3-е доказательство бессмертия души от Сократа

    Рассуждая о природе души человека, Сократ отмечает следующие факты.  Душа и тело человека  противоположны во всем: тело видимо – душа невидима, тело чувствует – душа не чувствует, тело растет – душа нет, тело рождается – душа нет. Тело человека есть нечто зримое, составное и потому ему свойственно разрушаться и погибать. В противоположность телу душа человека и рождающиеся в ней идеи незримы, не составимы и не разложимы, а поэтому они вечны.
    Мы знаем, что тело умирает.  Можно предположить, что данный закон соблюдается и в этом случае и душа не умирает. По сути, Сократ применяет индуктивное умозаключение, основанное на обобщении имеющихся фактов.

1. Особое внимание философ уделяет ПРИНЦИПУ РАЗРУШЕНИЯ СЛОЖНЫХ ВЕЩЕЙ.

    Все сложные объекты, имеющие составные части подвержены уничтожению, посредством распада, разложения на компоненты, из которых были ранее составлены. Примеров тому множество: дома, одежда, утварь, растения и животные.
«- Не правда ли, рассеянию подвержено все составное и сложное по природе - оно распадается таким же образом, как прежде было составлено? И если только вообще возможно этой участи избежать, то лишь в одном случае: когда вещь оказывается несоставной?» - утверждает Сократ[1].
    Когда тело человека умирает, оно тоже разлагается, распадается на составляющие его химические соединения.

 2. ПРОСТОТА СОСТАВА ОБЪЕКТА СПОСОБСТВУЕТ ЕГО ДОЛГОВЕЧНОСТИ ДАЖЕ В МАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ.

    Что наиболее долговечно в материальном мире? Что фактически вечно? Время жизни, по сути, неограниченно и оценивается выше, чем время существования нашей Вселенной у следующих объектов:

а) некоторых элементарных частиц (фотонов, электронов, нейтрино, протонов),
б) атомов нерадиоактивных элементов,
в) некоторых молекул. Например, фуллерен  (молекула, состоящая из одних атомов углерода) в изолированных условиях способна быть стабильной миллиарды лет, но при нагревании в присутствии кислорода распадается за минуты.

    Другие виды материи, в том числе элементарные частицы, в долгожители не годятся. Например, нейтрон распадается через 880 с, р-0-мезон живет только 4,5•10 (-24) с. Но нейтрон по своей природе непрост и распадается на   протон, электрон и электронное антинейтрино, а р-0-мезон распадается на два заряженных пиона. Этим подтверждается вывод: простота, отсутствие составляющих элементов способствует долговечности, хотя не всегда являются ее достаточным условием.

3. ДУША ЧЕЛОВЕКА не имеет состава, ПРОСТА  ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ. Ее невозможно разобрать на элементы. В этом она отличается от большинства материальных объектов.
 
«…вещи ты можешь ощупать, или увидеть, или ощутить с помощью какого-нибудь из чувств, а неизменные [сущности] можно постигнуть только лишь с помощью размышления - они безвидны и незримы», - говорит Сократ.
    В отличие от других дедуктивных умозаключений, тот факт, что душа неразложима и единообразна, может подтвердить каждый человек, исходя из собственного опыта и ощущений. Ведь душа – это наше Я, наша идентичность.

4. ДУША ЧЕЛОВЕКА СРОДНИ БОЖЕСТВЕННОМУ. Душа и тело соединены в человеке, но что же главенствует в этой паре? Сократ так отвечает на данный вопрос:

«- Взгляни теперь еще вот с какой стороны. Когда душа и тело соединены, природа велит телу подчиняться и быть рабом, а душе - властвовать и быть госпожою. Приняв это в соображение, скажи, что из них, по-твоему, ближе божественному и что смертному? Не кажется ли тебе, что божественное создано для власти и руководительства, а смертное для подчинения и рабства?»
    Почему мы считаем, что душа руководит телом? Потому, что большинство людей способны преодолевать телесные желания: воздерживаться от еды и питья, пересиливать страх, заставлять себя работать, когда хочется отдыхать.

 5. ОБЩИЙ ВЫВОД напрашивается сам собой. Мы показали, что у души нет частей, ей не на что распадаться. У неё нет внутреннего механизма разрушения. Значит, она не может погибнуть так, как погибает тело. Душа сродни божественному, вечному. Отсюда мы приходим выводу о ее БЕССМЕРТИЕ. Сократ формулирует этот вывод такими словами:

«Из всего сказанного следует такой вывод: божественному, бессмертному, умопостигаемому, единообразному, неразложимому, постоянному и неизменному самому по себе в высшей степени подобна наша душа, а человеческому, смертному, постигаемому не умом, многообразному, разложимому и тленному, непостоянному и несходному с самим собою подобно - и тоже в высшей степени - наше тело.
- А если так, то не подобает ли телу быстро разрушаться, а душе быть вовсе неразрушимой или почти неразрушимой?»
    Прекрасное рассуждение. Не стоит ли и нам согласиться с Сократом?

КРИТИКА

    В доводах великого философа усомнились его же собственные ученики.  Один из них, Симмий, сравнивает душу с гармонией лиры. Лира — сложный, составной инструмент. Гармония — это не физическая часть лиры, а свойство, возникающее из правильного соотношения её частей. Если сломать лиру, гармония исчезнет. Симмий спрашивает: а не такова ли и душа? Может быть, ДУША — это своего рода «ГАРМОНИЯ» ТЕЛА, возникающая из согласованной работы его частей? Тогда, когда тело разрушается, душа тоже должна исчезнуть, даже если она сама по себе не состоит из кусков. Вспомним здесь материалистов, утверждающих, что сознание – свойство высокоорганизованной материи, если материальное тело человека умирает, естественно исчезает сознание и связанная с ним душа.

ОТВЕТ СОКРАТА. Сократ отвергает это сравнение по нескольким причинам:

1. Если бы душа была гармонией тела, она всегда действовала бы согласно телу и была бы подчинена его состояниям. Но мы видим обратное: душа может противостоять телесным желаниям (например, проявлять мужество вопреки страху или воздержание вопреки голоду). Значит, она не просто гармония, а самостоятельное начало.
2. Сама идея гармонии предполагает существование чего-то сложного, из чего она возникает. Душа же, по Сократу, существовала до тела (вспомним второе доказательство через припоминание[2]). Значит, она не могла возникнуть как гармония чего-то.
3. Гармония может быть «более» или «менее» гармоничной, а душа не бывает «более» или «менее» душой. Она либо есть, либо нет.
4. Дополним доводы Сократа еще одним. Гармония возникает не собственно из лиры, а в результате игры человека на лире, в результате мастерства исполнителя. По сути, гармония связана, не с материальным предметом «лира», а с душой музыканта. Естественно, извлечь гармоничную музыку из сломанной лиры также не получится.

ИСТОЧНИКИ

1. Платон. Собрание сочинений в четырёх томах / Общая редакция А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета:, 2007. — Т. 2. — 626 с.
2. Андрей Соколов. 2-е доказательство бессмертия души от Сократа. Проза.ру.