Феодосий Георгиевич Спасский 1979

Феодосий Георгиевич Спасский (23 мая 1897, Нежин — 6 апреля 1979, Рюэль, Франция) — богослов, литургист, педагог, видный деятель русского церковного зарубежья. Автор единственного в своём роде сводного труда «Русское литургическое творчество» (Париж, 1951), посвящённого непереводным богослужебным текстам русского Православия. Почти полвека служил в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже — библиотекарем, секретарём, казначеем и преподавателем литургики, сектоведения, греческого и латинского языков. Тридцать лет (1930–1960) был псаломщиком и регентом Введенской церкви при институте.

Жизненный путь Феодосия Спасского неотделим от казачьей истории — от рождения в казацком городе до службы в Добровольческой армии, костяк которой составляли донские, кубанские и терские казаки, и до многолетнего окормления русской военной эмиграции в Париже, где казаки составляли значительную часть паствы.

Нежин — казацкий город
Нежин был одним из крупнейших военно-административных центров Гетманщины. Нежинский полк — мощная единица Войска Запорожского, игравшая ключевую роль в политической и военной жизни Левобережной Украины с середины XVII века. Полковники Нежинского полка — Золотаренко, Мартынович — были видными фигурами казацкой старшины, участвовавшими в войнах с Речью Посполитой, Крымским ханством и Османской империей.
history.snauka.ru +1

В Гетманщине военная повинность носила всеобщий характер: казаком был всякий, кто мог и желал нести казацкую службу. Сословия были текучи — крестьянин мог «показачиться», а обедневший казак возвращался в посполитые. Переход из казачьего сословия в духовное был обыден: сын казака, не способный или не желавший нести строевую службу, нередко шёл в духовное училище и затем принимал сан. Это массовое явление хорошо задокументировано: так, на Доне во второй половине XIX века до 20,5% приходского духовенства происходили из казаков.
cyberleninka.ru +1

Три поколения духовенства в казацких храмах
Род Спасских в Нежине прослеживается по меньшей мере на три поколения духовного служения, и все три поколения были связаны с храмами, построенными казаками и для казаков.

Дед — священник Введенского женского монастыря в Нежине, известный в источниках как «Спасский старший». Монастырь был основан в середине XVII века вдовой стародубского полковника Анной Бриславской — то есть женщиной из казацкой старшинской среды. Скит монастыря, где служил дед Спасского, находился в лесу у села Ветхое; именно туда ездили монахини на церковную службу, и именно там совершал богослужения «Спасский старший — отец священника Георгия из Собора».
sobory.ru +1

Отец — протоиерей Георгий (Юрий) Спасский, настоятель Николаевского собора Нежина с 1887 по 1921 год, законоучитель женской гимназии. Николаевский собор — главный храм города — был построен в 1655–1658 годах казаками Нежинского полка на деньги братьев Василия и Ивана Золотаренко, нежинских казацких полковников. Сохранилась купчая грамота 1655 года, в которой мещанка завещает средства полковнику Ивану Золотаренко «на новую церковь». По легенде, в этом соборе венчался гетман Богдан Хмельницкий с нежинской казачкой Анной Золотаренко. В 1663 году здесь присягал избранный на Чёрной Раде гетман Иван Брюховецкий — собор был центром казацкой политической жизни.
ru.wikipedia.org* +2

Феодосий родился 23 мая 1897 года в семье протоиерея Георгия Спасского и рос в доме при соборе, построенном казаками. Его сёстры и братья также достигли выдающихся результатов: Евгения (1892–1980) стала искусствоведом, Иван (1904–1990) — ведущим советским нумизматом, главным хранителем Эрмитажа.
unicat.nlb.by +1

Фамилия «Спасский» и казачье происхождение
Фамилия Спасский — классическая семинарская, от наименования Спасителя (Спас). Такие фамилии давались воспитанникам духовных школ. Появление её у деда означает, что дед учился в семинарии. Но кто был отцом деда?

Прямых документальных подтверждений казачьего происхождения рода Спасских пока не обнаружено — для этого необходимы клировые ведомости Черниговской епархии первой половины XIX века по Нежину, в которых фиксировалось сословное происхождение ставленников. Однако косвенные данные позволяют говорить о казачьих корнях как о весьма правдоподобной версии.

Во-первых, география. Нежин — город, где казаки составляли значительную часть населения вплоть до XIX века. После упразднения полковой системы в 1781 году казаки формально были приравнены к крестьянам, но в исповедных ведомостях «представители казацких родов продолжали записываться как "военные и их домашние"» — сословная идентичность держалась много поколений.

Во-вторых, обычаи перехода сословий. Поскольку военная повинность в Гетманщине была всеобщей, казаком был почти всякий взрослый мужчина, способный носить оружие. Когда семья закреплялась в духовном сословии, это не означало разрыва с казачьей средой — скорее, наоборот. Священник, служивший в казацком храме казацкого полка, был тесно связан с казацкой общиной через браки, крёстные связи и повседневное окормление.

В-третьих, параллельный пример. Среди эмигрантского духовенства в Париже известен Пётр Васильевич Спасский (1896, Донская область — 1968, Париж) — регент и церковный деятель, выпускник Донской духовной семинарии, из семьи духовенства, участник Добровольческой армии. Та же семинарская фамилия, тот же социальный профиль, но география — Дон. Это показывает, что фамилия «Спасский» встречалась и среди духовенства собственно казачьих регионов.

Добровольческая армия
Мобилизация в конце 1916 года прервала, но не остановила учёбу Феодосия в Нежинском историко-филологическом институте — к концу 1918/19 учебного года он сдал экзамены по всем предметам. Затем последовало участие в Добровольческой армии и эвакуация.

Добровольческая армия была тесно связана с казачеством с самого основания. В 1-м Кубанском («Ледяном») походе из Ростова-на-Дону в феврале 1918 года участвовали и кубанские казачьи части, присоединившиеся к добровольцам в марте. Во 2-м Кубанском походе армия действовала «при содействии Донской армии под командованием атамана П. Н. Краснова». К середине 1919 года Добровольческая армия включала 1-й армейский и 3-й Кубанский корпуса, 2-ю Кубанскую пластунскую бригаду — казачьи формирования составляли её костяк.
ru.wikipedia.org* +1

Молодой человек из нежинской духовной семьи, оказавшийся в рядах Добровольческой армии, шёл в строй, где казаки были главной боевой силой. Это могло быть и идеологическим выбором — защитой веры и Отечества, — и отголоском семейной традиции, связанной с казачьей средой Левобережья.

Эмиграция: окормление казачьей диаспоры
После эвакуации из России Феодосий Спасский пять лет (1920–1925) работал в Югославии, где создал церковный хор в городе Осеке (Осиеке). В Югославии находилась одна из крупнейших колоний казачьей эмиграции — казаки проживали в лагерях на острове Лемнос, в Болгарии, Сербии. Русское студенческое христианское движение (РСХД), активным членом которого был Спасский, объединяло молодёжь из всех слоёв эмиграции — в том числе детей казачьих офицеров и рядовых казаков, оказавшихся в изгнании.
museum.passion-don.org +2

В 1925 году Спасский переехал в Париж и поступил на первый курс Свято-Сергиевского православного богословского института, который окончил в 1928 году с дипломом первой степени. С 1930 по 1960 год — тридцать лет — он был псаломщиком и регентом мужского хора Введенской церкви при институте.
centenaire-archeveche.org +1

Парижский Александро-Невский собор, к приходской жизни которого был причастен Спасский (он был членом епархиального совета с 1952 года), в первые годы эмиграции принимал всех: митрополит Евлогий вспоминал, что среди прихожан были «бывшие сановники и придворные, военные в затасканных френчах, интеллигенция, дамы, казаки, цыганки, старухи, дети». Казаки составляли значительную часть русской военной эмиграции в Париже, и Введенская церковь института, где Спасский служил регентом, была одним из центров их духовной жизни.

Два сына Феодосия Спасского — Сергей и Николай — стали церковными регентами, продолжив музыкально-богослужебную традицию семьи.

«Русское литургическое творчество»
Главный труд жизни Феодосия Спасского — монография «Русское литургическое творчество (по современным Минеям)», изданная в Париже в 1951 году и переизданная Издательским советом Русской Православной Церкви в 2008 году. Это единственный сводный труд, посвящённый русским непереводным богослужебным текстам — службам русским святым, праздникам и иконам Божией Матери. Спасский исследовал вопросы авторства гимнографических текстов, происхождения праздников (в том числе Покрова Пресвятой Богородицы — праздника, глубоко чтимого в казачьей традиции) и историю русского литургического творчества от макариевского периода до синодальной эпохи.

Семь статей Спасского были опубликованы в журнале «Православная мысль» — трудах Свято-Сергиевского института. Среди них — «К происхождению иконы и праздника Покрова» (1953), «Праздник Рождества Богородицы» (1957), «Служба преподобному Феодосию Тотемскому и её автор» (1971). Эти исследования касаются литургических памятников, связанных с почитанием, которое было особенно сильно в казачьих землях: Покров — один из главных праздников Войска Донского, а Феодосий Тотемский — святой северорусских земель, через которые пролегали пути казачьей колонизации.

Итог
Феодосий Георгиевич Спасский скончался 6 апреля 1979 года в Рюэле, пригороде Парижа, и был похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа — там же, где нашли упокоение многие казаки-эмигранты и видные деятели русского зарубежья.
centenaire-archeveche.org +1

Род Спасских из Нежина — род духовного окормления казачества. Три поколения священников служили в храмах, основанных и построенных казаками Нежинского полка. Участие Феодосия в Добровольческой армии, где казаки составляли боевое ядро, и его многолетнее служение в Париже среди русской военной эмиграции, включавшей значительную казачью часть, продолжают эту традицию. Казачье происхождение рода, хотя и не подтверждено документально, представляется весьма правдоподобным: для нежинского священника XVIII–XIX веков казачий корень был скорее нормой, чем исключением.

Основные источники: биографические данные — Арххиепархия православных русских церквей в Западной Европе (centenaire-archeveche.org); форум ВГД, раздел православных священнослужителей эмиграции; sobory.ru; azbyka.ru; данные о Нежинском полке и казачестве — ru.wikipedia.org, cyberleninka.ru, runivers.ru.