфоломеева — не просто моральный регулятор, а «канал общения с Божественным». Человек, живущий по совести, устанавливает обратную связь с Богом: его жизнь признаётся — и им самим, и тем высшим порядком, которому она подчинена. Признание в этом смысле есть не слава и не награда, а внутреннее соответствие между замыслом и воплощением.
К этому примыкает и формула: «Жизнь бренна — душа самоценна». Признание подлинной ценности заключается не в том, что приходит (жизнь, материальное), а в том, что остаётся (душа). Признать это — значит переменить всю систему координат, в которой живёт человек. stihi.ru +1
Синтез: внимание, призвание, признание
Все три мотива у Варфоломеева связаны неразрывно. Внимание — это способ услышать призыв. Призвание — это ответ на услышанное, направление жизни к Истине через даяние и служение. Признание — это итог, когда жизнь, прожитая во внимании и призвании, оказывается узнана — и самим человеком, и Богом.
Формула «Нашей воли явление — воля Бога, ему подчинение» замыкает круг: подлинная свобода воли проявляется не в самоутверждении, а в добровольном подчинении Божьей воле. Это и есть высшее призвание — и высшее признание. samlib.ru +1
Без Бога, по Варфоломееву, жизнь теряет смысл: «Без Бога жизнь провисла, ненавистна». Но с Богом — обретает и внимание, и призвание, и признание. Творчество Варфоломеева в своей совокупности напоминает: человек не предоставлен самому себе, его жизнь — предмет Божьего внимания, и задача человека — ответить на это внимание призванием, которое в конце пути станет признанием. Его лаконичные прозаизмы, ритмически выстроенные, как молитвенные формулы, сами становятся инструментом такого ответа.

========================================