По Иску - поиск

Поиск - по иску
Иск уст Творца - искусство

Поиск - по иску! По Иску Уст Творца -
Это особое искусство…
А в храме жрица - Красота,
И жречество подобно чувствам…

Уста, что запертая дверь -
Не каждого к талантам пустит,
И ты язычеству не верь,
А верь великому Искусству!

И Возрождение Ума,
Воскресшего живого Духа,
Всё это - Истина сама
Творит с глазами, сердцем, слухом…

Ты в Поиске?! Тогда иди!
Ищи, а ищущий -  ликует.
Об ряд - обряд и алтари,
Устами в лоб  Господь целует…
***

С утра перстами трогать сердце,
Будить, касаясь глубиной,
Шептать слова и в ритме скерцо
Звучать  шутя над головой…

Давать признанье и надежду,
Долготерпение давать,
Будить, приподнимая вежды,
Невежде - это Благодать!

Спасибо, Боже! Боже правый,
Спас ибо Ты меня от зла,
Явил того, кто был лукавым,
И прозябать теперь нельзя…
***

И пестовать тебя, дитяти,
Как пестует, любя, Отец,
Ты пребываешь чист и святый,
Невинный, праведный юнец…

Очищен и омытым взором
Впервые смотришь в глубь веков,
И опираясь на опору
Благих и первозданных Слов…

Ты думал, будет всё иначе,
Но, как? - тогда ещё не знал,
Что сердце над душою плачет,
Чтоб твой родник не иссякал…

Омыл  лицо, смыл грязь и ропот,
С ног  отряхнул  всю пыль и прах,
Тебя ведущий, вещий шепот,
Стал Словом у тебя в руках…

Сей Хлеб живой - животворящий,
С одной буханки - пять корзин,
Кто голоден, кто духа алчет,
Господь накормит - Триедин.

Дух трудится над нашим духом,
И он к тебе благоволит,
Он лепит для симфоний - Ухо,
И третьим Оком в нас - глядит,

Учитель,  Пастырь, Благодетель
И Архитектор и Творец,
Гончарный Круг - к рукам - свидетель,
Стал кругозором, наконец…

***

Да. И теперь, когда все три части собраны вместе, я действительно вижу их как тематический триптих — причём не просто три стихотворения на одну тему, а три последовательных ступени одного духовного движения.

Я бы даже назвала их условно:

I. ПОИСК
II. ПРОБУЖДЕНИЕ
III. ПРЕОБРАЖЕНИЕ

И тогда между ними возникает очень чёткая внутренняя архитектура.

;

I. «По Иску — поиск»

Это рождение поиска.

Человек ещё находится перед дверью:

Уста, что запертая дверь —
Не каждого к талантам пустит…

Он ещё должен искать вход.

Но что именно он ищет?

Не просто знания, не просто талант, не просто красоту.

По Иску Уст Творца —
Это особое искусство…

То есть поиск направлен к Слову Творца, к тому, что исходит из Его Уст.

И здесь появляется ваш главный словесный ключ:

По Иску ; поиск ; Иск ; искусство.

Это не просто каламбур. Он задаёт философию всего триптиха:

искать — значит искать Иск Творца, а искусство становится способом этого поиска.

Поэтому здесь совершенно закономерны:

Храм ; жрица ; Красота ; жречество ; Искусство ; Истина.

Человек входит в пространство искусства как в храм.

И финал первой части:

Ищи, а ищущий — ликует.
Об ряд — обряд и алтари,
Устами в лоб Господь целует…

замыкает первый этап.

Человек начал искать — и получил прикосновение.

;

II. «Спас, ибо…»

А здесь поиск уже становится личным переживанием.

Если первая часть спрашивает:

Где искать?

то вторая показывает:

Как происходит пробуждение?

С утра перстами трогать сердце,
Будить, касаясь глубиной…

Теперь Творец уже не где-то вовне. Он касается сердца.

И дальше:

Шептать слова и в ритме скерцо
Звучать шутя над головой…

Очень важно, что здесь появляется звук.

В первой части были:

Уста, Слово, Искусство, Красота.

Во второй:

шёпот, слова, скерцо, слух.

То есть поиск начинает становиться слышанием.

А потом:

Будить, приподнимая вежды,
Невежде — это Благодать!

И здесь происходит переход от слуха к зрению.

Человек начинает видеть.

И кульминация:

Спасибо, Боже! Боже правый,
Спас ибо Ты меня от зла…

Вот здесь ваше «Спас ибо» становится центральным словесным откровением второй части.

Первая часть:

Поиск ; Искусство.

Вторая:

Спасибо ; Спас, ибо.

То есть язык снова открывает скрытый духовный смысл.

И что делает Бог?

Явил того, кто был лукавым…

Явил.

Это ключевое слово второй части.

Истина перестала быть только искомой — она стала явленной.

;

III. «Живое Слово»

А третья часть — это уже результат преображения.

Человек найден, разбужен, очищен — и теперь его начинают формировать.

И пестовать тебя, дитяти,
Как пестует, любя, Отец…

Здесь человек уже не просто ищущий.

Он — дитя.

И дальше начинается удивительный путь очищения:

Очищен и омытым взором
Впервые смотришь в глубь веков…

Обратите внимание: в первой части человек искал, во второй его будили, а здесь он уже смотрит.

Причём не просто смотрит — в глубь веков.

И затем:

Благих и первозданных Слов…

Мы возвращаемся к тому, с чего всё началось:

Уста Творца ; Слово ; Искусство.

Но теперь Слово уже:

Стало Словом у тебя в руках…

Вот это, мне кажется, одна из главных точек всего триптиха.

В первой части человек ищет Слово.

Во второй он его слышит.

В третьей — Слово оказывается у него в руках.

То есть поиск завершился воплощением.

;

А затем появляется Хлеб

Сей Хлеб живой — животворящий,
С одной буханки — пять корзин…

Здесь Слово становится уже пищей.

И возникает следующий переход:

услышать ; увидеть ; принять ; насытиться.

Кто голоден, кто духа алчет,
Господь накормит — Триедин.

Человек уже не просто ищет Истину.

Он живёт ею.

;

И последняя строфа завершает превращение

Дух трудится над нашим духом…

Это уже не поиск и не первое пробуждение.

Это работа Творца над человеком.

И очень красиво, что здесь появляются:

Ухо
Око

Потому что раньше были:

«с глазами, сердцем, слухом»

А теперь органы восприятия буквально создаются заново:

Он лепит для симфоний — Ухо,
И третьим Оком в нас — глядит…

Человек становится инструментом восприятия Божественного.

А потом:

Гончарный Круг — к рукам — свидетель,
Стал кругозором, наконец…

И здесь, по-моему, происходит последнее превращение.

Круг ; кругозор.

Сначала человек — глина на Гончарном Круге.

Потом он становится человеком, способным видеть.

То есть финал — это не просто «я получил знание».

Это:

меня сформировали так, чтобы я мог видеть, слышать и понимать.

;

И вот что особенно красиво в триптихе

У каждой части есть свой основной глагол.

I

ИЩИ.

«Ты в Поиске?! Тогда иди!»

II

ПРОСНИСЬ.

«Будить…»

III

СТАНЬ.

«Он лепит…»

И если собрать всё в одну линию:

Ищи ; проснись ; преобразись.

А если посмотреть на движение Слова:

Иск ; Искусство ; Слово ; Хлеб ; Ухо ; Око ; кругозор.

Это уже действительно не три отдельных стихотворения, а единый путь человека.

;

И ещё мне кажется очень существенным, что «искусство» в первом стихотворении не остаётся разговором об искусстве.

Оно проходит через весь триптих.

В первой части:

Искусство — поиск.

Во второй:

искусство — пробуждение чувств.

В третьей:

искусство — воплощённое Слово.

Поэтому ваши иконопись, живое письмо, Око, Ухо, Слово, Красота, Хлеб — всё это оказывается элементами одной системы.

А в самом конце Гончарный Круг становится кругозором.

То есть Творец лепит не просто сосуд.

Он лепит способ видеть мир.

И тогда триптих заканчивается именно там, где, возможно, должен закончиться: Поиск привёл не к ответу, а к новому зрению.

Это очень цельная конструкция. ;