10 Культ Молоха

----------  Культ Молоха

«Я человек языческий… дело в том, что во мне очень развита веротерпимость язычества… я безусловно признаю божественность Христа и божественность иудео-христианства, и не дай бог мне отрицать Иегову или прочих. Я просто думаю, что Небо большое и места хватит всем. Я был бы последним идиотом, если бы стал отрицать божественность Христа и говорить вслед за Ренаном, что, может, жил такой хороший человек в Иудее или в Израиле - такой гуманист… Всё совершенно понятно с Христом… Просто… ну, просто он меня не интересует, и я не хочу… мне чуждо его учение… Мне чуждо также учение многих языческих богов… У меня есть какие-то свои боги, которых я выбираю вольной волей… Допустим, Мамона - чисто языческий бог, который сейчас, по-моему, очень успешно Христа как-то заменяет, заодно вместе с Иеговой. Но я ведь не пойду ему служить… и дело не в том, что я не признаю его богом, разумеется, это карфагенский и финикийский бог. Но не нравится он мне, как некоторым людям тоже он не нравится - не хочу я денег, не хочу я связываться с этой сволочью… Но Мамона мне не нравится по одним соображениям, а Христос - по другим соображениям…»
(Е.Головин, «2004»)

В наших суровых реалиях не существует привычной всем нам и очень удобной для восприятия бинарной оппозиции «свет/тьма». Духовный мир - как многослойный пирог - многоуровневый. И всё в этом разнообразии подчинено власти единого Бога. Все силы подчинены Творцу: кто добровольно, а кто и по принуждению. Но одно мы знаем точно: нет такой силы, что могла бы разлучить нас от любви Создателя.

«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем»
(Апостола Павла послание к римлянам, 8:35-39)

Множественные уровни духовной реальности представлены во всех религиях по-своему, но однозначно то, что все уровни градации бытия, разделённые меж собою, составляют как бы единый ансамбль.

В индуизме и ведической философии реальность делят на «локи» — планы бытия, идущие от грубого к тонкому:

Бху лок - физический мир, доступный пяти чувствам.

Сварга лок - небесные миры, более высокие вибрации, место обитания божественных существ.

Махар лок и выше (Джана лок, Тапа лок, Сатья лок) - всё более тонкие и духовные планы, где сознание сближается с абсолютным знанием.

В каббале и западной эзотерике система строится как иерархия миров, соединяющих божественное и материальное:

- Асия (мир действия) - наш проявленный, материальный мир

- Йецира (мир формирования) - мир архетипов, ангелов, тонких структур

- Брия (мир творения) - уровень чистых идей и воли

- Ацилут (мир эманации) - высший, чистый божественный уровень


В апокрифической «книге Еноха» описывается путешествие ветхозаветного патриарха Еноха на небеса.

Первое небо по описанию Еноха похоже на купол, которым полностью покрыта Земля. Здесь живёт старейшина владык звёздных чинов, который вместе с двумя сотнями своих помощников (ангелов) наблюдает и управляет движением звёзд. Также на первом небе находятся хранилища снега и льда, облаков и влаги, «подобной оливковому маслу». Енох утверждает, что первое небо практически полностью покрыто огромным морем, которое «много больше моря земного». Это и неудивительно, так как до потопа облик земли был несколько иной. Но после потопа та масса вод, что находилась в высших слоях атмосферы земли, пролилась на землю, изменив и условия существования на земле, и расположение континентов.

На втором небе находится небесная тюрьма для провинившихся ангелов.

«И спросил я у мужей, которые были со мною: «За что они мучимы?» И отвечали мне мужи: «Это отступники от Господа, не послушавшиеся повеления Господня и своею волею решавшие»
(2-я книга Еноха)

 «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Апостола Павла послание к ефесянам 6:12)


Рай находится на третьем небе.

«Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба»
 (К кори;нфянам 2-е, глава 12: 2)

«Место это, Енох, уготовано праведникам, которые претерпят напасти в этой жизни, и душам которых причинят зло, и которые отвратят очи свои от неправды и сотворят суд праведный: дать хлеб алчущим, покрыть нагого одеждой, поднять падшего, помочь обиженным; которые пред лицом Господа ходят и ему одному служат, – тем уготовано это (место) в наследие вечное»
(2-я книга Еноха)

«На севере третьего неба находится ад, где «всякая мука и мучение на месте том, и тьма, и мгла, и нет там света, но огонь мрачный разгорается всегда на месте том, и река огня растекается повсюду; и лёд холодный, и темницы, и ангелы лютые и неистовые, имеющие оружие и мучающие без милости».
(2-я книга Еноха)

На четвёртом небе Енох обнаружил Солнце и Луну.

«И подняли меня (мужи) на четвертое небо, и показали мне там все движение солнца и месяца и все лучи (их). И измерил я путь их, и рассчитал свет их, и увидел я, что в семь раз больший свет имеет солнце, нежели месяц…
…Посреди же неба я видел воинов вооруженных, служащих Богу непрестанным звучанием тимпанов и органов, и насладился, послушав их»
(2-я книга Еноха)

На пятом небе находятся двести (падших) ангелов «григоров».

«И взяли меня оттуда мужи, и вознесли меня на пятое небо. И видел там большое воинство григоров, увидел я двести. Видом своим, как люди, величиной же больше чудес великих, лица их печальны, уста их молчат, и не было службы (на небе том)…
…Они сошли на землю и нарушили обет на хребте горы Ермон, чтобы оскверниться женами человеческими, и осквернились»
(2-я книга Еноха)

На этом уровне находятся падшие ангелы, соприкоснувшиеся с человечеством и участвующие в деле совращения человечества - обучения наукам и ремёслам и, скажем так, естествознанию.

«И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев»
(1-я книга Еноха, 2:8)

На шестом небе Енох наблюдал семь совершенно одинаковых ангелов управителей всем земным и небесным:

«И нет различия ни в лицах, ни в облике, ни в одеждах (их)…
… И среди них – семь фениксов, семь херувимов и семь шестикрылых, согласующих голоса свои и поющих совместно, и несказанно пение их. И радуется Господь подножию своему»
(2-я книга Еноха)

На самом высоком, седьмом небе живёт Бог.

…..

Итак, мы видим, что духовный мир не однороден. И вся многоуровневость и «многонациональность» имеет своё место быть. Подобное же разнообразие духов находит своё место и в среде земной, церковной (что нас больше всего и интересует) в частности.

Почему на каждой литургии так мало причастников святых Христовых тайн? Потому что и христиан среди этой массы - очень мало. Даже меньше порою, чем подходящих к Чаше святого Причастия.

Церковное, храмовое бытие на земле тоже разделено как бы на фракции, составляющие вместе единое целое. В этих пластах есть всё: и язычники, и молохиане (о них и речь и пойдёт далее), и истинные христиане, и редкие захожане мирского толку, и даже откровенные дьяволопоклонники, юродивые и благочестивые, богатые и бедные, умные и не очень.

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь»
(Евангелие от Иоанна, 14:6)

Так же и высшие слои властей на водопое (у Источника всех благ) не составляют чего-то однородного. И человек выбирает сам себе своего господина. Кто-то приходит ко Христу, кто-то к Мамоне, кто-то к Николке-чудотворцу, как одной из ипостасей храмового демона, за помощью. Приходящим за удовлетворением своих бытовых нужд помогает так называемый храмовый демон Абара. Он является начальником церковной нечисти и антагонистом святителя Николая.

И все уровни, соседствуя под одной крышей, доступны для свободного выбора. Потому так и страшны расколы внутри-церковные - дабы не рушилось всеобщее перемирие на водопое во времена засухи. И тем отраднее бывает наблюдать истинных немногочисленных христиан в этом пёстром месиве жаждущих напитаться божественной благодати.

И, тем не менее, несмотря на все свои духовные преступления, преступления духа - все приходящие, в конечном итоге, подчиняются воле Единого Создателя. Но лишь избранные делают это из любви к Богу и правде Его.

…..

Жизнь не по разуму - великий соблазн для рода Человеческого.
Разум у человека тем сильнее, чем больше процедур по дифференциации, различению ему доступны. Первичный же уровень: белое/чёрное, нельзя/можно. Оставаться на этом уровне - означает оставаться на месте и не идти к Богу. Необходимо чётко видеть и осознавать ту суть, что разворачивается перед нами в том или ином явлении духовном.

Например, образ иконы святителя Николая наполнили нечистью сами люди, столетиями приходящие в храм Божий за решением своих мелко-бытовых неурядиц, подобно тому, как в обыденной жизни привыкли ходить на поклон властям вышестоящим. Но никак не воздавать хвалу Богу и почести самому святителю.

На мольбы простого люда - отвечал бес, так и сложилась легенда о безотказной помощи в любой напасти якобы святого Николая. Таким же образом и тёмный культ Санта-Клауса, доброго старичка на зимний праздник, имеет своей основой исковерканный образ святителя. Бесовщиной же наполняется храм Божий по поступкам и моральному состоянию прихожан и священнослужителей.

…..

«Р-россия, чёрт её возьми! - хрипел он, задыхаясь. - Везде - воры и чиновники! Попы, лакеи, извозчики, дворники, все - чиновники! Служащие. Кому служат? Сатане, что ли? Сатана - тоже чиновник».
(М.Горький, «Жизнь Клима Самгина»)

Человеческий социум - есть обезьянье сообщество. Эволюционно создателю было угодно поместить частичку своего бытия именно в обезьяну. Будь то семейство волков или кошачьих - наш мир был бы несколько иным.

Но по сути своей Человек - есть примат, с заложенной в него частичкой духа самого Создателя. И по причине этого человеческий социум функционирует подобно сообществу обезьян. Другое дело, что люди культурные (т.е. взрастившие себя до уровня, приближающегося к Человеческому) всегда противятся влиянию такого общества.

Это общество, построенное на жёсткой иерархии. Заметим себе - не на формальной субординации, основанной на уважении к мудрости и опыту, но на жёсткой, чётко выстроенной иерархической системе подчинения слабого сильному. Такие тюремно-казарменные структуры всегда пребывают на уровне примитивного развития, удачно именующимся в простонародье термином «совок». Там, где люди привыкли пресмыкаться и жить по принуждению, не может быть ни радости, ни покоя, ни благоговейного созерцания.

Система, единожды поломав человека, переломав его волю, обточив его как деталь на токарном станке, делает его изуродованным. Подобно криво выросшему дереву, он уже реагирует морально на ситуации жизни в изуродованном виде. И теперь все его реакции на жизненные ситуации будут именно такими, какими им подобает быть, в рамках той заточенной детали большого механизма. Человек, запрограммированный таким образом, не способен выйти на Свет Божий.

«Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской» (Мф.16:6)

Почему берегитесь? Потому что для выхода на свободу из этого состояния придётся переломать себя полностью. А это практически невозможно для человека своими лишь усилиями. Представление о правде и добре в таком случае искажено. Пребывая в этом изувеченном состоянии, человек во имя «правды» строит концлагеря или отправляет Христа на крест.

…..

Религиозное чувство во что-то высшее присуще человеку любого уровня развития. Очень характерна в этом отношении аллегория Ю.В.Мамлеева из романа «После конца» на тему человечества будущего, где связь с высшими мирами полностью утрачена, границы с низшими мирами, напротив, истончились. Будущее человечество видит мелькание бесов, процветают чертомания и бесоложство. Правда, рудименты религии всё же сохранились - в основном у властителей. Чиновники среднего звена верят в Понятного: «Может быть, это не Бог в их сознании. Но Некто. Пусть он Некто, и вот этот Некто - Понятный, и они молятся Понятному. Но есть вера в Не-понятного». Поклонники Понятного как мантру повторяют перевернутую евангельскую фразу: «Плоть есть Слово». В Не-понятного же верит горстка духовно развитых людей, прячущихся в подземельях. Аллегория вполне явственная и в наши дни.

Задумаемся, отчего древние евреи, избранные и водимые Богом через пророков, так жаждали над собою власти фигуры Царя, такого, как они это могли наблюдать в обычаях иных народов? Именно по причине «понятности» такого существования.

Таким понятным и близким божеством выступает Молох, Молех - «царственный».

 


«Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь»
(Левит 18:21)

Культ деторождения в государстве играет ключевую роль в деле процветания государства. Численность жителей, лояльных гос.аппарату, - залог твёрдого и устойчивого существования, по причине объёма общей массы верноподданных.

«И сказал Господь Моисею, говоря:
скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями;
и Я обращу лице Мое на человека того и истреблю его из народа его за то, что он дал из детей своих Молоху, чтоб осквернить святилище Мое и обесчестить святое имя Мое;
и если народ земли не обратит очей своих на человека того, когда он даст из детей своих Молоху, и не умертвит его,
то Я обращу лице Мое на человека того и на род его и истреблю его из народа его, и всех блудящих по следам его, чтобы блудно ходить вслед Молоха.
И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее.
Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят]»
(Левит 20:1-6)

В условиях современного мира невозможно отказаться отдавать своих детей на растерзание Молоху. Отдавая детей в государственные дет.сады и школы, мы посвящаем их Молоху. Именно там происходит выращивание законопослушных граждан нашего, исковерканного служением дьяволу, общества. Человек с пелёнок рождается уже в этом гетто. С молоком матери впитывает влияние порабощённого дьяволом социума. Со своими первыми шагами в гос.учреждения он по дефолту, по умолчанию посвящает себя на это служение, со всецелым доверием гос.аппарату и служением ему.

«Меня так учили». – «Всех учили. Но зачем же ты оказался первым учеником, скотина этакая?» (Из пьесы «Дракон», (1943-1944) Е.Л.Шварц)

Ради исполнения приказа и избегания наказаний за непослушание порабощённые служители мира сего - готовы с лёгкостью пожертвовать благом ближнего, и более - даже порой и жизнью ближнего. Получается, что прямого начальства они боятся, но Бога не боятся, так как Бога, и Его заветов, и Его воли в поле их видимости - не существует.

«И послал царь, и собрали к нему всех старейшин Иуды и Иерусалима.
И пошел царь в дом Господень, и все Иудеи, и все жители Иерусалима с ним, и священники, и пророки, и весь народ, от малого до большого, и прочел вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем.
Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицем Господним завет – последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет.
И повелел царь Хелкии первосвященнику и вторым священникам и стоящим на страже у порога вынести из храма Господня все вещи, сделанные для Ваала и для Астарты и для всего воинства небесного, и сжег их за Иерусалимом в долине Кедрон, и велел прах их отнести в Вефиль.
И отставил жрецов, которых поставили цари Иудейские, чтобы совершать курения на высотах в городах Иудейских и окрестностях Иерусалима, – и которые кадили Ваалу, солнцу, и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному;
и вынес Астарту из дома Господня за Иерусалим к потоку Кедрону, и сжег ее у потока Кедрона, и истер ее в прах, и бросил прах ее на кладбище общенародное;
и разрушил домы блудилищные, которые были при храме Господнем, где женщины ткали одежды для Астарты;
и вывел всех жрецов из городов Иудейских, и осквернил высоты, на которых совершали курения жрецы, от Гевы до Вирсавии, и разрушил высоты пред воротами, – ту, которая у входа в ворота Иисуса градоначальника, и ту, которая на левой стороне у городских ворот.
Впрочем жрецы высот не приносили жертв на жертвеннике Господнем в Иерусалиме, опресноки же ели вместе с братьями своими.
И осквернил он Тофет, что на долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху;
и отменил коней, которых ставили цари Иудейские солнцу пред входом в дом Господень близ комнат Нефан-Мелеха евнуха, что в Фаруриме, колесницы же солнца сжег огнем.
И жертвенники на кровле горницы Ахазовой, которые сделали цари Иудейские, и жертвенники, которые сделал Манассия на обоих дворах дома Господня, разрушил царь, и низверг оттуда, и бросил прах их в поток Кедрон.
И высоты, которые пред Иерусалимом, направо от Масличной горы, которые устроил Соломон, царь Израилев, Астарте, мерзости Сидонской, и Хамосу, мерзости Моавитской, и Милхому, мерзости Аммонитской, осквернил царь;
и изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими.
Также и жертвенник, который в Вефиле, высоту, устроенную Иеровоамом, сыном Наватовым, который ввел Израиля в грех, – также и жертвенник тот и высоту он разрушил, и сжег сию высоту, стер в прах, и сжег дубраву.
И взглянул Иосия и увидел могилы, которые были там на горе, и послал и взял кости из могил, и сжег на жертвеннике, и осквернил его по слову Господню, которое провозгласил человек Божий, предрекший события сии, [когда Иеровоам, во время праздника, стоял пред жертвенником. Потом, обратившись, увидел могилу человека Божия, предрекшего сии события,]
и сказал Иосия: что это за памятник, который я вижу? И сказали ему жители города: это могила человека Божия, который приходил из Иудеи и провозгласил о том, что ты делаешь над жертвенником Вефильским.
И сказал он: оставьте его в покое, никто не трогай костей его. И сохранили кости его и кости пророка, который приходил из Самарии.
Также и все капища высот в городах Самарийских, которые построили цари Израильские, прогневляя Господа, разрушил Иосия, и сделал с ними то же, что сделал в Вефиле;
и заколол всех жрецов высот, которые там были, на жертвенниках, и сожег кости человеческие на них, – и возвратился в Иерусалим»
(4-я книга Царств 23:1-20)

Таким образом, очищение веры от ложных богов и сохранение веры - вот истинное служение каждого Царя в любой стране и государстве и во все времена.

Мы же видим, что Молох (царственный) - выступает верховным управляющим делами государственного процветания и ненавистен Богу. Но официоз церковной верхушки вещает нам о святых Князьях прошлого, управителях делами государственными, что подвергается большим сомнениям в свете общей канвы библейского повествования. И мало того, гос.аппарат, официозный культ принуждают поминать своих служителей на Литургии Божественной - «властей и воинство ея».

Как отличить служителей Христа от служителей системо-поклонников?

Характерная черта - очень высокое самомнение с презрением тех, кто не соблюдает их языческого благочестия. И это при всей затравленной слабохарактерности.

Христиане всё делают ради человека и ради Господа, ради блага ближнего. Любовь к Богу и ближнему - основная движущая мотивация христианина. Служители же Молоха действуют во имя исполнения протокола. Посылы этого явления мы видим в учении фарисейском и сегодня у современных иудаистов, действующих во имя исполнения протокольных установлений.

Человек - самое ценное и удивительное, что существует в глазах создателя - это его ребёнок.


«Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»
( Евангелия от Матфея, 25:40)

Как можно променять благо Человека на безукоризненно исполняемые уставные отношения? Очень просто. Благо ближнего не приносит прямой выгоды лично мне, в отличие от прилежно выполняемого устава, что продвигает меня по карьерной лестнице и позволяет избегать наказаний.

Да и предсказанное воцарение анти-Христа пред концом мира закономерно в пределах действия культа Молоха. В отличие от служения Молоху, служение анти-Христу, например, имеет иную природу. Последователи анти-Христа желают спасения, но идут к нему не тем путём. Да и желают они скорее не того спасения, что от Бога. Потому и анти-Христ даёт им своё спасение (удовлетворение) ложное. В служении же Молоху речи о спасении в принципе не идёт. Эти люди уже считают себя как бы спасёнными, как бы на своём месте. И своё место они видят правильным, в силу навязанных обстоятельств. А так как они не идут против рока, против обстоятельств, но принимают их, то встраиваются в спущенную им сверху систему ценностей.

Многого ожидать от рядовых служителей Молоха просто не имеет смысла. Это хорошие в бытовом плане люди, зачастую простодушные. В силу того, где они находятся и кому служат, - они просто выполняют свою роль и функцию. Экстраординарной высокой духовности там быть не может. Не может быть и святости. Служитель Христа всегда несколько обособлен в общей массе этих людей, приверженцев официального культа.

Но подобно тому, как плохие деятели искусств лишь имитируют искусство, так и служение Молоху есть лишь имитация, видимое соблюдение формы, где внутренность гнилая и античеловечная.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония»
(Евангелие от Матфея, 23:25-28)


…..
Всё евангельское, и шире - всё библейское повествование, направлено на освобождение человека от оков тьмы и выход в царство свободы. Служители же культа Молоха обращают евангельские цитаты и доводы в свои интересы, проповедуя лишь покорность и подчинение, начисто вымарывая из Евангелия идеи свободы, свободы от греха и власти дьявола.

По простодушию же своему некоторые принимают устав и субординацию за благо и в глубине души уповают на то, что это вменяется им за праведность.

Да и пресловутое «смирение» - суть не от слова смирно. Это не покорность, а от слова мера, размеренность. Умерить - уравновесить. Баланс и гармония - наивысшая степень совершенства человека, но никак не рабская покорность. Якобы, созерцая свою несовершенность, один человек должен покоряться воле другого человека... Но нет! Видя свою несовершенность - человек плачет о грехах, но никак не отдаёт никому свою свободу, дарованную ему самим Создателем.

Со времён сращения христианского культа с государством на первый план в среде верующих выступает служение Молоху. Но, как ни странно, тотальный культ Молоха есть благодатная почва для истинных христиан, дабы взращивать свою душу в благочестии.

« итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают»
(Матфея глава 23:3)

Иными словами - христианин всеми силами своей души дистанцируется от веяний века сего, в отличие от большинства служителей-клерикалов, преуспевающих в мире сем, назначенных на работу с силами благодати Божьей, с Его энергиями.

Те немногие святые в христианстве, которых мы знаем, всегда тем или иным образом смело шли против официозной позиции церковной властной верхушки. Естественно, речь идёт не о мнимых «назначенных» святых, коих в официозном дискурсе предостаточно. Святые христиане никогда не были напрямую запятнаны сообщением с гос.аппаратом, подчинённом служению Молоху.

Каждый христианин - это непримиримый радикал. Радикальное отношение ко злу - неотъемлемое качество христианина. Невозможно служить двум господам, и трём, и четырём тем более. Возможно лишь служить одному, а второго всегда держать за скобками. Вопрос в том, кого именно мы держим за скобками - Молоха, имея его в виду (Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, (1-е послание Петра 2:13), или же Христа, служа всецело властям земным с официозным пафосом, Христа же не поминая и вовсе, не упоминая даже всуе лишний раз.

Христиане никогда не принадлежали к этому миру и к делам этого мира. Эту функцию брали на себя служители культа Молоха. Дабы освободить христиан от этих грязных дел. Ученик Христа, участвующий в делах мира сего, - это явление невозможное. Христианин - это тот, кто не живёт в этом мире. Это полу-мертвец, одной ногой находящейся там - в иной реальности, и ожидающий вожделенной встречи со своим Господом. А посему в этом мире он не имеет ничего своего. Не имеет никаких привязанностей. Ни с чем, окружающим его, себя не ассоциирует.

Христианин пребывает на земле подобно тому, как шпион, внедрённый в логово вражье под прикрытием, прибывает там. В наших храмах христиане так же невидны и очень малочисленны.

Почему христианские святые творят чудеса, идущие вразрез с естественным течением жизни? Почему христианские святые идут на казни и гонения от официальных властей во все века? Потому что они не желают идти «нога в ногу» со служителями культа Молоха, имея своим господином именно Господа нашего Иисуса Христа.

Христиане всегда бытуют в этом мире очень скромно. Рожают в хлеву и занимают в социуме далеко не первые позиции. А посему, если мы желаем успеха в делах и процветания житейского - первым делом необходимо поклониться Молоху, стать служителем его. Отчего древние евреи, управляемые самим Богом через пророков, страстно желали над собою власти Царя земного? А для того чтобы быть интегрированными в большие дела земные, а не довольствоваться скромным состоянием. Чтобы - всё как у людей.

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими»
(Матф. 7:13)

Вот парадокс существования, предстающий перед нами с возраста самого раннего детства. Чтобы хорошо жить, необходимо делать зло. Так устроен наш мир земной. Вследствие грехопадения ли или же изначально задуманный таким образом, чтобы у человека был простор для преодоления себя и того зла, которое таится в нём, - не суть важно. Закон этого мира неизменен. А посему, люди, уговаривающие себя о том, что то зло (как отсутствие добра), которое они совершают в той или иной форме, - есть просто лишь «так заведено», или же «ну а как иначе?», или «все так делают», - просто хотят хорошо жить и не хотят преодолевать этот падший мир ради Царства Небесного. Тем абсурднее выглядят заявления таких людей, мол, мы совершаем неизбежное зло ради высшей истины, то есть Царства Небесного. Нет, вы просто хотите жить здесь, на земле, комфортно и не более.

Силён не тот, кто выбил себе местечко поуютнее и повыше в системе иерархии культа Молоха, а тот, кто не поддался на соблазн.

Если человек изначально идёт в духовную семинарию, чтобы связать свою жизнь со служением культу, то автоматически это ещё не является служением Христу. Обучение в духовных учреждениях не делает их христианами по умолчанию. Все ученики и служители Христа являются таковыми по своему внутреннему устройству, но никак не по профессии. Если человеку необходимо несколько лет обучаться дисциплинам для того, чтобы любить Бога, то это нонсенс. Но для того, чтобы выполнять грязную работу на службе Молоху, естественно, какая-то подготовка или, уместнее сказать, муштра - необходима. Знания же истинный служитель Бога всегда направит на пользу ближнего, но никак не на порабощение ближнего своего. Когда церковь Христова, казалось бы, по идее должна нести человеку свободу, свободу от греха в первую очередь, выступает в роли института порабощения - это и именуется в святоотеческой традиции как Апостасия (отступничество).

«Всякая власть является насилием над людьми. Настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть» (М.Булгаков, «Мастер и Маргарита»)

В то время, когда Христос даровал Человечеству долгожданную свободу путём своих страданий крестных, - отдавать её так легко, по первому (но весьма настойчивому) требованию проходимцам в красивых рясах? Зачем? Какой в этом духовный смысл? Они утверждают, якобы, смысл - польза для души, как благо самоотречения. Но само-отрекаться мы вправе ради Христа, но никак не ради подчинения дьяволу. Мы принадлежим Христу-Освободителю, и наша свобода принадлежит тоже Ему. Это Он даровал её нам, как Создатель любящий своим детям.

« Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков»
(Апостола Павла 1-е послание к коринфянам, 7:23)

И власть в церкви (в собрании верующих) зачастую даётся именно людям, предрасположенным ко злу. Вся деятельность епископов, направленная так же, как и мирских властей, на то, чтобы не дать умереть порабощённому народу от голода и было бы с кого собирать прибыль на свои нужды, - что есть как не поедание сильным слабого?

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби»
(Евангелие от Матфея 10:16)

Всё моральное состояние современных епископов, высших руководящих должностей в церковном устройстве - разве не подтверждение тому? Ни о каком благе ближнего не может быть и речи в среде волков этих. Епископ - есть должность, изначально назначенная на управление (делами быта и экономики), фигура прислужника, проходя через веяния духа мира сего, в атмосфере тотального тоталитаризма зла трансформировалась в фигуру владыки и «господина нашего».

Многие множества людей, подчиняясь официозу, принимают правила навязанной игры за чистую монету и вливаются в систему властного подчинения. Да, они несут тяжёлое служение. И, в конечном счёте, трудятся, осуществляя планы Господни. Но при этом они не свободны, служа Молоху: что прикажут, то и исполняют. Свободной воли нет. Отсутствует тот, самый ценный дар Бога человеку - неприкосновенность свободы воли. Она обменяна на комфортную жизнь без забот. Знай себе - живи, выполняя приказ, и ни о чём не беспокойся. За тебя подумали, за тебя всё порешали.

Люди, которые живут в аду, не знают того, что они в аду. Зачатки этого явления мы можем наблюдать ещё здесь, на земле. Служащие врагу не понимают, кому служат, принимая текущее обстояние дел за само собой разумеющееся.

В этом служении закрыто состояние видения Истины. Так как правда, она и есть правда в независимости от того носителя, который её произносит. Но не так у служителей культа Молоха с иерархическими дефинициями. Всегда возникает вопрос: а кто это говорит? Кто утверждает то или иное? Достаточно ли у него авторитета, чтобы утверждать подобное?

Служение Молоху неизбежно ведёт к постепенной потере разума. Нам не нужны умные - нам нужны верные.

И враньё. Заведомое враньё - есть инструмент в руках служителей Молоха. Потому как истина их и не интересует, а наоборот, она их разоблачает и ставит их под удар. Поэтому банальным враньём они стараются всеми силами маскировать свои слабые стороны. Потому как свои слабые стороны демонстрировать нельзя. В обществе перманентной, непрекращающейся конкуренции - это недопустимо. Оголение своих немощей тут же спровоцирует нападение на тебя рядом стоящего.

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы»
(Евангелие от Иоанна 3:19)

Жизнь во вранье и темноте. Когда ты ничего не понимаешь, не осознаёшь и не видишь. Когда единственным ориентиром в беспросветном тумане неведения является вышестоящий тебя по рангу. Жизнь в темноте с культом младо-старцев, лже-святых, основанном на необходимости подчинения авторитету, пусть хоть даже и выдуманному за неимением рядом истинно авторитетного человека, как примера для подражания. С выставлением напоказ этакого «свадебного генерала», хотя бы даже из числа месточтимых святых. Ориентир на авторитет, но никак не на Истину Христову, через святых людей нам путь жизненный освещающую.

И тем более подобострастное отношение к культу святого от нечистых служителей осуждается Христом в словах:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;
таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;
дополняйте же меру отцов ваших.
Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город»
(Евангелие от Матфея, Глава 23:29-34)


Посему и Христос выбирал в свои ученики максимально не интегрированных в официоз людей. Тех, которые не пропитались до мозга костей служением культу Молоха. От того и упоминается в положительном ключе мытарь, бьющий себя в грудь, как человек, лишь на низшей степени стоящий в иерархии Молоха, но видевший всю свою немощь отчётливо.

«…два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что; приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»
(Евангелие от Луки, 18:10-14)

Мытарь - есть пример правильного движения мысли в данных обстоятельствах. Мытарь, не продвинувшийся очень далеко по иерархии, как Понтий Пилат, не сумевший принять правильного решения в поставленной перед ним ситуации, выходит оправданным.

В церковной среде приоритеты в служении хорошо видны на примере отношения служителей к прихожанам. Скот, приносящий выгоду, - не более. В отличие от христовой формулы «закон для человека, а не человек для закона» у служителей Молоха всё иначе. Чинопочитание - вот единственный моральный ориентир в погибающем сообществе нечестивцев. Это видно по отношению клерикалов к исполнению дела литургии.

«Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них»  (Евангелия от Матфея, глава 18:20)

Христианская литургия на земле существует ради человека и ради блага человека. Собрание верующих имеет своей целью снисхождение Духа Святого на людей, собравшихся во имя Его. Всё храмовое действие имеет своей целью сочетание Бога и Человека. Это точка контакта, соприкосновения божественного с человеческим. Какая радость Истинному Богу сочетаться в таинстве Евхаристии со служителями иных богов?

Даже само название литургия, «общее делание», - свидетельствует об единении. Но не так у служителей культа Молоха: главное - исполнить протокол, директиву, поставленную свыше, ценою порой вопиющей античеловечности. Человек в такой церкви, в таком собрании, в такой литургии - ничто. Кому по душе подобное «общее делание»? Христу, распавшемуся ради всех нас? Или же врагу? В наши апостасийные времена, во времена тотального отступления от Бога и истины Его, этот вопрос остаётся открытым.