Церковь, человек и вызовы современных технологий

                Проблема соотношения разума, веры и знаний – является одной из важнейших в Православии.  Научно-технический прогресс лишен нравственности по своей сути, а поэтому идет вразрез с христианскими ценностями. Химия, физика, химия и другие прикладные науки не оперируют понятиями добра и зла и не руководствуются совестью. Их задача обеспечение жизни людей и  их потребностей. Поэтому наука в своем развитии идет вразрез с Домостроительством Божиим. Совесть запрещает, а плоть желает, и ее желанию служат научные достижения. Сейчас проблема веры и науки вышла на совершенно новый уровень, которого раньше человечество не знало – от ЭКО до роботов-гуманоидов и искусственного интеллекта. Нам необходимо выяснить, как соотносится научные достижения с духовностью, и какие вызовы современные технологии бросают образу и подобию Божьему. Для этого обратимся к Православному учению о человеке и сравним его идеи с вызовами научного прогресса. Христианское учение о человеке сводится к следующему.  Бог создал Адама из праха земного, под которым понимается материя, по образу и подобию Своему. Обе категории относятся к нравственности и духовности. По учению Отцов, образом, частью которого являются дар слова, ум, совесть и свобода выбора, наделен всякий грядущий в мир. Этим человек отличается от животного, также имеющего  душу. К подобию каждый должен стремиться сам по слову Спасителя: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный» (Мф.5:48). В Священном Предании уподобление Христу называется «обожением», и оно является главной целью православного христианина.
                Человек обладает разумной душой, которую Бог вдунул в Адама при сотворении. Именно душа наделена всеми качествами, отличающими человека от иных живых тварей. Она, как творение Божие, является бессмертной и ради ее спасения Сын Божий воплотился и принял зрак раба, претерпел крестные муки и воскрес из мертвых. Ветхозаветный потомок Адама был обречен в геенну, вне зависимости от чистоты жизни и угождения Богу, ибо находился под клятвой, под которой Отцы понимали Первородный грех. Его причиной было падение прародителей. Вместе с грехом в мир вошли тление и смерть, чтобы грех Адама не перешел в вечность.  «Смерть убивает грех», – говорил Василий Великий. Ради избавления человека от клятвы и возвращения ему утраченного блаженства и святости Бог не пожалел Единственного Сына. Восстановив в Себе первозданные качества природы Адама, Христос не только победил смерть и грех, но и усыновил человека Богу  по обетованию. Это означает, что каждый может сесть одесную Отца рядом с Сыном, если пойдет путем Христовым.
                Православная антропология раскрывает действия Бога в мире на примере анатомии человека, используя соответствующие термины: «рука Бога», «Глас Божий», «Лицо Божие» и так далее. Каждый из них имеет свое богословское значение, и все вместе они свидетельствует о Промысле и Домостроительстве. Человек является одновременно и макро-, и микрокосмосом. Будучи образом и подобием Божиим, он соединяет в себе мир Горний и Дольний, земное и Небесное. И в этой синергии особенно ярко проявляется Промысел Божий.  Главным достоинством каждого является свобода выбора, на которую даже Господь повлиять не в силах. «Сын мой! отдай сердце твое Мне» (Притч.23:26), – говорит Господь устами Соломона.  Это единственный раз, когда Бог обращается к человеку с просьбой, потому что от его свободного выбора зависит – обратиться к Создателю или дьяволу. Святые Отцы говорили: «Бог может все, кроме одного – заставить человека полюбить Себя». Деятельность Церкви и ее литургическая жизнь направлены на  раскрытие душеспасительности пути Христова  и пагубности влечения к мирскому. Поэтому во главе угла Православия находится аскетика или наука о борьбе с нечистыми помыслами, влияющими на свободный выбор.
                Святитель Григорий Богослов учит: «Человек – стекшая свыше частица Бога», а Максим Исповедник добавляет: «Бог знает творения как Свои собственные воли». Поэтому даже тайные помыслы Богу известны. Богословие знает две формы Божественного произволения: благословение и попущение.  Первая означает синергию воли Божьей и человеческой, а вторая – соответствует Промыслу Домостроительства, когда попускаются скорби и искушения, ради спасения души. Нравственное богословие исходит из того, что критерием выбора между добром и злом является совесть – неотъемлемая часть образа Божия. Поэтому по учению Иоанна Златоустого, Максима Исповедника, Игнатия Брянчанинова Бог судит человека не по результату, а по намерению, то есть по движению совести. Именно ей принадлежит последнее слово  на Страшном Суде Христовом. Она является причиной оправдания  или осуждения.  Святые указывали, что Бог будет судить человека не за то, что он грешил, ибо жить и не грешить не может никто, а за то, что не каялся. Поэтому Церковь рассматривает покаяние как основу спасения и обращения на путь Христов, а оно возможно только по зову совести. 
                Наука о загробной жизни – эсхатология говорит, что при Втором пришествии Христа все мертвые воскреснут, и каждая душа найдет свое обновленное тело. Согласно святителю Иоанну Златоусту, тело, которое восстановится через воскресение, не будет новым творением. Тело умершее и воскресшее будет одним и тем же. В токовании на слова Многострадального Иова: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей зрю Бога» (Иов.19:26–27), святитель Иоанн пишет: «Воскреснет и вкусит вместе с душой вечную славу то же самое тело, что терпит напасти и мучения. Ибо несправедливо, чтобы "одно тело страдало, а воскресало другое"». Соответственно, тело исчезнуть не может и соединится с  душой после смерти.  Одним оно будет служить для вечного блаженства, а другим – для нескончаемых гееннских мук.
                Так, вкратце, выглядит учение Церкви о человеке. Переходя к вызовам современных технологий, необходимо сказать следующее.  Апостол Павел писал: «Мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1Кор.3:18), а святитель Игнатий Брянчанинов еще 180 лет тому назад предупреждал: «Науки – плод нашего падения, – произведение поврежденного падшего разума….Ученость – светильник ветхого человека. Свет человеков соединился со светом демонов и образовал человеческую ученость (премудрость), враждебную Богу, растлевающую человека дьяволоподобною гордынею…В наше время ученость возвращает язычников, принявших христианство, к язычеству и, отвергая христианство, вводит снова идолопоклонство и служение сатане». Суть сказанного великими мужами сводится к тому, что, согрешив в раю, наши прародители утратили прямое видение Бога и созерцание высших небесных тайн. Истина и природа вещей оказались сокрытыми от лжеименного разума. Однако в своей гордыни, человек стремится проникнуть умом туда, куда ему заказано, то есть нарушить границы познания, установленные Богом. Отсюда мир получил ядерное, биологическое, химическое оружие, новейшие средства ведения войны и истребления людей. Дело дошло до того, что сейчас всерьез обсуждают вопрос о чадородии киборгами. Зачем женщине мучаться, пусть роботы производят роботов, которые будут обслуживать лень.
                Нельзя одновременно смотреть на небо и на землю, и если человек ищет не Бога, то будет искать научные знания в безумных попытках объяснить причину Мироздания и возникновение жизни. Мефистофель соблазняет Фауста словами: «В том, что известно пользы нет, одно неведомое нужно». Заочно полемизируя с ним, апостол Павел обращается к надменным афинянам: «Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян. 17:22-23). К сожалению, ученые мужи из покон веков слушают не Павла, а Мефистофеля, и поэтому ищут не Бога, а «неведомое» дьявола. Не зря, среди нобелевских лауреатов так много атеистов и безбожников.  Если задуматься, то напрашивается вывод, что все научные достижения сводятся к одному – продлить человеческую жизнь, обеспечив ее комфортом и удовольствиями. Смысл очень простой – чем дольше человек живет, тем больше потребляет, а, следовательно, служит источником обогащения корпораций и дельцов. Вызов современных технологий и научного прогресса направлен  прежде всего против совести, возбуждая страсти и низменные инстинкты. Совесть говорит: «нельзя», а страсть  настаивает: «хочу». В зависимости от выбора между совестью и желанием решается дальнейшая судьба души – геенна или Царство Небесное. И в этом борении проходит вся жизнь. Бог заповедует Адаму добывать хлеб свой в поте лица,  а человек решил, что пот проливать не обязательно. Иов Многострадальный сетует: «Искушение человеку житие на земле», но его никто не слушает, и люди все усилия и таланты тратят на продление жизни вместо того, чтобы стремится к ее завершению ради Царствия Небесного. Кому это выгодно? Ответ очевиден – отцу всякой лжи.
                Как нет ни одного абсолютно плохого или абсолютно хорошего человека, так и нет исключительно вредных научных достижений и технологий, ибо Господь всякое злое обращает во благое. Главная задача православного человека и священства использовать научные достижения для распространения слова Божия.  На Востоке пастух идет впереди стада и овцы послушно следуют за ним, ибо знают пастыря и его голос. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Пастырь присутствует благочинием паствы». Это означает, что священнику необходимо возглавить то, к чему стремиться паства, чтобы ненужное отсечь, а достойное направить в душеполезное русло. Господь через пророка Иеремию заповедует: «Если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста» (Иер.15:19). Это значит, что верующий не должен быть снобом или ретроградом относительно научного прогресса, а использовать его ради борьбы со злом. Речь идет о социальных сетях, электронных СМИ и искусственном интеллекте. В современных условиях необходим и современный подход к насаждению слова Божия. Проповедь – главное орудие Истины, возможна и необходима не только с амвона, но в социальных сетях,  электронных СМИ и тематических чатах. И тогда благовествование охватывает неизмеримо большую аудиторию. Вместе с новыми возможностями подобная деятельность таит в себе и немалые риски. На огромную аудиторию распространяется не только слово Истины, но и заблуждения, а порой и ереси.  Поэтому ответственность проповедника за каждое слово возрастает многократно. Это нужно помнить, обращаясь к соцсетям.
                Последним достижением современных технологий является искусственный интеллект и связанные с ним  нейросети. И это, несомненно, вызов, поскольку посягает на святая святых – дар разума и слова, которыми Бог наделил Свое творение. Его суть такая же, что и у научных открытий прошлого века – обеспечить комфортную и праздную жизнь. И если технический прогресс отучает трудиться, то искусственный интеллект – думать, то есть превращает человека в животное. Говорят, что всерьез обсуждается вопрос отмены дипломных работ или ВКР, поскольку искусственный интеллект может написать любой диплом без участия студента. Несомненно, что это изобретение не от Бога. Борьба с ним должна строиться через использование новшества во благо человека, по принципу: все что призвано служить плоти, должно приносить пользу душе. С помощью искусственного интеллекта, можно не только значительно повысить качество проповедей, но и  придать им современный вид, не искажая при этом саму Истину. Мир и человек постоянно развиваются и совершенствуются, устремляясь к своему концу. Поэтому на современном этапе крайне важно, не только давать отпор вызовам  современных технологий, но использовать их достижения во благо человека, обратив всякое злое во благое.