Давид в Циклаге

Циклаг (Секлаг) — древний город, где Давид провёл один год и четыре месяца, находясь под покровительством и в зависимости от филистимского царя Ахиша из Гата. Это был один из самых неоднозначных периодов жизни Давида.

После многолетнего преследования со стороны царя Саула Давид вместе со своими людьми ушёл на территорию филистимлян. Он обратился к Ахишу с просьбой дать ему отдельное место для проживания: «Для чего рабу твоему жить в царском городе вместе с тобою? Дай мне место в одном из городов сельских, чтобы мне жить там» (Первая книга Царств, глава 27, стих 5). Ахиш согласился и отдал Давиду Циклаг. Библейский текст добавляет важную деталь: «Посему Циклаг принадлежит царям Иуды до сего дня». То есть автор повествования отмечает, что город, переданный Давиду филистимским царём, впоследствии оказался связан с царями Иуды. Циклаг оказался своеобразной пограничной базой Давида. Формально он находился в стране филистимлян и был зависим от Ахиша. Сам Ахиш, судя по тексту, считал Давида своим надёжным союзником и постепенно всё больше ему доверял. Библия говорит, что Давид жил в стране филистимлян один год и четыре месяца.

Кого атаковал Давид?

Именно здесь возникает наиболее интересная и нравственно неоднозначная часть рассказа. Из Циклага Давид со своими людьми совершал военные набеги на гешуритов, гирзеев и амалекитян. Согласно библейскому рассказу, эти народы находились в южных районах, простиравшихся в направлении Шура и до земли Египетской. Когда Ахиш спрашивал: «На кого вы производили сегодня нападение?», Давид отвечал, что совершал набеги на Негев Иуды, на Негев иерахмеэлитян или на Негев кенеев. Однако рассказчик прямо объясняет причину такого ответа: Давид не хотел, чтобы в Гате узнали, против кого он действительно воевал. Он не оставлял выживших, которые могли бы рассказать Ахишу правду о его походах.

Таким образом, перед нами довольно необычная ситуация. Давид находился в зависимости от филистимского царя, но одновременно сохранял собственные политические и военные цели. Ахиш полагал, что Давид постепенно становится ненавистен своим соплеменникам и потому навсегда останется его слугой. Фактически же Давид использовал своё положение среди филистимлян для укрепления собственного военного отряда и своего политического положения. Поэтому называть Давида в этот период просто «филистимским воином» было бы неправильно. Скорее, он был военным вождём, находившимся в зависимости от филистимского царя и одновременно проводившим собственную политику.

Был ли Давид врагом Израиля?

Здесь необходимо учитывать историческую терминологию. Во времена Саула ещё не существовало двух отдельных царств — Израиля и Иудеи — в том виде, как они возникли позднее после смерти Соломона. Саул был царём Израиля, а Иуда в тот период был прежде всего названием колена и территории, связанной с ним и входившей в состав Израиля. Поэтому слова Давида о набегах «на Негев Иуды» следует понимать как указание на южную часть территории Иуды, а не как упоминание самостоятельного царства Иудеи.

Более того, библейский текст не утверждает, что Давид действительно нападал на поселения израильтян. Когда Ахиш спрашивал его, куда он совершал набеги, Давид отвечал: «На Негев Иуды», «на Негев иерахмеэлитян» или «на Негев кенеев». Но рассказчик сообщает, что фактическими объектами походов были гешуриты, гирзеии и амалекитяне. Давид намеренно скрывал от Ахиша настоящие цели своих военных походов.

При этом выражение «Негев Иуды» действительно указывает на существование уже в то время территории, связанной с коленом Иуды. Позднейшие библейские списки городов относят Циклаг к Негеву Иуды, хотя в другом списке он также назван среди городов, выделенных колену Симеона. Это отражает сложную территориальную ситуацию южной части страны. Поэтому точнее говорить не о том, что Давид «воевал против поселений колена Иудейского», а о том, что он говорил Ахишу, будто совершает набеги на южную территорию Иуды, тогда как, согласно повествователю, его настоящими противниками были другие народы.

Это делает положение Давида ещё более сложным. Он находился на территории филистимлян и зависел от царя Ахиша, но при этом не стал просто филистимским военачальником. Он сохранял собственные интересы, самостоятельно выбирал цели своих походов и сознательно вводил своего покровителя в заблуждение. Получается парадоксальная картина: Давид жил среди филистимлян, пользовался покровительством филистимского царя, но скрывал от него свои настоящие действия. И всё это происходило ещё до того, как Давид стал царём.

Где находился Циклаг?

Точное расположение древнего поселения до сих пор не установлено. В Библии Циклаг упоминается среди городов южной части страны. При этом рассказ о Давиде связывает его с филистимской территорией, а позднейшая фраза сообщает, что после передачи Давиду город принадлежал царям Иуды. Такое положение хорошо согласуется с представлением о Циклаге как о пограничном поселении.

За последние полтора столетия исследователи предложили множество вариантов расположения Циклага. Всего было предложено четырнадцать различных мест, однако единого научного консенсуса до сих пор нет. Одним из наиболее серьёзно аргументированных современных кандидатов является Хирбет-эр-Ра‘и — древнее поселение в Шефеле, примерно в нескольких километрах к западу от Лахиша. Археологические раскопки обнаружили здесь остатки поселения железного века, в том числе материалы, относящиеся к XI веку до н. э., и признаки филистимского культурного влияния.

Исследование Кайла Каймера, опубликованное в Palestine Exploration Quarterly, специально посвящено вопросу идентификации библейского Циклага. Автор сопоставляет географические, археологические, текстовые и хронологические данные и считает Хирбет-эр-Ра‘и наиболее подходящим кандидатом. Однако окончательно доказанной эта идентификация пока не является. Если эта гипотеза верна, Циклаг находился бы в переходной зоне между филистимской прибрежной областью и южными районами, связанными с Иудеей. Такое положение хорошо объясняло бы его стратегическое значение для Давида.

Циклаг и гибель Саула

Именно в Циклаге произошёл следующий важнейший поворот в жизни Давида. Когда филистимляне собрали большое войско для похода против Израиля, Давид вместе со своими людьми первоначально выступил вместе с Ахишем. Однако другие филистимские правители не доверяли Давиду и потребовали, чтобы он был отправлен обратно. Давид вернулся в Циклаг — и обнаружил, что город был разорён амалекитянами. Женщины и дети были уведены в плен, однако амалекитяне никого из жителей не убили. Среди пленных оказались и две жены Давида — Ахиноама из Изрееля и Авигея, вдова Навала из Кармила. Давид со своими шестьюстами людьми отправился в погоню. Он настиг амалекитян, освободил пленных и возвратил захваченное имущество. После этого Давид получил известие о гибели Саула и его сыновей в битве на горе Гилбоа. Таким образом, именно в Циклаге Давид узнал о смерти Саула.

Вскоре после этого Давид покинул Циклаг и отправился в Хеврон. Там жители Иуды помазали его царём над домом Иуды. Лишь позднее, после завершения борьбы с домом Саула, старейшины всех племён Израиля пришли к Давиду в Хеврон и помазали его царём над всем Израилем.

Пограничный город между двумя мирами

История Циклага интересна ещё и потому, что она показывает Давида не только как будущего царя и героя библейской традиции, но и как военного вождя эпохи железного века, каким он предстаёт в библейском повествовании. Он находился между двумя мирами. С одной стороны — филистимский Гат и царь Ахиш, предоставивший ему убежище. С другой — Израиль, от которого Давид был фактически изгнан Саулом. Между ними находился Циклаг — пограничный город, из которого Давид совершал походы, командовал своими людьми и укреплял свою военную силу.

Через некоторое время человек, который был вынужден искать убежища у филистимского царя, сам станет царём. И потому Циклаг в библейском рассказе оказывается не просто географической точкой. Это переходное место в жизни Давида — между изгнанием и царством, между зависимостью и самостоятельной властью, между союзом с филистимлянами и возвращением к своему народу.