Фатальная ошибка протестантов 19-го века

Фатальная ошибка протестантов 19-го века
В первой трети XIX века в США и Европе наблюдалась волна эсхатологических ожиданий, причиной которой было ощущение выхолощенности протестантизма, поиск «истинной» веры и попытка восстановить христианство «апостольского образца».
В 1844 году было сильное ожидание Второго пришествия Иисуса Христа, связанное с деятельностью проповедника Уильяма Миллера и его последователей (миллеритов). Это событие вошло в историю как «Великое разочарование».
Баптистский проповедник Уильям Миллер заявил, что, изучая Библию, смог вычислить дату Второго пришествия Христа. Изначально он указал на две возможные даты: 21 марта 1843 года или 21 марта 1844 года. Когда пришествие не состоялось ни в один из этих дней, последователи Миллера назначили третью дату — 22 октября 1844 года. 
Однако и в этот день Господь не пришёл. Вскоре появилось «оправдание» случившегося: было признано, что Миллер совершил ошибку с местом пришествия Христа. По мнению учеников Миллера, Господь якобы пришёл не на землю, где Его ожидал Миллер, а вошёл в Святая святых воображаемого небесного храма. 
Как возникла дата 1844 года
Уильям Миллер, изучая Библию, в частности пророчество Даниила 8:14 («На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится»), пришёл к выводу, что Второе пришествие Христа должно произойти примерно в 1843–1844 годах. 
Ключевым в его расчётах стал принцип «день за год» (Числ. 14:34, Иезек. 4:6), согласно которому 2300 пророческих дней из Даниила 8:14 соответствуют 2300 годам. Миллер считал, что отсчёт этого периода начался в 457 году до н.э. — с года издания указа царя Артаксеркса о восстановлении Иерусалима. Сложив 2300 лет к этой дате, Миллер получил 1843 год, а позже скорректировал расчёт, перенеся конечную точку на осень 1844 года. 

Ожидание Второго пришествия Христа в 1844 году было центральным убеждением религиозного движения миллеритов (последователей баптистского проповедника Уильяма Миллера). Это событие, не состоявшееся в назначенный срок, вошло в историю как «Великое разочарование»(англ. Great Disappointment). 

Разочарование в несбывшемся было сильным, и многие из последователей Миллера отвернулись от него. Но движение не затихло, продолжало развиваться, что привело к появлению нескольких основных религиозных конфессий, включая адвентистов седьмого дня, адвентистских христиан и Свидетелей Иеговы.


Возникновение течения «Свидетели Иеговы».
Свидетели Иеговы возникли в 1870-х годах в США, в городе Питтсбург (штат Пенсильвания). Движение выросло из библейского кружка, основанного Чарльзом Тейзом Расселлом (1852–1916).
Расселл родился 16 февраля 1852 года в Аллегени (пригород Питтсбурга) в пресвитерианской семье. В юности он отошёл от традиционного христианства, стал агностиком, но позже заинтересовался адвентистскими идеями о втором пришествии Христа.
Движение возникло в контексте американского адвентизма XIX века — протестантского течения, ожидавшего скорого второго пришествия Христа. Расселл переработал адвентистские идеи, отвергнув некоторые из них (например, дату конца света), и создал собственное учение, основанное на его толковании Библии.
Чарльз Рассел и его друг Барбоуэр в книге «Три мира, или План спасения» (1877) излагали идею о «невидимом пришествии Христа» в 1874 году .

Авторы утверждали, что с 1874 года Христос невидимо присутствует на земле и что последующие 40 лет являются «периодом жатвы», который закончится в 1914 году.
В качестве доказательства они использовали, например, греческое слово парусия из Евангелия от Матфея 24:3, которое, по их мнению, нужно понимать не как пришествие, а как присутствие.


Как мы видим, из исторической справки, что интерес к пророчествам из книги Даниила имел давний интерес у многих христианских мыслителей.
Так в чём же была совершена фатальная ошибка в вычислении даты Второго пришествия Христа на Землю?
Миллер взял за точку отсчёта 457 год до н.э. — год указа Артаксеркса о восстановлении Иерусалима (Дан. 9:25). Отсчитав 2300 лет, он получил 1843–1844 годы.
Это грубая ошибка в вычислении, так как пророчества Даниила 8 и 9 не связаны между собой. Поэтому, если брать начало отсчёта пророчества о 2300 вечеров и утр от начала отсчёта пророчества о 70-ти седминах, то это приведёт, однозначно, к неправильным выводам.
Получается, что данная теория, при начальной грубой ошибке привела к фатальным результатам деятельности многих христианских деноминаций и их разделению в сфере деятельности. Вместо того, чтобы объединиться и признать ошибки, попытаться разобраться в заблуждении, христиане того времени пошли разными направлениями от одного Источника.
 Чтобы как-то оправдать свою деятельность и свою исключительность, многие христианские деноминации стали развивать свои личные теории по трактовке Писания и нормам поведения.
Если Христос не пришёл на Землю по расчётам в середине 19-го века, то это охладило веру многих. Так же этот результат породил массу насмешек от других конфессий. Далее, многие проповедники развитием и претворением в жизнь своих новых теорий, отодвинули авторитет Библии на второй план.
Например, после истории «Великого разочарования»  Рассел стал проповедовать то, что Христос «невидимо пришел» в 1874 году, Армагеддон состоится в 1914 году, после этого начнется тысячелетнее Царство Божие на земле. Когда же в 1914 году конец света не состоялся, дату стали вновь переносить: на 1920, 1921, 1925, 1935, 1942, 1972, 1975 годы...
У адвентистов, так же возникли новые пророческие вычисления. Например, по адвентистскому учению 508 год н.э. — это ключевая пророческая дата, которая служит точкой отсчёта для нескольких временных пророчеств из книги Даниила. Вот почему он так важен.

Что произошло в 508 году по адвентистскому учению?
Прекращение «ежедневной жертвы» и установление «мерзости запустения»
Адвентисты седьмого дня учат, что в 508 году произошло следующее:

• Язычество как государственная религия Римской империи окончательно пало.
• Папская власть начала утверждаться как религиозно-политическая сила.
• Это стало исполнением пророчества из Даниила 11:31 и 12:11 о «прекращении ежедневной жертвы» и «поставлении мерзости запустения».
Историческое событие, которое адвентисты связывают с 508 годом:
• Победа франкского короля Хлодвига I над вестготами при Пуатье (или Вуйе, около Пуатье).
• Хлодвиг принял никейское христианство (католицизм) и начал проводить политику насильственного обращения язычников и ариан в католическую веру.
• Это положило начало союзу церкви и государства, который позже оформился в папское господство.;
Почему 508 год взят как точка отсчёта?
1. Начало отсчёта 1290 дней (лет) из Даниила 12:11
Текст пророчества:
«А со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней» (Дан. 12:11).
Адвентистский расчёт:
• 1290 дней = 1290 лет (принцип «день = год»).
• Начало: 508 год н.э. (прекращение «ежедневной жертвы» = падение язычества).
• Конец: 508 + 1290 = 1798 год (пленение папы Пия VI генералом Бертье, конец папской политической власти).
И ТАК ДАЛЕЕ : «Чем дальше в лес, тем больше дров».

Опять же, повторимся: начался разброд и шатания в изучении Библейских пророчеств. Многие выводы и заключения современных христианских деноминаций не согласуются с обычной логикой в Слове Божьем.

Некоторые примеры христианских деноминаций: католическая, православная, лютеранская, реформатская, англиканская, баптистская, методистская, пятидесятническая и другие. 
Некоторые особенности деноминаций:
• занимают обособленное самостоятельное положение среди других религиозных объединений в рамках единой религии, не претендуя на исключительность и универсальность; 
• могут представлять собой единичные религиозные общины или ассоциации общин, участники которых сочетают единые вероучительные представления со специфическими трактовками и новациями, возникшими в результате внутриконфессионального развития; 
• имеют чёткую организацию как «по вертикали» (подчинение различных звеньев управления), так и «по горизонтали» (направление деятельности членов общины); 
• в отличие от сект, деноминации обычно рассматриваются как часть христианского религиозного мейнстрима. 

Для простого человека путь к познанию Бога становится тернистым и запутанным. Иногда, люди принимая какую-либо христианскую идеологию, становятся фанатиками или противниками какого-то другого мнения. В большинстве случаев, люди останавливаются в познании истины, попросту доверяя своим учителям.
Например, Ислам не противоречит Библии, но большая часть христианских церквей не согласна с мировоззрением мусульман.
Поэтому, у многих людей, в наше последнее время, отсутствует стимул поиска эталона веры и святости. 
Благословений, читающим и понимающим!
Аминь!