Процесс перехода к безсмертию

ПЕРЕХОД,ОПИСАННЫЙ В ТЕТРАДЯХ УЧИТЕЛЯ ИВАНОВА П.К.

Введение

Переход к безсмертию – это процесс.

Начиная с двухтысячного года, я стала самостоятельно ежегодно приезжать на 25 апреля в Ореховку на Чивилкин бугор. Вначале, как и большинство последователей, я оставалась там 3-4 дня, но потом захотелось побыть там подольше, чтоб побольше пообщаться с людьми, живущими там, знающими и помнящими Учителя Иванова. В числе таких людей была Елена Киверина, много общавшаяся с Учителем, хранившая его тетради и письма, написанные лично ей самим Учителем.

Однажды Лена показала мне письмо, написанное собственноручно Учителем (иногда письма писала Валентина Леонтьевна, а Учитель только подписывал). В этом письме был один из вариантов Гимна, который до этого времени мне не встречался. Привожу это письмо целиком так, как оно написано Учителем:
 
 "Люди господу верели как богу

 А он сам к нам на землю пришел

 Смерть как таковую сгонит

 А жизнь во славу ведет

 Где люди возмутся на этом бугре

 Они громко скажут слова

 Это есть наша райское место

 Человеку слава безсмертно

 Лена читай всем это есть правда одна из всех любимая она наша

 Желаю счастье здоровие хорошое
 
 1979 года 18 июня Учитель"

 Мне сразу бросились в глаза два слова, отличающие его от общеизвестного варианта, где использованы слова «изгонит» и «введёт». Я поняла, что это не описка, и Учитель использовал именно эти слова не случайно. Я хочу остановиться на слове «ведёт» и объяснить, как я его понимаю, т.к. оно имеет непосредственное отношение к теме этой записки.

Вначале я обратила внимание на время, на которое указывает это слово, что Учитель «жизнь во славу ведёт» уже сейчас, а не когда-то введёт в будущем, как явствует из текста наиболее распространенного варианта. Моё сердце забилось от радости при таком открытии, что это уже происходит, и что мы в этом принимаем участие. Я мысленно благодарила Учителя, что открыл мне это.

Но вот другой смысл этого слова открылся мне позже: это слово указывает на процесс, процесс перехода к жизни без потребностей, и, как любой процесс, он происходит не скачкообразно, а постепенно, поэтапно, и этапы этого перехода Учитель описал в своих тетрадях.

Так какой же план, точнее, сценарий Учитель нам предлагает? Как человечеству перейти к жизни без потребностей, т.е. к безсмертию? Необходимость такого перехода назрела уже давно, т.к. от нашего потребительства страдает Природа, которую люди заставляют давать и давать им без конца, с которой они воюют и убивают в ней всё живое для удовлетворения своих потребностей.

А ведь Природа - она живая, она наша Мать, которая нас всех родила для того, чтобы мы жили. Это основополагающее понятие всего учения Учителя Иванова, на котором строится вся его концепция, и которое проходит красной нитью через все его тетради.

Итак, что же пишет Учитель в своих тетрадях?

              1. Исходное положение. Роль Учителя

Человек был рождён Природой независимым, т.е. безсмертным. Он ни в чём не нуждался: ни в пище, ни в одежде, ни в жилом доме. Он был Богом Земли. Вот что пишет Учитель в тетради «Паршек» 10.08.1981 г. на стр. 85:
 
«Эта история, эта дорога она была, она есть, она будет, только не чужая, а своя, та, которая до этого была всего. Это был первый человек – бог. Он к нам на землю сам пришел для жизни, но не для смерти. Первый, не нуждающийся человек ничем, он был всему дело в природе, неумираемый, вечно живой на белом свете».
 
«Люди продолжение» 29.07.1976 г., стр. 141:

«Как легко и жизнерадостно получается, когда человек не будет кушать и не будет одеваться, и в доме жить не будет. Это первого начального нашего земного человека. ОН БЫЛ БОГ ЗЕМЛИ И СОХРАНИТЕЛЬ САМ СЕБЯ».

Но он пошёл не той дорогой, стал употреблять природу, как продукт, т.е. стал кушать, стал одеваться и в доме жить.

«А в природе есть своё, она нас всех, до одного человека родила для жизни. Мы не стали её слушаться, а пошли по людской дороге, богову живую бросили, а стали делать то, чего нам вредно. Мы физическое не признали, а взялись за техническое, за чужое, природное»

«Это люди продолжают изучать понимать этот бугор, где родится человек нового характера» 10.07.1975 г. стр. 167.
 
Результат: человек стал болеть и умирать. Как пишет Учитель, человек развил на себе смерть (тетрадь «Паршек», 20.02.1983 г. стр. 104:

 «Как же до этого люди ничего они не делали такого в жизни? Мы же без этого дела жили, но никакой смерти не было. В процессе этого всего мы, сами люди, этого сами сделали».
 
Природа этим не довольна, она «крепко терпит от человека», поэтому она родила Паршека (так в детстве называли Порфирия Корнеевича Иванова), «чтобы сменить поток сознания людей».

Учитель пишет в тетради «В последствии человек не будет умерать» 10. 10.1966 г. стр. 15:

«Человек ошибся, что оделся и наелся, да в доме жил. Другая дорога человека так не учит, и не делает он для себя. Это у него независимость, природа, естественная сторона. Воздух, вода да земля – самые лучшие в жизни друзья».
 
В тетради «Путь одна» 3.08.1962 г. стр. 11 пишет так:
 
«Как будет надо, чтобы не простыть и не заболеть, и не умереть – вот чего от человека ждёт природа».

И Учитель предлагает путь для того, чтобы человечество начало развиваться так, как этого хочет Природа.

             2. Шаги на пути к цели

            2.1. Закалка-тренировка

Для этого он предлагает всем людям начать заниматься закалкой - тренировкой, сделать её своим образом жизни, что поможет постепенно отказаться от потребностей. В тетради «Путь одна» на стр. 6 он пишет:
 
«Это будет надо взяться за закалку-тренировку, за неоплатную совсем жизнь, безденежную, но справедливую и сознательную, живую, чтобы не одеваться, не кушать и в доме не жить, да к тому же не работать» .
 
Первые шаги к этому – правила в журнале «Огонёк» №8 за 1982 год и «Детка» - 12 советов Учителя, данные им как дополнение к статье в журнале «Огонёк» для укрепления здоровья людям, желающим принести
«пользу советскому народу, строящему коммунизм».

Для того, чтобы отказаться от пищи, Учитель предлагает такую последовательность: 42 часа терпения (воздержания от пищи и воды) в неделю, затем 108 часов в неделю,126 часов в неделю, 150 часов в неделю, далее кушать 1 раз в неделю, 1 раз в две недели, 1 раз в месяц, 1 раз в полгода, 1 раз в год, а потом «совсем распроститься с этой вредной привычкой» .

Для того, чтобы раздеться, надо вначале снять шапку, ходить без головного убора при любой погоде, затем разуться, как разулся он сам, а затем и раздеться. Вот когда человек не будет кушать и одеваться, тогда он сможет и в дом не заходить.
 
Когда человек, осознавший и принявший Идею Учителя, станет реже кушать и откажется от всего лишнего, тогда он сделается «сознательно бедным». Сознательная бедность – важный этап на пути к безсмертию. Вот что говорит Учитель о сознательной бедности в тетради «Пять рублей» 1958 г. стр. 8-9:
 
«А в природе искались силы для того, чтобы это всё безсилие заменить силою. В природе были эти качества, эта возможность, которая должна оторваться от одного богатства, а приобщить себя к сознательной бедности, к природе, к условиям, к естеству».

Он предлагает, как переходный вариант, согласиться с минимальным содержанием, одинаковым для всех – и старых, и малых – 33 рубля.
 
«Первое – надо людям сделаться бедными, всем равно людям сознательно от людей. Кто бы ты ни был в этом деле – преступник, больной ли человек, старый, малый, профессионал, учёный человек, здорового характера человек – будь добр, возьми 33 рубля зарплаты и что хотишь, то и делай» 

«Чивилкин бугор. Губа» 15.05.1978 г. стр.158.

                2.2. Общественное устройство и нравственность

Такая сознательная бедность возможна только в социалистическом обществе, в которое и пришёл Учитель. Вот цитаты, подтверждающие то, что Учитель как Бог родился в социалистическом обществе.
 
«Батько отец украинской родной» 6.12.1976 г. стр. 181:

«Капиталист – это по истории лежит Бог-Отец, а социалисты, Советская власть – Бог-Сын, рождённый людями. А вслед идёт эволюция, она – Бог-Дух Святой».

«Продолжение портрета вторая» 1971 г. начинается словами: «Туча ночью ли днём…» стр. 66:

«Пишет Бог Земли. Его родила система, он не мог у Отца, т.е. у капиталистов. Он родился у Сына, в социализме».

«Я стал было думать» 26.09.1973г. стр. 122:

«А Советский Союз, администрация взялись помогать людям, тем людям, за которых они не знают. «Мы богу не верим, – говорят коммунисты, – его мы не признаём, что он есть», а он рождённый между людями в социалистическом обществе».

В капиталистическом обществе ни о какой сознательной бедности речи быть не может. Вот что Учитель пишет в тетради «Паршек» 01.11.1982г. стр.155:
 
«Этой дорогой ни один капиталист не решится сделать, она ему не по руке, он у ней умрёт. Его тело в этом безсильное».
 
А в тетради «Две дороги» 1959 г. стр. 56 говорит:

«В природе человек есть борец за своё здоровие, он имеет право выступать в любой политике, доказывать на своём теле, что он не нуждается в природе никакой экономикой. Для человека надо и необходимо надо его личное здоровие, чтобы жить самому и помогать другому, чтобы человеческая пробудительность давала себе силу воли для того, чтобы природа в его шагах ему не мешала. Поэтому нам нужная политика народная, и нам нужна пока экономика своя, созданная нами».

Это всё возможно только при социализме.

                2.3. «Политика народная, экономика своя»

Для такой политики и экономики нам нужно новое общество, с новым сознанием, живущее при новом социализме. Вот каким представляет его Учитель: «Государство» 20.03.1970г. стр.184

«Мы не научились окружаться холодным и плохим, кроме только одного Бога Земли, Учителя народа. Он у нас за то, чтоб не было тюрьмы и больницы. На этот счёт мы должны в государстве взять одну одинаковую зарплату, ввести в жизнь своё сознание общее. Мы не строим одному выдающемуся благо. А мы строим одно для всех выдающееся.
Люди не хотят жить тяжело. Люди хотят жить легко, и поэтому у нас должна одинаково проходить жизнь. Сегодня ты шахтёр, а завтра ты лесорубом. Ты, где бы ни был в нашем государстве, ты должен считаться с местностью, у тебя будет одежда, и тебя накормят.
А дом для тебя будет, только работай свою работу сознательно, не для себя, а для общего нашего блага. Если захочешь жить не так, как жили раньше – за деньги, ты работай для всех сознательно.
За тебя не забудет никогда природа, а в природе люди, они научатся, как будет надо жить на белом свете, чтобы не мешать другому. Своё ставь, показывай, а к чужому не приладновайся. Вот чего надо человек человеку устроить – одну единственную вежливость» .

В дальнейшем Учитель для подлинно народной политики намечает такие шаги по мере роста сознания общества и отказа от потребностей : распустить армию и юстицию, не брать больше в армию призывников, выпустить всех заключённых и умалишённых. В плане экономики предлагается полностью ликвидировать всю промышленность, а в сельском хозяйстве – не тревожить землю, не пахать её, не убивать животных и не ловить рыбу. Вот цитаты, подтверждающие это:
 
«Люди, продолжение» 29.07.1976 г. стр. 29:
 
«Мы, люди всей нашей природы, поверим мы этому человеку, кто к нам пришёл на землю для спасения всех земных людей. Они перестанут верить какой-либо чепухе, а возьмутся за природу, за живой факт, за своё живое тело, ею они окружатся. Больше не будут они так страдать, эти люди, им не будут нужны заводы, фабрики, шахты, автомашины, электровозы, мотовозы и самолёты да спутники. Человек сознательно откажется от этого всего, ему не будет нужно это колесо или мотор, туда не польётся вода для охлаждения мотора. Человек поверит человеку живому, но не мёртвому».
 
«Люди, продолжение», стр. 84:

«А моя идея не за юстицию, не за медициною – это науки старого типа – людей наказывать, держать в тюрьме человека и в больнице, быть административными людями, в базу держать. Я за то, чтобы этого не было, и не надо брать на службу солдата, надо быть на всё эволюционным человеком. Все муки должны изжиться умением, надо распустить заключённых, не надо нам тюрьма, не надо нам эта больница, и не нужен нам солдат».

«Люди, продолжение» стр. 135:

«Все, до одного человека, будут жить по-Учителеву, воздух от кабалы уйдёт, и вода перестанет так употребляться, а земля перестанет рыться, зверь убиваться не будет. Рыба ловиться не станет, вот где сознание придёт».

В таком обществе деньги не потребуются, Учитель предполагает их ликвидировать, т.к., по его мнению, деньги – это смерть.
 
«Паршек» 1.01.1983 г. стр. 39:

«Мы вороги, мы убийцы и жрецы мы. Есть такая у людей привычка – деньги заставили их в деле приобретать, они умело хранятся. А у меня они на первом плане их попалить – это моя такая задача».

«Чивилкин бугор Губа» 15.05.1978 г., стр. 16:

«А сейчас мы не будем так вот умирать, нам не нужны будут деньги. Мы не будем продавать за деньги природу, будем, как око, по – Паршековому беречь».

                2.4. Отказ от работы в традиционном её виде

Людям не надо будет делать ничего, т.к. потребностей у них не будет, об этом говорит Учитель в тетради «Люди продолжение» 9.08.1976 г., стр. 86:

 «В природе делов хватит всем людям, а по закону в природе людям не надо будет ничего делать, тогда-то человек будет жить вечно» .

Отказ от всяких дел позволит людям освободить свою голову от мыслей о них, а мыслить только о жизни.

«От такого поступка люди себя переделают. Люди не станут на людей нападать, всё будет общего достоинства, пользы такой, как она есть, не будет. Между собою введётся сознательная дружба и любовь, жить будут вечно. Люди сами это будут делать, у них будет мысль одна для того, чтобы жить» 

«Люди продолжение» стр. 136.

                2.5. Вера в себя и в природу, становление богами

Учитель ставит перед людьми задачу – сделаться в природе такими же богами, каким стал он сам. Но этого человек должен хотеть и об этом мыслить. Вот что он говорит в тетради «Путь одна» 3.08.1962 г. на стр. 6:

 «Пусть скептики не признают другой жизни, а по Дарвину идут – сильный живёт за счёт безсильного, что мы все делали, делаем и будем делать в процессе своей жизни. Как мы умирали из-за этого, так мы и умираем, и будем умирать до тех пор, пока мы на Земле поделаемся боги. Мы научимся жить не за счёт природы и за счёт другого. А мы возьмёмся не воевать с природою, а с нею заключим дружбу, любовь и откажем сами себе, не будем удовлетворяться никогда и ничем, и никак, сделаемся действительно хозяева. Не будем искать, не будем воровать и не будем убивать, без этого обойдёмся. Нас природа родила какими, такими мы будем жить. Одежду не признаем за жизнь и пищу с водою, не захочем ей верить, что она спасительница. А поверим и сделаемся убеждены в одно своё тело. Оно лишь бы взялось, самое главное – человек должен промыслить».
 
         «Люди продолжение» 29.07.1976г. стр. 127:
 
«А Бог – это твоё есть дело в природе. Ты его делаешь, чтобы получился живой факт. Вот чего в природе надо будет добиться».


                2.6. Чивилкин бугор

Учитель открыл Чивилкин бугор как уникальное место на Земле, обладающее силой и энергией для возвращения людям здоровья и реализации идеи безсмертной жизни на Земле.
 
«Чивилкин бугор Губа» 15.05.1978 г., стр. 53:

«Чивилкин бугор он не плодоносный, такой энергии нигде нету. В нём заложен ток, магнито, электричество. Вся сила в нём. Это всё сохранит как такового человека».
 
«Чивилкин бугор Губа» стр. 4:

«Этот Бугор, эта Колдыбаня, освящённая Богом. Паршек эти средства… нашёл, ими он окружился, теперь делает всё для блага всего мира, всех людей».
 
«Чивилкин бугор Губа» 184:

«Чивилкин бугор открывает вечно неумираемую…, живущую в людях славу. Он её завоевал в природе, он нашёл это место, на которое придут очень многие и ему они поклонятся».
 
«Ты я человек я ли природа» стр.8:

«История об этом никогда … не писала и люди об этом месте … не знали … Это вот место Чивилкин бугор принадлежит к телу самого Учителя самохранителя и этого без потребности творца».
 
«Чивилкин бугор Губа» стр. 59: «Чивилкину бугру не надо ассамблея, он не вооружается, у него своё, чужого нема, есть своё, энергичное, живое, неумираемое. ВОТ ГДЕ ЧЕЛОВЕКУ НАДО ЖИТЬ. На Чивилкином бугре всё безсмертное, совсем не умирающее, бугор – это не административное лицо, чтобы человека заставлять, бугор всем он помощник, лёгкому делу, там люди все одинаково живут, эволюционно, сознательно. Чивилкин бугор – рай человеческой жизни».

                2.7. Рождение нового человека

Для того, чтобы изменить поток сознания, ведущий к смерти, и люди научились жить независимо в природе, Учитель предлагает родить на Чивилкином бугре нового человека, младенца без всяких потребностей, который с самого рождения не будет ничем питаться, его не будут одевать и в дом не будут заносить. Только такой человек сможет научить других людей жить независимо в природе.
Об этом Учитель Иванов П.К. пишет в тетради «Люди продолжение» 09. 08.1976 г. стр. 190:

«Если бы мы с вами теперь взялись за это дело, которое мною в людях намечено. Нам надо родить дитя без всякой потребности, чтобы не он у нас, у таких учился, а мы у него будем учиться. Он не будет то делать, чего делаем мы».
 
«Это люди продолжают изучать понимать этот бугор где родится человек нового характера» 10.07.1975 г. стр. 11:
 
«Он должен родиться на бугре, он не должен кушать и одеваться, он не должен домом пользоваться, его будут силы направлены в люди, чтобы между ими воспитаться и набраться сил, всех возможностей, он должен во славу всего человечества делать в природе свои изложенные дела, он должен мыслить он за всю развитую мысль, которая должна сделаться между нашими людями. Время такое приходит на арену, этого сына должны мы его таким родить…Мы этого человека должны встретить плохими путями и холодными, по-небывалому, по-новому. Это дитя должно не учиться у нас, оно должно учить нас, всех людей, своим терпеньем. Он с первых дней должен терпеть».

Зачатие такого ребёнка должно происходить сознательно, «по здоровому согласию», и люди должны мысленно в нём участвовать. Мать и отец должны быть подготовленными, мать должна готовиться людьми, народом. Вот цитаты, подтверждающие это.

«Партия» 07.07.1965 г. стр. 122:
 
«Всё равно родится человек, сознательно сделанный. Мы его будем ждать не так, как готовились со своим имеющимся богатством, которое сделали чужие руки за наши деньги. Мы этого дитя не должны ждать со своим богатством, это не спасение. Мы должны этого дитя встретить естественно. Нужен он природе – пропустится. Мы его родим всеобщими мыслями и будем об нём (заботиться) общими силами и воспитанием».
 
«Партия» стр. 120 – 121:
 
«Надо сознание заиметь матери и отцу, когда по здоровому согласию зёрнышко заложится»; «Кого самка подпустит, тот будет считаться отцом. Надо отца найти для этого сознательно подготовленного, который согласится быть отцом один раз».

«Партия» стр. 123: «Надо нам всем заставить общими силами подготовить такого отца, такую родительницу – мать, которая согласится такую любовь проявить. Мы через это всё от природы добьёмся. Это будет рождённый не одной матерью, а будет рождённый общими силами всего человечества. Мы за него будем думать все и будем ждать его с первого начала зарождения, и не будем заставлять, чтобы он рубаху надевал или грудь сосал. Мы его должны как вновь рождённого да ещё такого, на руках сохранить и вырастить не для того, чтобы он у нас вонял, он у нас будет пахнуть вроде аромата. А когда будет от человека пахнуть, он будет жить, да ещё как жить, не будет умирать. Мы его сохраним путём общего дела».

 «Чувилкин бугор» 17.10.1975 г.:

«Мы должны общими силами всего человечества должны меж собою такую мать найти, которая она даст своё согласие, чтобы она заимела у себя роды из-за жизни своей. Она должна людями готовиться, народом. Если мы вот этого человека не сделаем с вами, то мы в этой жизни проиграем. У нас между нами родится из всех людей светило».

Этот ребёнок научит всех людей жить по-новому, небывалому. Какими люди станут, об этом Учитель говорит в тетради «Люди продолжение» 29. 04. 1976 г., стр. 67:
 
«Мы все такие люди поделаемся с вами, мы будем ток, электричество, магнито, на нас никакой враг естественной стороны не нападёт, мы все будем сильные дать отпор любому врагу. Уже язвочка или грибок безсилен будет в этом на нас напасть. Из нас, из таких людей, одна семья окажется в природе. Нам не будет нужна юстиция как таковая, она от нас таких отпадёт, и не будет меж нами таких учёных, которые живут из-за наших делов. Мы не будем делаться преступники и не будем болеть. Всё это будет в жизни нами сделано в природе».

             3. Построение нового общества, настоящего КОММУНИЗМА

Люди построят новое общество, где не будет никаких администраторов, а все будут жить в любви и дружбе с природой безсмертно.

«У нас такая идея, она у нас есть – это природа, мы есть люди такие, как мы есть все, вступить в такое вот общество, то делать, чего будет нравиться всем. Административного лица не надо, чтобы он у нас был»
 «Чивилкин бугор Губа», стр. 106.

ЭТО И БУДЕТ КОММУНИЗМ. «Чивилкин бугор Губа», стр. 148 Учитель пишет:
 
«Идея Паршека не бунтовщика. Паршек родился он в том году, когда организовалась партия большевиков. Эволюция меня как такового окружила. Я был всему этому началу помощник, нашёл средства для самохранения и спасения всего мира людей, чтобы они в природе то делали в своей жизни, от чего им было легко, они не будут подвергаться ни простуде и не заболеванию, а должны жить вечно и неумираемо. Вот чего нам Паршек в процессе этого всего он нам таковым в нашу жизнь ввёл, он помощник партии – здорового человека принять в ряды, в её сознание. Первое, это нужно будет сделать в людях – освободить заключённых, умалишённых , дать нам всем людям, старому и малому, ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ В ЛЮДЯХ КОММУНИЗМА. Армию, всех военных людей от подчинения, своих обязанностей освободить. (Раз) мы врага победили, больше стрелять не будут люди. Бог им это не даёт такое действие в людях делать».

А коммунизм Учитель характеризует так:
 
«Для человека вредного в природе не будет и для природы с человеком тоже не будет. А будет пахнуть и красоваться во всех местах и всюду. Человек природе не будет вреден, а природа человеку, между ними перестанет борьба за существование, кто кого. А будет в любви дружба. Животное между животным не будет убийства, а сохранение друг друга. Вот тогда-то можно сказать – это будет коммунизм».«Две дороги», стр. 99
 
«Муха» 06.10.1965г, стр. 45-47:

«Я между вами вырос, хочу чтобы вы меня опознали и сказали, что я такой же самый человек и с такою любовью, не хочу болеть и не простуживаться – это мои богатства, их можно заиметь любому и каждому человеку. Это закалка моя – богатый источник, сила ума не верить старому, а поверить новому, никогда не бывалому, хранить себя и великую природу. Кто может сказать за это всё плохое, если ты человек не будешь одеваться и не будешь кушать и в дом жилой заходить? Какая крепкая жизнь. Фронта никакого, убийства не будет, воровства – тоже, больницы исчезнут, а тюрьмы не будет. Вот когда будет одна семья. Это коммунизм. Не в политике, не в экономике – они отпадут сами от человека».

«Пути ик коммунизму», стр. 12:

«А в коммунизме мы должны не тревожные жить в природе, независимые никем, и ни от кого, это будет один за всех, а все за одного».

                Краткое обобщение

Из приведённого выше можно сделать вывод, что на пути к безсмертию предстоит как личная сознательная работа человека, так и работа коллективная, общественная – по построению нового, справедливого общества, в котором будет возможна жизнь без потребностей, в мире и дружбе с природой.

Личная работа человека над собой начинается с выполнения советов, напечатанных в журнале «Огонёк» №8 за 1982 год и 12-ти советов, данных Учителем в дополнение к этому и известных, как «Детка». Выполнение этих советов Учителя позволит постепенно сократить потребность человека в пище, одежде, жилье и прочих искусственных приспособлениях, улучшить физическое и психическое здоровье человека. Причём важно понимать, что все пункты этих советов в равной степени важны и дополняют друг друга.

Полное же освобождение от потребностей и переход к безсмертной жизни в природе возможны в результате качественных изменений в обществе. Для этого нужно построить справедливые общественные отношения, при которых все люди будут довольствоваться равно малым, достаточным, трудясь при этом для общего блага.

Общественные потребности в содержании армии, полиции, медицины и судов будут сокращаться по мере роста нравственности и формирования справедливого общественно-политического устройства. Полному освобождению от политики и экономики должно предшествовать построение максимально справедливых политических и экономических отношений в уже имеющемся технологическом укладе.

Качественный переход к полному отказу от потребностей и безсмертной жизни может произойти с рождением ребёнка, который будет с самого своего рождения жить по-новому, без одежды, еды и жилья. Появление же такого ребёнка станет возможным, как результат сознательной доброй воли родителей – мужчины и женщины, подготовленных и поддерживаемых обществом. То есть этот качественный переход становится возможным лишь при готовности общества, в условиях нового, настоящего коммунизма.

В итоге же таковых преобразований, когда каждый человек станет богом, освобождение от потребностей приведёт к освобождению от работы в привычном понимании, что откроет возможность направить творческие силы человека на другие, пока неведомые нам, дела в Природе.

                Черкасова И.
                2019-2022 г.г.


Тетрадь «Паршек» 13.05.1978 стр. 69: «Я считаю, это дело есть Святое, им должны люди удовлетвориться. Этот фильм оправдан тем, что это будет надо. Это жизненный такой закон. Солдат служить больше не будет. Армия не понадобится. Воровство прекратится. Болеть люди перестанут. Все до одного получат одно – 33 рубля. Тюрьмы не станет, больницы тоже не будет. Учиться так не будем. В людях проявится жизненная любовь. Меж национальностями войны больше не будет никогда. Вот чего мы от природы добьёмся. Умирать совершенно перестанем. Все люди от этого дела они встанут. Их как таковых поднимет природа, она нам даст нашу жизнь. Вот чего мы с вами увидим. Это всё жизнерадостное. В жизни нашей проявится наша вся на земле райская жизнь, бугор мы с вами на это дело все окружим».

Тетрадь «Паршек» 13.05.1978 стр. 71: «Мы его делаем и хочем сделать самое хорошее для всех одинаково. Чтобы люди жили мирно. Никогда друг на друга не работали, а жили равно. Если получат зарплату, всем одинаково малым и старым. Они такое ввели, чтобы ненависти и зла никакого. Люди людей будут очень крепко любить за их такой поступок».