Ко Дню Воссоединения Восточной и Западной Беларуси

Страницы полесской голгофы: Пинская епархия в вихре исторических перемен
(Часть 2)
    Дата 17 сентября 1939 года навсегда разделила историю Пинщины на «до» и «после». Воссоединение Западной и Восточной Беларуси, ставшее актом исторической справедливости для белорусского народа, принесло на полесскую землю коренные изменения во всех сферах жизни. Однако для Православной Церкви и её служителей этот крутой поворот ознаменовал начало эпохи тяжелейших испытаний, где искренний патриотизм переплетался с личными трагедиями, а верность канонам испытывалась на прочность новой идеологией и жерновами войны.
    Первые месяцы после сентября 1939 года принесли духовенству Пинщины тревожную неопределенность. Новая власть развернула широкое наступление на религиозную жизнь региона. У верующих Пинска было отобрано здание Духовной консистории, в котором спешно обустроили школу милиции. Архиепископ Полесский и Пинский Александр (Иноземцев) оказался под сильным давлением; новая администрация демонстративно привлекала его к общественным работам, включая подметание городских улиц.
     Одновременно Московская Патриархия предприняла шаги по возвращению приходов Западной Беларуси в лоно Матери-Церкви. Летом 1940 года западнобелорусские иерархи были вызваны в Москву для оформления канонического воссоединения. Однако архиепископ Александр, опасаясь ареста и занимая обособленную позицию, в столицу не поехал. В результате указом Патриаршего Местоблюстителя Сергия он был уволен на покой. На пинскую кафедру в первой половине июня 1941 года был рукоположен архимандрит Почаевской лавры Вениамин (Новицкий). Параллельно в регионе начались первые аресты: репрессиям за «контрреволюционную деятельность» подверглись диакон Крестовоздвиженского храма в Лунинце Иоанн Соболевский, священник из Купятичей Лаврентий Новакович, псаломщик из Кожан-Городка Борис Дружиловский и многие другие, получившие стандартные приговоры — 8 лет исправительно-трудовых лагерей. В Ивановском районе был убит священник Филипп Журавлёв.
    Начало Великой Отечественной войны вновь изменило расстановку сил. В условиях немецкой оккупации Пинщина оказалась в глубоком церковном расколе между Автономной и неканонической Автокефальной украинскими церквями. Архиепископ Александр (Иноземцев), оставшийся в Пинске, принял титул митрополита УАПЦ. Оккупационные власти жестоко подавляли любое проявление канонической независимости, пытаясь использовать религиозный фактор в своих геополитических целях.
    В этот трагический период полесское духовенство разделило судьбу своего народа. С одной стороны, митрополит Александр под давлением оккупантов лавировал в официальных заявлениях, но с другой — тайно поддерживал контакты с советским партизанским подпольем. Командир партизанского соединения В. З. Корж впоследствии свидетельствовал, что пинский архипастырь передавал подпольщикам ценные сведения о фашистах, снабжал партизан дефицитными медикаментами и продовольствием. Многие рядовые священники Пинщины стали настоящими связными отрядов. Священник Василий Копычко в первые же дни оккупации зачитал прихожанам патриотическое послание митрополита Сергия о защите Родины. Активно помогали народным мстителям благочинный Пинского округа свящ. Косма Раина и настоятель церкви в Плотнице Столинского района прот. Александр Романушко.
   Плата за верность родительскому долгу была страшной. За помощь партизанам фашисты замучили и сожгли вместе с прихожанами священника Иоанна Лойко в селе Хоростово. Жертвами оккупантов стали священники Михаил Воложин из Дубновичей и Иосиф Бирула из Хомска. В то же время военное лихолетье уносило жизни пастырей и в результате трагических ошибок партизанского подполья, подозревавшего духовенство в коллаборационизме. К моменту освобождения Пинска летом 1944 года церковная структура региона была полностью обескровлена, а митрополит Александр эвакуировался с отступающими немецкими войсками.
    Послевоенные годы, вопреки надеждам на ослабление антирелигиозного курса после Великой Победы, принесли новую волну репрессий. Жители Пинщины отчаянно пытались сохранить традиционные устои веры. В Вишевичах, Качановичах, Турах на въездах стояли часовни, а на перекрестках полесских дорог высились пятиметровые придорожные кресты (в одном только Радчицке их насчитывалось около 50, в Белоуше — 25). Органы госбезопасности и уполномоченные по делам религии вели с этими «религиозными пережитками» беспощадную борьбу: кресты срезали и сжигали, закрывали приходские сестричества.
    В 1947 году по инициативе прихожан и назначенного архиепископа Даниила (Юзвьюка) началось медленное восстановление частично разрушенного в боях кафедрального Феодоровского собора Пинска. Однако в 1949 году на объекте рухнул купол, и городские власти запретили дальнейшие работы, приняв в 1953 году решение окончательно взорвать стены древнего храма для строительства кинотеатра «Дружба».
Конец 1940-х годов ознаменовался громкими судебными процессами над пинским духовенством. В 1949 году военный трибунал приговорил к 15 годам лагерей протоиерея Иоанна Струковского по обвинению в пособничестве врагу. Архиепископ Даниил открыто выразил протест уполномоченному против кощунственных действий сотрудников МГБ, которые заходили в алтарь с оружием и курили у престола. Ответная реакция последовала незамедлительно: 24 марта 1950 года сам архиепископ Даниил был арестован и приговорен к 25 годам лагерей. Руководство Пинской области прямо заявило, что «в Пинске не должно быть архиерея». Епархиальный дом был изъят, а Пинская кафедра после кратковременного управления епископом Паисием в 1952 году окончательно опустела, перейдя под управление Минских архиереев вплоть до своего возрождения в 1989 году.
    Исторический опыт Пинщины показывает, что события 17 сентября 1939 года и последовавшие за ними военные годы стали для Полесского края временем глубочайшего духовного очищения. Несмотря на закрытие храмов, уничтожение святынь и лагерные приговоры, вера полешуков выстояла, бережно сохраненная в памяти народной до новой эпохи духовного возрождения.


























Список использованной литературы:
1. Национальный архив Республики Беларусь (НАРБ). — Ф. 4. — Оп. 21. — Д. 2355. — Л. 26.
2. Афанасий (Мартос), архиеп. Беларусь в исторической государственной и церковной жизни / Архиепископ Афанасий (Мартос). — Минск : Белорусский Экзархат, 1990. — С. 318.
3. Ильин, А. Л. Очерки истории культуры Пинщины (IX — нач. XX вв.) / А. Л. Ильин, Е. А. Игнатюк. — Пинск : ПолесГУ, 2013. — 214 с.
4. Касяк, І. З гісторыі праваслаўнай царквы беларускага народу / І. Касяк. — New York : Беларуская Цэнтральная Рада, 1956. — 191 с.
5. Шкаровский, М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939–1964 гг.) / М. В. Шкаровский. — М. : Крутицкое Патриаршее Подворье : Общество любителей церковной истории, 2000. — С. 102.
6. Arcybiskup genera; brygady Sawa (Jerzy Sowietow) : wyb;r dokument;w / pod red. A. Mironowicza, U. Pawluczuk. — Bia;ystok — Warszawa : Wydawnictwo Uniwersytetu w Bia;ymstoku, 1997. — S. 9–11.
7. Колокола православных храмов Западной Беларуси: страницы истории (1921–1939 гг.) : [Электронный ресурс]. — С. 2, 9.
8. Миссиионерская деятельность православной церкви в Полесской епархии (1921–1939) // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. — URL: (дата обращения: 14.09.2026). — С. 10.
9. Пинская и Лунинецкая епархия // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — М. : Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 2024. — Т. LVI. — С. 502–516. — URL: https://www.pravenc.ru/text/2580638.html#part_4 (дата обращения: 14.09.2026).
10. Приложение — Историческая справка (День народного единства) : [Электронный ресурс]. — URL: (дата обращения: 14.09.2026). — С. 2–3.