Возвращение имени. П. М. Егидес

    Да, так получилось, что для современной Брянщины он был практически неизвестен. Оригинальный философ и политический мыслитель-социалист, смелый правозащитник, человек с интересной и непростой биографией, прошедший сквозь жестокие драмы своего времени. Это ПЕТР МАРКОВИЧ ЕГИДЕС (1917 – 1997 г.г.). Сам он родом из Киева, до войны учился в Москве, но некоторая часть его биографии оказалась непосредственно связанной с Брянском. В 70-е годы свои публикации в диссидентском «самиздате» он сопровождал псевдонимом «Абовин», и так сложился второй вариант его фамилии: Абовин-Егидес.

    В 2008 году, собирая материал для своей будущей монографии и изучая в связи с этим выпуски журнала «Вопросы философии», в № 8 за 1963 год я увидел статью о смысле жизни человека с кратким указанием ее автора: «П.М. Егидес, г. Брянск». То была публикация научной статьи брянского автора в главном философском журнале нашей страны, и меня это заинтриговало: кто же он такой – Егидес? В журнале более подробных сведений о нем тогда не оказалось. Многие годы его имя оставалось неизвестным для брянской философской и политической общественности. 

    В опубликованных ныне биографиях Егидеса и иных материалах чаще всего упоминается, что на рубеже 50-60-х годов он будто бы работал в вузах Иркутска, Брянска, Ростова-на-Дону. В некоторых научных статьях даже утверждалось, что Егидес с 1959 года после Пензы преподавал «на кафедре философии Брянского сельскохозяйственного института». Но это неверно, поскольку такой вуз был основан лишь в 1980 году на базе совхоза-техникума в селе Кокино нашей области. В различных источниках встречаются и неточности, и даже разночтения по биографии П.М. Егидеса. Ошибочные сведения вошли в популярную сегодня интернет-энциклопедию «Википедия». Оттуда они, судя по всему, без необходимых редакционных уточнений перекочевали во многие иные источники и базы данных.

    Работая над своей книгой «Философия на Брянщине», в середине 2020 года я захотел полнее ознакомиться с биографией П.М.Егидеса, но нигде не мог найти достоверных сведений о его связи с Брянском. После долгих обдумываний, предположений и поисков все же удалось напасть на точный «след» этого философа в Брянске. Было высказано предположение о том, что в 60-е годы Егидес трудился в БИТМе - Брянском институте транспортного машиностроения (ныне это Брянский государственный технический университет, или БГТУ). В архиве вуза сохранилось его личное дело, в нем – собственноручно написанные тексты.

    Выяснилось, что П.М. Егидес трудился в БИТМе с августа 1963 года на кафедре марксизма-ленинизма после избрания по конкурсу и переезда из Иркутска. В 1964 году в Москве он успешно защитил диссертацию и получил ученую степень кандидата философских наук, стал доцентом. Затем в декабре 1966 года переехал в Ростов-на-Дону и вновь был преподавателем, но стал заниматься правозащитной деятельностью, и поэтому преследовался за это властями. В 1968 году он написал письмо в Политбюро ЦК КПСС с предложениями по демократизации советского общества. Социализм в стране не построен, - считал Егидес. - Надо начинать заново и по-иному. Реакция со стороны власти была жесткой: Егидес был привлечен к суду, принудительно помещен в психбольницу. Но его воля не была сломлена, он отстаивал свои взгляды, стал одним из инициаторов издания в конце 70-х годов диссидентского журнала «Поиски».

    Так получилось, что в начале 1980 года Егидес был вынужден покинуть Советский Союз. Он оказался во Франции, вступил там в ряды Социалистической партии. Активно участвовал в диссидентском движении, возглавлял созданный в 1983 году Общественный комитет по поддержке опального физика-ядерщика Андреева Сахарова, который тогда находился в ссылке в Горьком (ныне это Нижний Новгород). Был хорошо знаком и с другим диссидентом того времени - известным советским философом Александром Зиновьевым, который, будучи лишен гражданства, тоже оказался в изгнании за рубежом. Там, в Париже, Петр Егидес и похоронен, повторив участь ряда русских философов-эмигрантов XX века. 
 
    П.М.Егидес - участник Великой Отечественной войны. Он добровольцем ушел на фронт в июне 1941 года после окончания знаменитого ИФЛИ – Института философии, литературы и истории. «Политбоец», политрук батареи. Под Вязьмой его контузило, и он оказался в плену. Возвратившись к своим, был, однако, обвинен в предательстве и получил 10 лет лагерей. Освобожден в 1948 году, а в следующем реабилитирован. А дальше - скитания по стране: возвращаться в Москву ему было запрещено. Львовская область, Черкассы, Пенза, Иркутск, а уж потом – и Брянск.

    Егидес оригинальный мыслитель, деятельный правозащитник. Его имя органично дополняет так называемую «философию иномыслия», которая имела место в бывшем советском обществе. Его взгляды – это философия дерзости, интеллектуального бунта и мечты.  В современном российском обществе, политическая система которого явно далека от совершенства, где человек зачастую беззащитен перед социальными институтами, где царит всевластие коррумпированной бюрократии в ее связке с бизнес-структурами, актуальны рассуждения П.М.Егидеса о сущности социализма и свободе личности. Дискуссии о социализме периодически возникают в политической среде, хотя нынешняя власть очень не любит разговоров на эту тему. 

    Исходя из исповедуемой им философии персонализма, П.М.Егидес полагал, что подлинный социализм – это полнота бытия личности в обществе. Первичным в таком обществе должны быть его морально-нравственные основы, а не иное – не экономический строй, не формы собственности, как это полагалось в советском обществознании. Потребительское общество с его гедонистическими установками, безудержное потребление и бытовые «изыски» тоже не есть социализм. Доминирование ценностей потребления есть прямой путь к угасанию духа, духовности. Разумеется, и бедность тоже недостойна, неприемлема для человека. Но вещи не должны быть выше человека, а сам он призван стать и быть целью общества, а не средством. Это и есть императив социализма: он должен быть не только с человеческим лицом, но и по сути своей таковым. Идея личности в творчестве философа стала «криком его души», выразившим жизненный путь этого человека.
    Я думаю, что распространенные сегодня в среде левой политической общественности и политических текстах выражения типа «новый социализм», «социализм XXI века» и т.п. уводят в сторону и создают ошибочные представления. На мой взгляд, социализм может быть либо подлинным (настоящим), либо неподлинным (ложным, извращенным, не соответствующим своей сущности). Здесь не надо лишних слов!    

    Кстати говоря, рассуждая о социализме, философ нередко обращался к своему опыту работы в 50-е годы в качестве … председателя правления колхоза «Рассвет» в Пензенской области. (В истории советской философии это был уникальный случай, давший Егидесу бесценный опыт так называемого «включенного» социологического исследования). В колхозе как таковом он видел приемлемую форму коллективизма, которую, однако, требуется наполнить требуемым содержанием, а именно – реальным опытом самоуправления работников. Без этого не может быть решена на деле коренная проблема истории, которую пытается разрешить социализм – проблема отчуждения человека. По словам Егидеса, основная задача социализма – «…спасти человечность, человеческое, Человека и личность в нем». Увы, но колхоз образца 50-х годов еще никак не соответствовал уровню этой задачи, о чем Егидес и повествует в своих воспоминаниях «Философ в колхозе».

    В 2021 году вышла в свет моя книга «Философия на Брянщине».  В ней есть также и материал о Егидесе. Я сделал несколько докладов о нем на научных конференциях. Так что имя Петра Марковича Егидеса возвращается из забвения и становится известным для общественности. В этом – признание незаурядной личности этого человека и его жизненного пути.