Трагизм комедии Недоросль

Дворянин знатного рода, Денис Иванович, написал комедию «Недоросль» в рамках литературной парадигмы традиционализма, но нарушая законы классицизма. Да, в комедии есть деление героев на положительных и отрицательных, есть говорящие фамилии, соблюдены всем известные три единства: места (дом Простаковых), действия (главная сюжетная линия – социальная, тогда как любовная ей подчинена, и разум довлеет над чувствами согласно канонам), времени (действие укладывается в 24 часа). И все же нарушение самого жанра весьма существенно.

Согласно классицистическому делению на высокие и низкие, комедия – низкий жанр, носит развлекательный характер, тогда как произведение Фонвизина – преодолевает комедийные рамки, и звучание конфликта приобретает трагические ноты.

В пьесе не критикуется все государственное устройство, но показано локальное неблагополучие – недостойное поведение в семье Простаковых, - которое можно устранить, если руководящая рука императрицы направит Правдина вовремя в нужное место, чтобы навести порядок там, где он нарушен, не между социальными классами, а скорее внутри помещичьего уклада, хотя отношение к крепостным выписано ярко, а сами они оказываются в морально-нравственном плане куда лучше господ.

Во втором явлении первого действия Тришка объясняет: «Да вить портной-то учился, сударыня, а я нет». Можно сказать, что эти слова слуги открывают главную тему комедии – проблему образования. Тришка рад бы учиться, но у него нет такой возможности, тогда как сын Простаковой, Митрофан, учиться не желает, как и делать что-либо.

В экспозиции раскрыт уклад жизни Скотининых (ведь Простакова в девичестве Скотинина), выписаны морально-нравственные позиции и ориентиры жизни, заключающиеся в том, чтобы поесть посытнее да проявить свою власть и волю не только над крепостными и родней, но над всеми окружающими. К этому и стремится Простакова: «…а я люблю, чтоб и чужие меня слушали», - говорит она брату, собираясь выдать за него Софью, живущую у нее в доме, за имением которой Простаковы присматривают, как за своим.

Завязкой становится известие, полученное Софьей от родного дяди, приехавшего в Москву и приславшего письмо о том, что нажил он десять тысяч доходу, «которым тебя, моя любезная племянница, тебя делаю наследницею». Такое известие меняет план Простаковой, теперь она прочит Софье в мужья своего сына, Митрофана, ленивого, апатичного человека, успешно пользующегося, до поры до времени, материнской заботой, что удобно.

В развитии действия социальный конфликт пьесы занимает центральное место, речь идет о выражении авторской позиции устами положительного героя, Стародума, раскрывающего просветительские идеи, наталкивающиеся на реалии жизни – злонравное поведение  Скотинина и Простаковой. Диалоги Правдина и Стародума – способ выражения позиции самого Фонвизина, убежденного в том, что «прямое достоинство в человеке есть душа… Без нее просвещеннейшая умница – жалкая тварь», при этом «просвещение возвышает одну добродетельную душу». По Фонвизину, всякий человек может и способен быть причастным к благонравию и добродетели, являющимися главной целью всех человеческих знаний.

Любовная коллизия подчинена главной сюжетной линии, действует классицистический закон превалирования разума над чувствами, согласно которому поступает Софья, убежденная в том, что отныне ее судьба зависит от дядюшкиной воли: «Во всю жизнь мою ваша воля будет мой закон». Софья безропотно принимает известие о том, что Стародум нашел для нее жениха, хотя сама любит Милона.

Любовный конфликт разрешается комедийным узнаванием: «Как! Сердце твое умело отличить того, кого я сам предлагал тебе? Вот тебе мой жених…» - в шестом явлении четвертого действия.

Разрешение главного – социального – конфликта, на первый взгляд, представляется успешным и благополучным, Правдин честно исполняет указания и карает Простакову за ее поведение: «…повелевает мне правительство принять в опеку дом ваш и деревни». Изумленная Простакова недоумевает: «За что? ...Что я в своем доме госпожа…» В ответ звучит гуманистическая позиция автора: «Госпожа бесчеловечная, которой злонравие в благоучрежденном государстве терпимо быть не может».
Потеряв имение, Простакова бросается к сыну, но оказывается, что неспособная заботиться и лелеять сына мать, а уж тем более та, которой нужно помогать самому, Митрофану не нужна: «Да отвяжись, матушка, как навязалась».

Простакова теряет сознание, но «очнется». Слова, повторяемые Еремеевной в финальной сцене, звучат совсем не комично, а скорее трагично, уводя в реалистическое литературное направление, которому присуща типизация.

Простаковы очнутся и продолжат воспитывать Митрофанов и обижать слуг. Сколько их по всей России? Получается, что конфликт носит вовсе не локальный, а типичный характер. Таким же трагизмом наполнено распоряжение Правдина насчет Митрофана: «Пошел-ко служить…» Непросвещенный, ленивый, глупый, безвольный Митрофан отправлен на службу Отечеству, да еще, как знакомый Стародума, может быть, однажды обойдет человека честного и старательного.

Так происходит расширение, на примере конкретной ситуации подразумевается множество подобных, и итоговые, обращенные к Простаковой, слова Стародума: «Вот злонравия достойные плоды!» - адресованы и в зал, и к императрице, и к самой жизни, которая оказывается сложнее классицистических схем, преодолеваемых в пьесе.