Первоначало

              1. Введение: Парменид и его бытие
     В истории западной философии Парменид (ок. 540–470 до н. э.) занимает уникальное место: он первым поставил вопрос о бытии как таковом, отбросив чувственный опыт, как иллюзию и сосредоточившись на объективном существовании. Его философская поэма «О природе» содержит аксиому, которая стала фундаментом европейской философии и логики:  «Бытие есть, а небытия нет вовсе».
Это исходное  положение -  не просто констатация факта, а концепт Первоначала. В нём Парменид впервые эксплицирует принцип, который одновременно является и началом существования, и началом мышления.
             2. Аксиома как исходное логическое положение
    Итак, имеем исходное положение: "Бытие есть, а небытия нет вовсе".
Это исходное положение самоочевидно и не требует доказательств.  Положение содержит два самостоятельных суждения, разделенных союзом «а». Каждое из этих суждений в отдельности обладает самостоятельным,  независимым смыслом, значение которого истинно у обеих частей. 
    Следуя семантической традиции Г. Фреге, референтом (предметом) первой части выступает Бытие, которое имеет значения во всех мыслимых аспектах существования. Референтом второй части является небытие, — термин, который в данной позиции выступает как «пустое имя», не имеющее предметности  в действительности.
    В утверждении «небытия нет вовсе» термин «небытие» занимает грамматическую позицию субъекта, что создает иллюзию его модальной данности. Однако, по Пармениду, невозможно осмысленно говорить о том, чего нет — хотя само это утверждение уже говорит о нём. Эта мнимость парадокса исчезает, если признать, что у референта «небытие» имеется исключительно логическое значение, тождественное «Лжи» (НЕТ). Это значение выступает антиподом логического значения референта «Бытие» — «Истины» (ДА).
     Отсюда следует важнейшее положение: для Бытия (существования) возможны любые мыслимые значения в любых аспектах — все они имеют смысл. Для  не-Бытия же смысл возможен только в одном аспекте — логическом, и этот смысл есть «Ложь» (НЕТ).
           Возникновение смыслового пространства и логической коллизии
     Соединение двух независимых суждений, в конкретном случае посредством союза «а», порождает единое смысловое поле. Именно в этом едином поле происходит сопоставление смыслов, результатом которого становится смысловая коллизия. Данная коллизия образует ядро логики как таковой — ее исходный принцип, который мы можем обозначить как принцип противоположения. Вне этого акта сопоставления, вне общего пространства, коллизия не возникает. Логика рождается только в акте соединения и сопоставления смыслов.
     Внутри этого единого пространства истинностные характеристики частей аксиомы обретают статус базовых логических аргументов, полярных по своему содержанию: «ДА» и «НЕТ».
     В гносеологическом аспекте "принцип логического противоположения" может иметь следующую форму: Мыслить  и познавать Нечто возможно-лишь через сопоставление с иным, или же в более категоричной форме:  "Мыслить Нечто без иного – невозможно", или же,  "Если нет «иного», нет и «одного».
Таким образом, мы не можем помыслить Бытие иначе, как через акт различения (сопоставления с иным).
     Это не говорит о структуре Бытия. Это говорит об устройстве  нашего разума. Бытие может быть объективно безотносительным и абсолютно единым, но мы его так помыслить не можем. Мы вынуждены прибегать к различению, чтобы сформировать понятие.
     Это не противоречит аксиоме, но ставит серьёзную проблему: как возможно познание Единого, если наш инструмент познания (мышление) принципиально не способен "схватить"  неразличенное?
           3. Функциональность Бытия: от смыслового поля к квантовому пространству
     В функциональном аспекте, смысловое (логическое) противоположение  есть операция, которая:
     1. Принимает в качестве  аргументов, двухэлементное логическое множество, в качестве  исходных Отличий, создающих исходную Позицию (Оппозицию),  в данном случае:
     • аргумент  A1 = «Бытие» ; значение «Истина» (ДА)
     • аргумент  A2 = «не-Бытие» ; значение «Ложь» (НЕТ)
     2. Порождает Различие (результат) — через операцию противопоставления, которая формально реализуется связкой «а».

     Функция противоположения Fпротив. действует как преобразователь  логического (смыслового) поля - поля двухэлементного множества, в многоэлементное множество  (область, пространство), где количество элементов  стремится к бесконечности, а сам элемент представляет собой абстрактный объект порционного (квантового) характера, обладающий свойствами Величины (количественным  Значением).
     Каждый такой порционный элемент содержит в себе не только актуальное значение (Величину), но и потенцию всех своих возможных отношений, что делает его квантовым объектом, а их комбинаторное  множество - квантовой суперпозицией.
     По аналогии с технологией цифровой графики, функция противоположения   есть преобразование растрового формата данных в векторный формат.               
                Fпротив(A1,A2)=R
где R — Различие как новое  метафизическое (квантовое) образование, т.е. новая сущность Бытия, которое не содержится ни в одном из аргументов по отдельности, а возникает только в их  единстве через смысловую связку.
     Область определения этой функции — единое смысловое пространство, которое возникает как результат объединения (соединения) двух отделённых ранее частей с самостоятельными  смыслами. "Смысловое пространство" не предшествует акту соединения — оно порождается самим актом противопоставления.
     Значение функции (само Различие), не является логическими «Истиной», или «Ложью». Оно представляет собой абстрактный Объект, как величину, обладающую количественной характеристикой и которая делает возможным дальнейшее различение (структуризацию). 
     Таким образом само Различие выступает в новом функциональном качестве, в качестве функционального пространства, области определения функции более высокого уровня, в котором аргументами являются структурные элементы этого пространства, обладающие Значимостью (Потенциалом, Возможностью).
              4. Бытие как самотождественная функция
     Бытие, в функциональном плане, взятое как единое целое, представляет собой тождественную функцию:
     • Аргумент - само Бытие (элементы его множества), поскольку ничего иного нет.
     • Правило преобразования — тождество: Бытие остаётся самим собой, иным не может быть.
     • Область определения — Бытие.
     • Область значений — Бытие.
     Поскольку область определения и область значений совпадают, их можно обозначить как единую область существования (Бытия).
     В условной (аналогийной) записи эту тождественную функциональность  можно выразить как f(A)=A, где A — множество, соответствующее области существования (Бытия).
Здесь аргумент (всякий элемент Бытия) отображается в себя, правило преобразования — тождественное. Преобразование возвращает аргумент «неизменным», и эта неизменность есть сама суть Бытия, которое иным и не может быть.
     С функционально- системных позиций Бытие, в общем плане, предстаёт как некая Мега-функция (Функционал), действующая на функциональном множестве.
             3. Вывод. Начало мироздания.
     Вывод базируется не на эмпирических наблюдениях, а на логико-функциональной необходимости, вытекающей из анализа аксиомы Парменида: "Бытие есть, а небытия нет вовсе".
     Формулировка вывода: Начало мироздания представляет собой логическое (смысловое)  противоположение  как  первичный акт (функция) различения, который из двухэлементного логического множества (ДА/НЕТ) порождает многоэлементное множество квантового характера.

     Логическая аргументация вывода:
     1. Бытие не есть первопричина.  Бытие само по себе абсолютно едино и самотождественно (f(A)=A). В этом состоянии оно не содержит в себе множественности, т.е. различий и структуры. Следовательно, Бытие как область, «субстанция» не является началом мироздания, ибо начало должно объяснять возникновение множественности, а абсолютное Бытие её не содержит.
     2. Начало — это функция, а не вещь. Началом является Функция противоположения (Fпротив(A1, A2) = R). Только в акте соединения «Бытия» (ДА) и «не-Бытия» (НЕТ) возникает Различие (R). Это Различие и есть та «новая сущность», из которой проистекает вся дальнейшая структура (метафизическое (квантовое) пространство).
     3. Необходимость начала. Так как «мыслить Нечто без иного – невозможно», а окружающий мир является мыслимым, то для его существования необходима операция различения. Само Бытие не способно на это из-за своей абсолютной тождественности. Следовательно, должен существовать акт, который выводит Бытие из его безотносительности. Этим актом, формально,  является связка «а», обуславливающая противоположение, и  которая выступает онтологическим "стартером".
     4. Итог: Мироздание "начинается" со смысловой коллизии. Следовательно, начало мироздания — это не вещь (предмет, объект), а принцип, порождающий  Различение  как Объект (Величину). А "порождение" Различия есть функция, преобразовывающая  логические "объекты"  ДА и НЕТ в  метафизические квантовые объекты, обладающие Значением, т.е., обладающие  квантовыми свойствами.