Кому поклонялись ваши предки

Сегодня немного о наших предках и о том, в кого они верили, и благодаря каким Силам мы собственно с вами тут и живем в этом мире, и храним и память предков и их опыт.

Когда говорят о древних славянах, обычно сразу вспоминают Перуна, Велеса, Мокошь, Мару, Ладу и ещё десяток Богов. Но если открыть самые старые сохранившиеся записи, там всё начинается совсем не с этого.

Сначала был живой мир.

Лес не был просто лесом. Река не просто водой. Дом не просто постройкой.

Вокруг человека находились Силы, с которыми он жил рядом и выстраивал отношения. И это не современная эзотерическая версия славянства.

Об этом писали ещё тогда, когда язычество славян существовало вживую.

Одно из самых ранних описаний славян оставил Прокопий Кесарийский примерно в 550 году. И он пишет: "славяне почитали Бога, связанного с молнией, а кроме него - реки, нимф и других духов/Сил. Им приносили жертвы и через них гадали".

Но Прокопий пишет ещё одну интересную вещь. Когда человеку грозила смерть в болезни или на войне - он мог обратиться к Богу и пообещать ему жертву за своё спасение. Если человек выживал, обещанное обязательно исполнял.

То есть уже тогда отношения с Силами строились не только на поклонении.

К Силе обращались, с ней договаривались, ей обещали и данное обещание выполняли.

Получил помощь - исполни то, что обещал.

К воде. К лесу. К конкретному месту.

У дома есть свой хозяин - домовой. У леса - леший. У воды - водяной. Свои хозяева и духи есть у поля, двора, бани, болота, мельницы.

Конечно, их названия и образы менялись за сотни лет.

Но сама мысль оставалась место не пустое. Там всегда есть кто-то главный.

В XII веке хронист Гельмольд своими глазами видел ещё языческие земли славян.

Он, например, описывает священную рощу с древними дубами.

"У неё был свой жрец. В неё нельзя было входить просто так. Там приносили жертвы".

И самое интересное Гельмольд пишет, что далеко не всем славянским Богам делали идолов. Некоторые вообще не имели изображения. Их почитали прямо в лесах и рощах. То есть на том месте, где с ними была устойчивая связь.

И эта роща была не просто местом, куда приходили помолиться. Там собирались для суда, а человек, которому угрожала смерть, мог получить в ней убежище. Даже кровь врага нельзя было проливать внутри священного места.

Получается интересная вещь: там, где присутствовала Сила, действовали уже особые правила. Человек входил на такую территорию не хозяином. Он входил туда как гость и должен был соблюдать установленный там порядок.

В X веке Константин Багрянородный описывает русов, которые после опасного пути по Днепру приходили к огромному дубу.

К нему, этому Дубу, они приносили петухов, оставляли хлеб и мясо, втыкали стрелы и бросали жребий.

А ещё были Предки.

Связь не заканчивалась на природе. За человеком стоял его Род.

Умерших поминали, им оставляли пищу, для них существовали определённые дни и обряды. Предков уважали и почитали.

То есть, помимо почитания неких иных Сил, почитали и своих Предков, обязательно.

В древнерусском "Слове святого Григория об идолах" говорится, что когда-то славяне приносили требы неким упырям и берегиням, затем ставили трапезу Роду и рожаницам, а позже - молились Перуну.

Ну и вот, появляются знакомые нам Боги

Самый древний и понятный здесь - Перун.

Ещё около 550 года Прокопий пишет о могущественном Боге славян, связанном с молнией, опять же. Имени он не называет. Но позже мы уже точно встречаем в этом обличии именно Перуна.

Им клянутся. К нему обращаются при заключении договоров.

В 980 году его идол ставит в Киеве князь Владимир.

Поэтому Перун - не просто некий "Бог грозы". Это Сила, связанная с Правью, молнией, оружием, клятвой, справедливостью и воздаянием.

Рядом появляется Велес, или Волос.

Его называют «скотьим Богом». Им тоже клянутся. Позднее исследователи обнаружили очень старую связку, что Перун связан с небом и грозой. Велес - с землей, скотом, богатством и хтоническим миром.

В 980 году рядом с Перуном стоят еще и Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь.

Мы очень мало знаем о том, что они делали. Летопись просто перечисляет их имена.

Вообще, Боги у славян были разные

У восточных славян мы встречаем: Перуна, Велеса, Мокошь, Дажьбога, Стрибога, Хорса, Симаргла.

А у западных: Свентовита, Триглава, Яровита, Прове, Живу, Руевита, Поревита, Поренута и других.

У некоторых были огромные храмы.

Например, у Свентовита был знаменитый храм на Арконе. Там находился четырёхликий идол.

Был отдельный жрец. Был священный белый конь. Через него гадали. Богу приносили дары и часть военной добычи. То есть перед нами уже очень сильный культ. Но Свентовита нет среди Богов Владимира.

Отсюда простой вывод - единого списка Богов для всех славян, скорее всего, никогда не существовало. Были общие Силы. Были Боги отдельных племён и земель. Были местные культы.

То есть Силы существовали всегда, просто получали те или иные изображения и имена.

И здесь как я много раз вас учу - важно не путать имя Силы с самой Силой.

Например такие имена как Лада, Мара или Чернобог - часто вызывают споры у интернет магов. Однако, тот же Чернобог прямо упоминается ещё в средневековой хронике, за Марой прослеживается очень старый пласт Моры/Морены (смерть, переход), а Лада остаётся спорным образом потому что доподлинно не известно "лада" была лишь присказкой в песнопениях предков, или все же именем реальной Богини. Я то знаю что такая Богиня существует, но в рамках исторических думаю важно это упомянуть интересу ради.

Тем не менее, даже если какое-то привычное нам сегодня имя Бога появилось в записях позже, было переосмыслено или вообще оказалось современным, это ещё не означает, что до появления этого имени не существовало самой Силы, с которой оно сегодня связано.

Мы это уже видели выше. Прокопий в VI веке не написал имени Перуна - он вообще не записал имени этого Бога. Но гром, молния и могущественная небесная Сила в верованиях славян уже были.

А вообще, интересно, чем больше читаешь старые записи, тем больше кажется, что слово "поклонялись" вообще не до конца передаёт суть происходящего.

Они выстраивали отношения. Приходили к Силе с просьбой. Приносили дары. Давали обеты и исполняли их. Приходили в определённые места. Соблюдали там определённые правила. Обращались к Предкам. Через гадание спрашивали ответа у Богов.

То есть связь с невидимым миром была не отдельной частью жизни. Она была частью самой жизни.

Так кому же наши Предки "поклонялись"?

Богам, своим Предкам, Роду, Духам и Хозяевам Мест, воде, ветру - как стихиям, священным местам природным.

Человек не существует отдельно от мира. За ним есть Род. Вокруг него есть Силы. Выше находятся Боги. И каждая такая связь даёт человеку свою опору.

Род даёт опору рода - то, что ты можешь взять от своих предков.

Силы помогают человеку быть частью места и мира, в котором он живёт.

Боги - вязь с более высоким порядком Сил. А некоторые Боги и сами являются Первородными Силами, существовавшими задолго до появления человечества и самого Древа Жизни людей.

И вот, благодаря всему этому человек оказывается уже не один.

И возможно, именно это современный человек потерял сильнее всего.

Мы привыкли считать, что вокруг нас просто лес. Просто вода. Просто дом. Что наш Род - это фамилия и генеалогическое древо. А древние наши Боги - персонажи старых сказок, или современная мистификация.

Но всё меняется, и людям давно пришла пора по новому смотреть на мир вокруг них, на природу, на Силы, и на то, во что верить.

Источники:
Прокопий Кесарийский. "Война с готами". VI век.
Константин Багрянородный "Об управлении империей" X век.
"Повесть временных лет" Начало XII века.
Титмар Мерзебургский "Хроника" Начало XI века.
Гельмольд Бозовский "Славянская хроника" XII век.
Саксон Грамматик "Деяния данов" XII–XIII века.
"Слово святого Григория об идолах" XI–XIV века.

Для проверки и сравнения использовались также старые библиотечные и академические работы: Луи Леже "Славянская мифология" 1901 год, Любор Нидерле "Славянские древности" 1902–1934 годы, Александр Брюкнер "Славянская мифология" 1918 год, "Славянская мифология. Энциклопедический словарь" Институт славяноведения РАН 2002 год.