Кого люблю, тех обличаю и наказываю. Лаодикия

Завершающее послание Господа Иисуса Христа к Ангелу Лаодикийской церкви.
Откровение, 3 глава 14:22

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!
Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен,
и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота
наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.


Последнее послание к церкви в Лаодикии является  заключительным этапом  алгоритма духовного состояния поместных церквей, с чего все начиналось и чем все окончится.
Начиная с Ефеса, где свет пробуждения начинал гореть ярко  и с великою силою возрастало и возмогало слово Господне, продолжая в Смирне, где вера укреплялась, далее
в Пергаме, где находился престол сатаны, были держащиеся чуждого учения, а в Фиатире чуждые учения проповедывались в церкви, и в Сардисе церковь была уже мертва,
но остаток верных все же был, в Филадельфии, не имеющая силы, и вот Лаодикия, ни холодная ни горячая.

Последовательность обращения и напутствия к каждой  конкретной церкви вытекает из обращений и напутствий к предыдущей, и обращение: ... так говорит Аминь... подтверждает
истиный смысл всего сказанного выше, и более того, выражение " говорит свидетель верный и истинный, НАЧАЛО создания Божия" обращает на себя вниманием тем, что есть
что то вне логики земного существования, есть нечто прежде существования земли, и что это не первоочередное  создание Божие, а начало создания Божия, включающее в себя все
время существования вселенной, всю последовательность творений и появления жизни на земле, и это Начало создания в Боге. Ибо " все из Него, Им и к Нему" Рим.11:36
И началом этого создания был Господь Иисус, в НАЧАЛЕ было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог, и Слово стало плотью... По этому свидетель верный и истинный...
Свидетель, прошедший небеса, проживший на земле, принявший смерть и воскресший, и оставшийся Богом, прежде ИМ и бывший, верно и истинно.
Непрерывающаяся связь, начало и конец, алгоритм духовного становления церквей  завершен, но говоривший вне этого алгоритма.
...Знаю дела твои..., церковь теплая, ни холодная, ни горячая, но очень высокого мнения о себе, и о себе она много говорит, возможно, только и делает  что говорит.
А предыдущие церкви все таки проповедовали о вере в Иисуса (Пергам), об имени Иисуса (Филадельфия), о любви (Ефес, Фиатира), о терпении (Смирна).
А Лаодикия большей частью проповедовала о себе, что она богата, разбогатела и ни в чем не имеет нужды, проповедовала себя вместо проповеди о Господе.
На первом месте местоимение "я", а хотелось бы, чтобы звучало: "Господь пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться "Пс.22 На первом месте в предложении  Господь, Ему честь и хвала, Ему почтение и слава.
Духовно обнищала, слепа, нага, несчастная и жалкая в глазах Господа, что же случилось с тобой, где твой труд, терпение, любовь? Стала богата, разбогатела,
обогатилась, да не тем. Любовь в тебе теплится, значит жива. Ни в чем не нуждаешься, а кто же источник твоего богатства?
Лаодикийцы считали себя счастливыми, духовно успешными. Они видели себя богатыми, зрячими и в прекрасном духовном одеянии.
Но из-за духовного самодовольства, самонадеянности, самоправедности и самовлюбленности, они лишены здравой самооценки. Богатство они имели, как прилично было жителям
этого города (Лаодикия считалась одним из богатейших городов), и ни в чем не нуждались, способны были обеспечивать себя всем необходимым для жизни, для плоти, а для духа?
Им не приходилось терпеть лишений и гонений со стороны городских властей, клеветы и преследований со стороны иудеев, они жили в покое и довольстве. Их духовная бдительность
притупилась, острота духовного зрения  превратилась в слепоту, и праведность от Господа Иисуса незаметно преобразилась в самоправедность. Земная жизнь была самодостаточна в
отличии от духовного состояния, не было стремления познания Бога, а раз не приобретаешь, то теряешь.
И все же эта церковь есть светильник Господа, велика и необьятна милость Его, и Его  снисхождение к нам, человекам.
Есть желание обогатиться, тогда послушай совет Господа, купи золото у Него, огнем очищенное, и тогда источник твоего богатства не иссякнет, любое приобретение без  испытания,
без трудностей, без терпения, которое достается легко и просто, обесценивается. Но то приобретение, которое прошло через скорбь, терпение, очищающую силу огня, как и сами мы,
писал Павел, спасаемся как бы из огня, это приобретение чистое, мирное, не содержащее никаких примесей.
 1Кор. 3:13 "....потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть..." Это есть золото Господа, огнем очищенное.
 Мф 3:11 "Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём;"
Есть нечто, что нам вверено в самом начале пути Господня, что навсегда связывает нас с Богом, что свидетельствует о том, что ты принят и ты Его, эта драгоценная  благодать
Господа Иисуса Христа, дарованная нам дла преодоления всех непреодолимых ранее обстоятельств жизни, в НАЧАЛЕ  при  встрече с Господом, при покаянии и принятии Его в свою
 жизнь, и надо эту драгоценность сохранить до КОНЦА.
 1Пет 1:7 "дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа."
Испытанная вера драгоценнее золота, ибо верою мы одеты в одежду праведности Божией, одежды чистые, светлые, а собственная праведность только срамит.
Рим 10:3" Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией." А раз не покорились, то не разумеют,
не понимают, и уж тем более не видят очевидного. Что то теплится в Лаодикийской церкви, но с примесью, вроде любовь, которая всех терпит, всех покрывает, всем верит, но
истиная ли это любовь Божия? Какая то безразличная любовь, ни горячая, ни холодная.
Видимо, в лаодикийской церкви укоренилось ложное представление о любви, о Божьей любви, чтобы не менять и усложнять свою достаточную жизнь, проще поменять само понимание
любви. И в их представлении любовь никогда не обличает,  любовь звучит только позитивно, любовь допускает компромис, принимает и не осуждает грех.
В результате истина Слова Божьего – в пренебрежении, грех и ересь приходят в церковь, и весь этот духовный беспорядок называют великим торжеством любви.
Люди в такой церкви не жаждут истины, потому что она разрушает ложное представление о любви. Для того чтобы измениться, лаодикийцам
следовало понять, что истинная любовь – другая, Божия любовь не меняется, не перестает, она вечна и неизменна, как вечен и неизменем Бог. Кого Я люблю, тех обличаю
и наказываю, воспитываю так, как воспитывает человек сына своего ...Будь ревностен и покайся, не будь безразличен, прояви усердие и старание на пути ко Мне, зачем тебе
губить себя, разве ты не знаешь? разве ты не слышал? Что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает, разум Его неисследим Ис.40:28
...Стою у двери и стучу...Иисус, находясь за пределами церкви, стучит в духовные двери лаодикийской общины. Настоящее время глагола подчеркивает, что стук длительный,
не краткий. Возможно, лаодикийцы уже неоднократно слышали о необходимости вернуться к духовной жизни, христиане из окружающих городов могли делиться с ними Словом Божьим,
и вот теперь Сам Господь прямо обличает их. Для Филадельфии, имеющей немного силы, но сохранившей слово Его и не отрекшейся имени Его, Господь отворил дверь, которую никто
не может затворить, а они, возможно преполагали, что двери для них закрыты навсегда, слишком сильны были гонения со стороны иудеев и римлян. Церковь была немногочисленна,
не обладающая обилием служителей и значительным влиянием. Однако, несмотря на свою слабость, церковь была верной Богу.
Для Лаодикии, обладающей и достаточным количеством служителей, и значительным влиянием, и богатством, и множеством народа, но не верной Богу, Господь дает возможность
услышать Его голос среди других голосов, чтобы услышавший и узнавший голос Господа сам отворил дверь, лично открыл дверь Господу, чтобы Господь вошел к нему вечерять с ним.
Вечерять значит быть на главной и самой важной трапезе дня, где только Господь с тобою и ты с Господом. Всякий слышащий призыв Господа должен покаяться, смирить себя перед
Богом. Тот, кто ищет спасения, благочестия, познания Слова, подлинного понимания любви, покаяния и общения со Христом, действительно обратится, победит царящую в лаодикийской
церкви атмосферу духовного безразличия.
Как Иисус Христос победил заблуждения отступнической религии фарисеев, книжников и саддукеев, победил смерть, мир и дьявола, так и каждый, кто обратится в
лаодикийской церкви, победит власть духовной смерти, установившуюся в общине, победит лжехристианство, удерживающее его в путах сатаны.
Церкви, безразличной к истине, к любви Божьей необходимо помнить о вечности. Каждый, кто обратится в такой церкви, должен знать, что в вечности
его ожидает великая привилегия стать соправителем Христа. Это говорит о том, что Господь очень высоко ценит спасение каждого человека, оставившего состояние духовной теплоты,
победившего состояние  духовного безразличия и равнодушия.

Город Лаодикия, во Фригии, находился в 64 км от Филадельфии, и располагался в долине реки Лик вместе с Колоссами и Иераполем. Рядом с городом Иераполь были горячие серные
источники. Когда вода дотекала до Лаодикеи, она становилась еле теплой, теряла свои целебные свойства и была противной на вкус. Холодная же вода горных родников близ города
Колоссы, что в 15 км от Лаодикеи, была очень вкусной, она освежала и утоляла жажду. Теплая вода Лаодикии была не пригодна для питья и доставляла много проблем. Но
расположение города на перекрестке трех дорог благоприятствовало становлению его как процветающего торгового и административного центра.
Это был богатый город, который славился плодородием почвы, прекрасной шерстью своих овец, шерстянной одеждой и крашенными тканями, целебной глазной мазью, и был знаменит
банковскими услугами. Но гнев Божий обрушился на Лаодикию, и она была совершенно разрушена турками в 1009 году. Теперь от древнего города остались одни печальные развалины.
Физически город разрушен, но разрушению и печальному забвению не подвергаются побеждающие в Господе, живущие Его Словом, хранящие Ему верность, любящие Его!