11. 20 Типы критериев достоверности

                Из книги Кена Уилбера «Око Духа»:

 (стр. 454) «Очевидно, что методология интегрального подхода к сознанию сложна, но она следует нескольким простым принципам, которые мы уже наметили: три части, четыре критерия достоверности, десять уровней из них. Кратко напомню: Три части действующие в любом достоверном познании – это инъюнкция, постижение, подтверждение (или образец, доказательство, подтверждение/отказ; или инструментарий, данные, фальсифицируемость [опровержимость])».

Кен Уилбер утверждает, «что эти три части задействованы в порождении всего достоверного знания – на любом уровне, в любом секторе».

Инъюнкция – логическая операция, предписание как надо делать.

«Но у каждого сектора своя архитектура и, значит, СВОЙ ТИП КРИТЕРИЕВ ДОСТОВЕРНОСТИ, через который действуют три ступени: пропозиционная истина (Верхний Правый), субъективная правда (Верхний Левый), культурный смысл (Нижний Левый) и функциональное соответствие (Нижний Правый).

Далее, в каждом из этих  секторов существует девять или десять уровней развития, и, значит, поиск знания принимает разные формы по мере движения через эти разнообразные уровни. Три ступени и четыре критерия по-прежнему в полной мере действуют в каждом случае, но специфические контуры варьируют.

Возьмём, к примеру, конкретного исследователя, чьим индивидуальным сознанием является Верхний Левый сектор, сам состоящий из девяти или десяти уровней, которые мы иногда называем материей, телом, разумом, душой и духом. Как мы видели в главе 3, это можно далее упростить до тела, ума и духа, которые традиционно называются «тремя глазами» познания: глаз плоти, глаз ума, и око созерцания. (Это всего лишь упрощение, и всё, что я (Кен Уилбер) собираюсь сказать, относиться ко всем десяти уровням, а не только к упрощённым трём).

Далее, сам глаз ума как бы может смотреть, вверх, вниз или по сторонам. То есть ум (рациональное и зрительно-логическое) может получать данные от органов чувств, данные от самого ума или данные от созерцания. В первом случае мы получаем эмпирикоаналитическое знание (то есть символическое знание досимволических форм, чьи референты существуют в сенсомоторном мировом пространстве); во втором случае мы получаем герменевтическое, феноменологическое и математическое знание (символическое знание символических форм, чьи референты существуют в ментальном и формальном мировых пространствах);  и в третьем случае мы получаем «мандалические» науки (символические карты транссимволических событий, референты которых существуют в постформальных мировых пространствах).

Все эти различные формы познания (на всех десяти уровнях), тем не менее, следуют трём ступеням накопления достоверного знания, и, следовательно, каждая из них укоренена в подлинной и проверяемой эпистемологии».