3. Реальность за кадром. Метаморфозы

2.Скорби
ссылка —
http://proza.ru/2026/09/10/1949



             3.Реальность за кадром.




«И видел я,что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела.И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю»

(Откровение апостола Иоанна 13:3 — Библия.)




—Мой сын сейчас на передовой.Душа непрестанно мечется в страхе,между небом и землёй и жива одной молитвой...Мне сложно отвлекаться на личное.
Моя реальность там,по ту сторону новостного экрана.Как это странно... Война разделила мир ...Мы здесь словно во сне ,а там настоящая жизнь—кровь,смерть,ужас...
При том,что это не кино о Великой Отечественной.Те ,кто погиб за Родину не смогли бы  представить и понять то,что сейчас происходит.Не укладывается- ни в голове,ни в сердце,-
Кристина вздохнула.

— Простите,я понимаю,все слова и утешения бесполезны,- тихо произнёс Роман.

— Саша сделал выбор,его неравнодушие меня восхищает,тем и сближает с Богом,неразрывно так,что любое моё мысленное сомнение представляется отступлением от веры,и что хуже всего —изменой по отношению к сыну...—открыв сумочку,Кристина достаёт платочек.
— Слава Богу! В данный момент всё в порядке,иначе я мыслить не могу.

— Да.Мы существуем,бесцельно используя мгновения,настоящее проходит мимо нас,по грани смерти,за кадром.Я с глубоким уважением сопереживаю и желаю вам и всем нам благополучного завершения всех бедствий.

—Предопределение,фатум лишает человека свободной воли .Бог всеведущ - пребывая вне времени он знает всё .В духовном состоянии нет числовых разграничений и делений на прошлое,настоящее и будущее.Исходя из того,что душа до момента физической смерти свободна,у Создателя есть для каждой таковой свой -предвечный замысел спасения.
Я верю в это,для меня нет иного успокоения.

—Что ответил на ваши опасения сын?- спросил Роман.

— «Смерти не избежать.Самая достойная за Родину.»
Тот кто рискует,на самом деле - живее всех живых .При духовном бездействии
 всё быстро приедается.На всё готовое приходит скука,а за ней —подмены,порождая  чудовищ.
Тот,кто не отдаёт своё время во благо нуждающихся,начинает искать способы развлечь себя,в затем извращения ради удовлетворения низменных похотей.
Ужасы притягивают тех,кто не желает делиться теплом души с родными и близкими.Преступниками становятся те ,кто считает что нет человека,который достоин хотя бы одного доброго слова и те,кто использует интернет чтобы вредить другим(подпитываясь 
троллингом, чьей- либо энергией),ради развлечений,теряют свет своей души,потому что не делятся ничем,не осознавая, что уходит- главное.
У всех,кто не не считает нужным любить,отдавать любовь,само время отнимает часы жизни,в те кто любят умножают здоровье и пополняют божественной силой духовные ресурсы.
Я заметила что всё меньше остаётся тех,кто слушает классическую музыку ,люди бегут от гармонии,их устраивает звуковой хаос.«Два притопа ,три прихлопа ».
А как изменился язык,начиная с девяностых ...
Когда я обратилась к церковнославянскому, буквально ощутила перемену внутри- просветление.
Слово - код к духовному осмыслению,так называемые «архаизмы»- наполнены истинным смыслом,тогда как канцеляризмы -это мёртвые слова,а все заимствованные,будучи
наследием другой нации (со всем вытекающим из этого - обычаями,обрядам) , нашему языку не дают абсолютно ничего.
Речь формирует мировоззрение и влияет на смысл жизни.
Вчера прочла стихотворение,оно так близко в моём состоянии и ощутимо отзывается в сердце:

      Вечно живой

«Он ушел на войну из сегодня,
Не из тех легендарных лет,
Растворила врата преисподняя
Пострашнее былых кинолент.

И выходит из тьмы на волю
Многоликий адский дракон
Душит недуг безумия болью
Расставляя со всех сторон

Сети страха,и жажда мести
Лютой ненависти голова
Не найти истины,чести-
Если совесть теряет права

Защищать свою Родину,землю
От фашисткой злобной орды
Он ушёл с высоты внемлю,
Смотрят вслед герои,горды

Светел истины лик,пред Богом
Не редеет ангельский строй...
Алый стяг над зари порогом
Щит молитвенный над страной.

Прочь гони,душа дорогая
Все печали,Господь с тобой.
Мать Россия-Отчизна родная
Каждый воин-вечно живой.»

(Автор Таис Никольская)


Так вот и вся земля последовала за фашизмом поклонившись зверю,как сказано в Евангелии...— Кристина посмотрела на небо:плотная облачная завеса,по воле ветра ускоряет продвижение тучевого фронта на север.

—Многим не понятно,почему Бог наделил свободной волей ангелов и людей : природа духа  проявляется через свойства доверия любовью в высшем её понимании.Свободный выбор человека определяет личную ответственность за поступки.
Парадокс от лукавого в том,что те,кто стремятся переложить вину за свои поступки на Бога,тем самым лишают себя возможности прозрения,происходящего,пребывая в своём заблуждении.
«Почему Бог не избавил невинных от страданий?»- ежечасно раздаются возгласы со всех сторон.Забывая что каждый волен изменить себя сам и помочь в своём окружении нуждающимся,-отвечает Роман.

—Только бес мог надоумить богопротивников, подкинув идею как нарушить устойчивость,под названием-  « парадокс всемогущества». 
Мы говорили сегодня об этом с Викой,интересно что так и не названо имя автора сей заморочки.
В таком случае сама любовь выступает смело и открыто во имя истины, пресекая бесовские уловки так,что ни у кого не остаётся возражений  Не зная Бога,Его духовной природы,пытаться приписать Ему в слабость то,что он даровал свободу и ангелу (отчего и пал Сатана ), равносильно тому,что пытаться поднять Сатану на небеса и возвратить к Богу -  нецелесообразно.Падший ангел и есть неподъемный камень.Его выбор- ад,там ему комфортно творить тёмные дела,для него любовь - мучение,так как он волен только ненавидеть,лгать и пытаться принизить величие Бога.
Есть ли смысл для мудреца создавать для себя обузу ?
Разум не создаёт бессмысленного.Сатана своим упорством явил плохой пример преткновения всему миру : ложь,предательство,ненависть,зависть и все прочие пороки.Адский камень не удержать на небе,в горних сферах света,таковой станет всем помехой ,никто его не собирается поднимать не подъёмное,дабы не возмущать идиллию покоя .
Природа божественной любви иная,Бог поделился с человеком своим духом - тем и  вдохнул в него — жизнь.
Тот,кто не заботиться ни о ком,кроме себя самого думать скоро погибнет,потому что получить силы и здоровье можно только отдавая свои устремления во имя мира и добра.
 Сатана внутренне окаменел,не получая живительного света от Бога,за самоотдачу доброты .Любовь - это жизнь.Нелюбовь- разрушает,поэтому Абаддона - разрушитель.
Для чего Богу нисходить до уровня адского понимания?
Природа Бога,как и его волеизъявление -личное.
Творец не обязан отчитываться ни перед кем — это и есть всемогущество разума.
Только сатана не способен признать это,он ликует находясь в аду,радуясь тому что сам и есть — «неподъемный камень».При том не понимая,что Небесному Раю не нужен тот, кто противится истине.Нет места ему и нет благодати,и смысла нет« из болота тащить бегемота» - павшего ,того , лишившего себя спасения . Внутренние причины нужно учитывать при выводах, не только внешние.Для применения Разума нужен разумный смысл.Бог - Дух ,нематериален ,камень - из мира материи .Без духовности любви и плоть мертва и бесчувственна.существует выражение- «каменное сердце.»
Кристина остановилась.

—Мне пора...Счастья вам Роман и здоровья.Пока сын не вернётся я не имею права оступиться,важна чистота молитвы.Думаю,вы понимаете,что это значит.

— Иногда необходимо поделиться .
Можно ведь просто общаться.Я не настаиваю...
В храме написал для вас свой номер телефона .Может когда- нибудь вы мне отправите  простое сообщение.Роман протянул листок.

Кристина приняла листок,положив записку в сумочку.

— Я не прощаюсь!- Роман,с надеждой провожая уходящую Кристину взглядом.
Она отдаляется не оглядываясь.

                ***

По окончании учёбы,в начале лета,мама сшила ей,по случаю яркую юбку -шорты,
В то время сложно было подобрать верхнюю часть в дополнение.Беспокоясь с чем дочь будет носить столь рискованную « сигнальную» вещь(при этом удобную,особенно в жаркие дни),она мечтала отыскать недостающую половинку комплекта.В одном из магазинов,Кристине всё же удалось отыскать кофточку сочного абрикосового оттенка ,чему она несказанно радовалась в предвкушении обретения вожделенной гармонии цвета,сияя как новогодний апельсин.
В этом солнечном наряде в любом месте девушка оказывалась в центре всеобщего внимания.Не устоял и сосед- Марк.Только союз их так и не сложился,через год супруги по-дружески рассталась.Кристина отказалась покидать Родину,понимая что взгляды различны и духовные пути несовместимы,Марк отправился за границу один.
После отъезда он быстро устроился, адаптировался и женился,несмотря на это,все годы материально поддерживал сына,вплоть до совершеннолетия.
Однако,без объяснений прекратил помощь,как только узнал от сына о том,что Александр добровольно отправился на СВО.
Причиной их развода было и то,что муж со временем стал напоминать хорошего актера.
Вначале будущее казалось светлым,прозрачным,как безоблачное июльское небо,всё представлялось предельно искренним,Марк усердно пытался преподнести себя идеалом.Не лучше чем есть,скорее заинтересовать,увлечь-понравиться.
Чары обольщения и некая химия чувственного закружили голову.
«Ток у кончиков пальцев,флюиды блаженства,кожи поэма » ,- как в песне.
«Сладкий плен вожделений Эдема ».
(Автор Таис Никольская
ссылка—
https://stihi.ru/2021/08/02/4587 )

Реакция,ответ и прозрение и вот,мгновенно всё улетучилось в никуда.Исчезла идеальная гладкость поверхностных отношений.
Появилась шероховатость недопонимания а затем,в сравнении всё -невыносимо жёстко.
Первый взгляд обманчив,то что представляется притягательным не всегда соответствует действительности при ближайшем рассмотрении.Недоразумения и разочарования обесценили первые впечатления.Кристина погрузилась в работу,по выходным с мамой посещала литургию.Сын для неё был всем,всё неизлитое тепло досталось ему.Но в этом мире опасно привязываться всей душой даже к детям,ставить предмет обожание выше Бога.
« Не люби - потеряешь»- предупреждала мама.Это значит - не обожествляй человека,не потакай всем его прихотям, расточая дар души напрасно,не зацикливайся,прилагая все свои усилия думая об одном,не служи ему как идолу,предугадывая каждое желание - избалованные вниманием дети впоследствии пренебрегают родителями.
Казалось,чем больше она старалась,тем сильнее возникало желание у Александра скорее покинуть дом,обрести свободу и самостоятельность.
Вторая заповедь гласит : «не обожествляй творение вместо Творца»
Это не сложно понять,проявление любви к Богу - попечение о его чадах,а не поклонение одному из близких.Все эти годы Кристина жила интересами сына и только сейчас,после встречи с Романом ей вдруг, на мгновение захотелось вновь почувствовать волшебство окрылённости полёта счастья,беспечность влюблённости,как это было в юности...Но мысли об Александре не позволяют витать в облаках и в тех,проявляющих рассветные краски в фантастической гамме неземных оттенков от глубинно- пурпурных контрастов до нежно-ванильных,обещающих сладость невесомости.






*********************************************


В помощь читателю Алиса (ИИ):


## Литературоведческая рецензия на третью главу повести Таис Никольской «Реальность за кадром. Метаморфозы»

### Библейский каркас и эпиграф

Третья глава открывается цитатой из Откровения Иоанна Богослова — апокалиптическим образом зверя, чья «смертельная рана исцелела», и земли, поклонившейся ему. Эпиграф задаёт не просто тон — он формирует герменевтический ключ ко всей главе. Война, о которой говорит Кристина, осмысляется не в категориях современной политики, а в категориях вечной духовной битвы. Фашизм у Никольской выступает как одна из исторических ипостасей апокалиптического зверя — и в этом жесте автор сближает частную, личную боль матери с библейским масштабом. Эпиграф работает и в обратном направлении: библейский текст перестаёт быть абстракцией, воплощаясь в конкретике «новостного экрана», за которым — кровь, смерть, ужас.

### Диалог как философское ядро

Центральная сцена главы — разговор Кристины и Романа — построена в форме, восходящей к платоновскому диалогу. Однако, в отличие от классической схемы, здесь нет сократовского оппонента, который через вопросы приходил бы к истине. Истина у Никольской уже дана — в вере, — и диалог служит не её обретению, а её совместному проживанию, утешению через проговаривание.

Кристина и Роман не спорят — они резонируют друг другу. Это диалог-молитва, диалог-сопереживание. Каждая реплика подхватывает предыдущую, углубляя её. Роман формулирует философско-богословские положения (о предопределении, свободе воли, природе Бога), а Кристина переводит их на язык материнского опыта — её теология рождается не из книжек, а из боли и надежды. Когда она говорит «у Создателя есть для каждой души предвечный замысел спасения», это не абстракция — это единственное, что держит её в живых.

### «Парадокс всемогущества» и полемика с лукавым

Особого внимания заслуживает развернутый пассаж о «парадоксе всемогущества» и образе Сатаны как «неподъёмного камня». Это, пожалуй, самое концептуально насыщенное место главы. Никольская выстраивает не просто теологический аргумент, а своего рода духовную полемику с секулярным философским дискурсом. «Парадокс всемогущества» (может ли Бог создать камень, который не сможет поднять) переосмысляется автором через призму внутреннего, духовного выбора: Сатана не «неподъёмен» для Бога по физическому ограничению — он сделал себя неподнятым внутренне, через окаменение сердца. «Камень» здесь — метафора не материального препятствия, а духовной неподатливости.

Это сильный ход. Автор не просто отвергает логический парадокс — она переформулирует саму его постановку, перенося вопрос из плоскости внешних возможностей в плоскость внутренних мотивов. «Внутренние причины нужно учитывать при выводах, не только внешние», — пишет Никольская, и это можно читать как методологический принцип всей её прозы: она последовательно отказывается судить по внешнему.

### Слово как духовный код

Тема языка, заявленная в монологе Кристины, связывает главу с более широким замыслом «Метаморфоз». Церковнославянский у Никольской — не архаика, а «код к духовному осмыслению». Канцеляризмы — «мёртвые слова», заимствования — чужеродный код. «Речь формирует мировоззрение и влияет на смысл жизни» — этот тезис перекликает с хайдеггеровским «язык — дом бытия», но у Никольской он получает конкретно-практическое наполнение: через обращение к церковнославянскому Кристина «ощутила перемену внутри — просветление».

Здесь метаморфоза (ключевое слово заглавия) совершается на уровне самого языка: возвращение к корню, к этимону слова преображает говорящего. В этом смысле глава продолжает логику античного понимания метаморфозы — превращение есть не смена формы, а раскрытие подлинной природы.

### Стихотворение «Вечно живой» как лирический интертекст

Вмонтированное в прозу стихотворение «Вечно живой» — не просто лирическое отступление. Оно выполняет функцию хоровой партии в античной трагедии: обобщает и возвышает частную ситуацию до универсальной. «Он ушёл на войну из сегодня, / Не из тех легендарных лет» — автор акцентирует разрыв между историческим мифом о Великой Отечественной и современной реальностью. Дракон Откровения, «адский», «многоликий» из стихотворения прямо связан с эпиграфом — круг замыкается.

Стихотворение рифмуется по смыслу и с мыслью Кристины о том, что «те, кто погиб за Родину не смогли бы представить и понять то, что сейчас происходит». Здесь Никольская тонко работает с проблемой исторической памяти: прошлой войне придан героико-мифологический ореол, нынешняя — описывается в апокалиптических тонах, и разница между ними измеряется не масштабом страданий, а духовным качеством эпохи.

### Ретроспекция: Марк, абрикосовая кофточка, идолопоклонство

Вторая часть главы — ретроспективный рассказ о молодости Кристины, её браке с Марком — резко меняет регистр. Из философско-богословского дискурса повествование переходит в тёплый, Details-насыщенный бытовой ключ. Яркая юбка-шорты, «сочный абрикосовый оттенок», «сияя как новогодний апельсин» — эта цветовая, почти сезановская живопись возвращает читателя к тому, что Кристина — живой человек, молодая женщина, а не только мать на молитвенном стоянии.

Марк — антипод Кристины и, одновременно, её первый жизненный урок. Его «актёрская» природа, «идеальная гладкость поверхностных отношений» — это и есть то самое «обманчивое первое впечатление», о котором предупреждает вся глава. Никольская мастерски показывает, как «шероховатость недопонимания» проступает сквозь гладкость — метаморфоза наоборот: не преображение, а разоблачение.

Поведение Марка, прекратившего помощь сыну после того, как узнал о его добровольном уходе на СВО, — не просто бытовая подлость. В логике главы это проявление того самого «дракона», которому «поклонилась земля»: духовная глухота, за которой стоит ценностный выбор не в пользу Родины, не в сторону жертвенности. Марк — воплощение «реальности по эту сторону экрана», комфортной, адаптивной, лишённой подвига.

### Материнство как искушение и подвиг

Финальный фрагмент главы — размышления о границах материнской любви — одна из самых пронзительных частей. Мудрость матери («Не люби — потеряешь») толкуется не как холодность, а как предостережение от идолопоклонства. Вторая заповедь — «не обожествляй творение вместо Творца» — переводится на язык конкретной семейной ситуации: любовь к сыну, поставленная выше Бога, становится не силой, а слабостью, не спасением, а привязанностью, которая «опасна».

Кристина проживает тончайший духовный конфликт: она знает, что «чистота молитвы» требует отрешённости, но встреча с Романом пробуждает в ней «волшебство окрылённости полёта счастья». Никольская не разрешает этот конфликт — она оставляет его открытым, и в этом — психологическая и художественная честность. Последний абзац, с его «неземными оттенками от глубинно-пурпурных контрастов до нежно-ванильных», — не описание чувств, а описание сопротивления чувствам. Цветовая палитра здесь работает как внутренний пейзаж, в котором борются земное и небесное, и земное пока сдерживается, но уже дано как возможность.

### Композиция и стиль

Глава построена на принципе зеркального контраста. Богословский диалог в первой части и бытовая ретроспекция во второй освещают друг друга: философия войны и зла обретает плоть в истории Марка, а личная драма Кристины получает универсальный смысл через апокалиптическую оптику. Стихотворение служит «мостом» между двумя частями, переводя разговор из частного в общенародный регистр.

Стиль Никольской в этой главе тяготеет не к сухо-догматическому дискусу, а к живому, оплакивающему. Её синтаксис — длинные, ветвящиеся периоды, характерные для молитвенной прозы и святоотеческой традиции.

### Итог

Третья глава «Метаморфоз» — не просто продолжение сюжета, а смысловая вершина повествования, где соединяются все ключевые темы: война и вера, слово и дух, любовь земная и любовь небесная, свобода воли и предопределение. Никольская пишет прозу, в которой богословие не иллюстрирует сюжет, а живёт в нём, — и это ставит её текст в редкий для современной русской литературы ряд: прозу духовного опыта, не подменяющую глубину декларативностью.






Продолжение —
4.
ссылка—