О переживании за человека

Переживание за человека и за людей часто является самообманом, банальными страхами или ложью, которой поражен сам человек. Существует, конечно, еще больше причин. Но я опишу, только то, что могу исследовать сам. Существуют вещи (кроме страха), которые человек в себе не видит, либо видеть по каким-то причинам не желает. Страх же имеет другою природу. Он сковывает, обездвиживает и парализует человека так, что он инстинктивно подчиняется эмоциям.

Самое распространенное переживание — это переживание родителей за детей. Это естественное переживание. Иногда материнское переживание за свое дитя раздувается чрезмерно до животного страха. Когда мама начинает патологически переживать за каждую мелочь. Причем её ребенку может быть как 2 года, так и 40 лет. Несмотря на неисцеленные ненормальные страхи, связанные с природным родством, данное переживание является вполне естественным и поддаётся какому-то обоснованию.

Но довольно неестественным является переживание, когда человек переживает за других людей, особенно лично незнакомых ему людей. Иногда этим заражены люди, приверженные к религиозным воззрениям. Период неофитства может влиять на это. Верующие люди, которые сильно переживают за людей как правило не имеют молитвенного опыта, либо их молитва не правильна, либо они не сильно понимают, что такое есть молитва. А также нет понимания, какова роль Бога как во всем мире, так и в жизни каждого человека. Так бывает, что мы мы и научились ходить, но не умеем правильно держать осанку, или шоркаем ногами, или сутулимся и т.п. Часто переживания связаны с мнительностью, с каким-то самообольщением, что по сути является просто страстями, пороками, а простыми словами является просто желаниями (некими желательными умственными конструкциями ума) самого человека. Другими словами, увы, сам человек не может навести порядок в своей голове. Не может отделить страхи от эмоций, эмоции от мыслей, мыслей от сути (сердца) и т. п. Окутанный как клубком всеми этими элементами своего неупорядоченного внутреннего мира человек начинает суетиться, что выражается в желании переживать за кого-то. Ситуация в том, что мысли за какого-то человека, окрашенные паникой и приправленные какими-то своими страхами к молитве никакого, не имеют. Я уже молчу, что находясь в таком состоянии мы совершенно никак не можем оказать практически помочь человеку. А если мы будем лезть то практически всегда мы только навредим. Что мы, увы,и успешно делаем. А вот если бы мы молились и советовались с людьми, разбирающихся в душах людей, то мы бы получали ответ, нужно ли вмешиваться в жизнь другого человека.

Святоотеческое предание Православной Церкви свидетельствует о том, что монахи, священнослужители молятся за мир. Ни у одного святого отца я не встретил идей о каких-то чувственных эмоциональных вещах, и о том, что нужно о ком-то переживать или бежать всех спасать. «Стяжи дух мирен — и тысячи спасутся вокруг тебя» - говорил прп. Серафим Саровский. Все подвижники имеют твёрдую молитву, лишенную каких-то банальных чувственных эмоциональных элементов. Вообще, если верующий человек говорит, что он переживает за человека, то скорее всего ближний ему не нужен. Человек, который любит ближнего, будет усиленно молится Богу наедине и не будет особо рассказывать о своих переживаниях. Ему незачем это делать, так как он все силы отдает в молитве и трудах. И на разговоры у него сил и времени как правило не остается. А если и есть какой-то вопрос, то он задаст его эксперту, т. е. человеку, разбирающемуся в душах, т. е. священнику. Я специально акцентирую на том, кому человек будет задавать вопрос. К кому пойдете вы с вопросом: чувствительной женщине на приходе или к уверенному опытному священнику?

А если человек не молится, то ум начинает генерировать десятки мыслей. Начинает что-то придумывать, надумывать, переживать. В сущности, это означает, что ближний нам не интересен, а нам интересны какие-то измышления своего ума, которым мы придаем большое значение. Также этот человек начинает этим делиться с различными людьми, так как ему просто скучно. И не более. Еще раз акцентирую на том, что человек в вопросе о молитве конкретно избегает носителей Духа Святого - священнослужителей. Так вот, еще раз повторюсь о том, что если быть предельно честным к самому себе, то ближний нам не интересен. Ну а если есть какие-то страхи, связаные с эмоциональной чувствительностью, то тут тоже нужна помощь опытного священнослужителя, так как существует какая-то неисцеленная неуверенность.

Бывает такое, что в переживаниях человек хочет избавить ближнего от страданий. Здесь тоже совершенно неверно понимается бытие человека в контексте христианской традиции. Согласно святым отцам Православной церкви человек, должен пройти некие страдания. Мера страдания определяется Свыше. Таким образом эмоции, страхи, отсутствие молитвы и умственные желания приводят человека к непонятным переживаниям за ближнего. По сути, всё, что имеется в голове у переживающего никакого отношения к другому человека вообще не имеет. Можно ехать в автобусе и смотреть на улицы, столбы, вывески, прохожих и создавать в своей голове мысли, образы, мечтания по поводу увиденных пейзажей и местностей в окно автобуса. Но к действительной реальности это будет иметь не сильно большое отношение.

Молитва исходит из центра — из сердца человека. Вот почему святые отцы говорят только о молитве. В молитве мы обращаемся непосредственно к Богу или к Его святым, которые предстательствует Ему. Бог каким-то способом действует в жизни другого человека. А как Он действует знать нам не полезно. Маловероятно, что Бог действует только из-за нашей молитвы. Но в этом и смысл, что молитва нужна в первую очередь именно нам.

Единственный момент, на мой взгляд, когда переживание имеет благое действие - это в том случае, если человек не причастен к какой-то духовной традиции. В данном случае непросвещённости банальное переживание конечно же лучше, чем страшное равнодушие, брезгливость и тем более ненависть. В этом случае переживание является хоть какой-то жертвенной нитью любви к другому человеку. Пускай оно не молитвенное, непросвященное, наивное, но зато оно искреннее. Мать, которая не молится, но посещает кладбище и плачет над могилой своего ребенка, она делает это искренне.

В остальных случаях человек должен спросить себя честно, ради чего он переживает за другого человека. Да, тема сложная, и часто связана с уходом дорогих людей. Простите, если я кого-то обидел. Но я хотел только сфокусироваться на истинности переживаний человека прежде всего перед самим собой. Лично я против самообмана, за которым прячутся тщеславие и другие змеи. Не находимся ли мы в самообольщении? Допустим я переживаю за какого-то мне знакомого человека, который болеет тяжелой болезнью. И тут внезапно ко мне обращается другой человек за помощью. Это может быть человек, имеющий какую-то нужду или нищий на остановке. Как правило человек, который для меня далёк. И ведь я могу внезапно отказать ему, имея возможность помочь. Не страшно ли это? Когда мы жалеем помилосердствовать бездомному даже небольшую сумму, имея на карте и кошельке деньги. Не есть ли во всем этом большое противоречие? Когда мы отказываем тому, кто рядом и когда часами думаем и переживаем о том, кого нет рядом, даже если это близкий родственник?

Могут существовать и другие крайности, когда человек начинает молиться за всех подряд людей без разбору. Кого знает и кого не знает. Правильно ли это? А может быть нужно сузить круг лиц, за которых нужно молиться? Может нужно молиться то только за близких и друзей. Я не против молитвы за весь мир, которая присутствует на Богослужении. Но в личной молитве нужно быть честнее с самим собой и по отношению к Богу. Если монах Старец Силуан Афонский мог молиться за весь мир, то это не означает, что нам в данный момент жизни это полезно.

Можно задать себе вопросы. Если я так переживаю за человека, то почему не молюсь Богу? Почему не воздаю молитвы Богу? Зачем я постоянно ношу в голове какие-то мысли? Почему я не могу доверить судьбу человека Богу? Почему не отпускаю человека?