Свято-Германовское летнее паломничество, 1978 год

ЮБИЛЕЙ СТАРЦА НЕКТАРИЯ.
1928—1978

РОВНО ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ НАЗАД, 29 апреля / 12 мая 1928 года, почил один из великих духовных наставников истинных православных христиан России в первый страшный период гонений после «русской» революции — старец Нектарий Оптинский. Чтобы отметить юбилей этого духовного великана нашего века, до сих пор почти неизвестного большинству православных христиан, Братство преподобного Германа Аляскинского попросило епископа Нектария Сиэтлского возглавить летнее паломничество в монастыре преподобного Германа. Епископ Нектарий — последний оставшийся в живых духовный сын старца Нектария.

Паломничество, приуроченное к летней годовщине канонизации преподобного Германа в 1970 году (27 июля / 9 августа), длилось три дня, в нем приняли участие шестьдесят паломников. Накануне праздника было объявлено, что на следующий день на торжество прибудет Чудотворная Курская-Коренная икона Божией Матери, и что архиепископ Антоний Сан-Францисский сможет приехать, чтобы возглавить торжество, в сопровождении другого духовенства.

Были отслужены все положенные службы накануне великого праздника: Малая Вечерня, Повечерие с чтением правила ко Святому Причащению, а затем (после вечерней трапезы) — Всенощное бдение.

На следующее утро Курскую икону встретили с колокольным звоном, и Божественную литургию совершили два иерарха в сослужении старца монастыря архимандрита Спиридона, двух иеромонахов, священника и диакона и многих прислужников. Почти все присутствовавшие паломники причастились Святых Христовых Таин. После крестного хода вокруг храма была предложена традиционная монастырская трапеза — щи, каша и квас, причем большинство паломников сидело за столами вне трапезной; во время трапезы читалось Житие преподобного Германа.

Рано днем, на месте будущего здания монастырской библиотеки, паломники собрались для лекций. К сожалению, из-за необычайной жары и ухудшающегося здоровья епископа Нектария, он не смог прочитать лекцию. Вместо этого иеромонах Герман открыл цикл лекций кратким рассказом о жизни и историческом значении старца Нектария, попутно сообщив, что архиепископ Андрей Ново-Дивеевский, другой духовный сын старца Нектария, незадолго до своей собственной кончины за несколько месяцев до нынешнего паломничества получил из Советского Союза рукопись жития старца Нектария, которую он считал достоверным трудом другого духовного чада старца. Эту рукопись он переслал Братству преподобного Германа с разрешением напечатать ее.

Теперь, когда архиепископ Андрей почил о Господе, отец Герман смог представить некоторые случаи из его общения со старцем Нектарием, которые Архиепископ запретил раскрывать до своей смерти. Эти случаи показывали святость и прозорливость старца Нектария, и в частности, как архиепископ Андрей, тогда еще молодой священник, видел своего любимого старца сияющим ослепительным Божественным светом. Были упомянуты и некоторые случаи из общения епископа Нектария со старцем — он сам присутствовал как живой свидетель святости Старца. Архиепископ Антоний, также присутствовавший, является еще одним живым звеном с Оптиной, будучи учеником оптинского ученика, «молодого старца» Амвросия Мильковского, где был пострижен в монахи архиепископ Иоанн (Максимович).

"СОВРЕМЕННЫЕ ПРИЗНАКИ КОНЦА МИРА".

Следующую лекцию прочитал иеромонах Серафим на тему «Современные признаки конца мира». Отец Серафим начал свою беседу с вступления об апокалиптическом настроении нашего времени – настроении, столь широко распространенном сегодня, ожидания какого-то великого кризиса или даже конца мира, настроении, которое усиливается с приближением «тысячелетнего» 2000 года. Так думают не только религиозные лидеры различных сект и культов; даже очень светские мыслители открыто говорят о приближающемся великом кризисе цивилизации и даже о буквальном конце жизни на земле. Приведем один пример: Александр Солженицын, не «мистический» или «расплывчатый» мыслитель, а приземленный реалист, в своей Гарвардской речи за несколько месяцев до этого откровенно сказал американцам, что их гуманистическая цивилизация рушится изнутри и приходит к концу, находясь в неминуемой опасности завоевания мировым коммунизмом. Солженицын говорил далее о физических признаках возможного конца человеческой цивилизации — истощении ресурсов земли, загрязнении воздуха, воды и земли (гораздо худшем в Советском Союзе, чем в Америке), перенаселении мира, растущей нехватке продовольствия и разработке оружия, способного уничтожить мир. Но самые глубокие слова Солженицына касались невозможности для людей долго жить без глубоких духовных корней — отсутствие этих корней на Западе является главным признаком приближающегося конца западной цивилизации.

Затем отец Серафим перешел к нашему православному христианскому отношению к концу мира и к наблюдению за его духовными признаками. Православное отношение основано на Священном Писании (Мф., гл. 24, Евр. 10:37, 1 Ин. 2:18, 1 Пет. 4:7, 2 Пет. 3:8-13 и др.). Ревностные христиане от апостольских времен до наших дней всегда ожидают близости конца: сначала собственной смерти, затем разрушения этого мира, наблюдая признаки его и готовясь к нему. Но существует и ложный вид ожидания конца: хилиазм, мнимое царствование Христа на земле до конца мира, царство всеобщего мира и процветания на земле; это учение основано на неправильном толковании Апокалипсиса, и оно широко распространено в исторические времена неопределенности и кризиса. Истинное Царствование Христа со святыми Его — сейчас в Церкви, в жизни благодати. Хилиазм является основой многих сект, а также современного коммунизма. Хилиастические верования существовали и раньше, но никогда они не были так широко распространены, как сегодня, как среди религиозных, так и среди политических лидеров.

Затем докладчик перешел к духовным признакам близости конца в современном мире. Сначала он дал православное толкование об антихристе и о том, как отступлению надлежит предшествовать последнему и величайшему антихристу; это отступление, по-видимому, является одним из главных признаков нашего времени. Лектор дал краткий исторический обзор развития отступления или отпадения от Православной Церкви, начиная с раскола Рима в XI веке и значительно ускорившегося в XX веке с падением Православной Империи; «тайна беззакония» очевидно действует (2 Фес. 2:7) в современном искусстве и музыке, нравственной жизни и коммунизме — последний понимается не как политическая и экономическая система (где его провалы теперь очевидны для всех), а как крайний пример беззакония, признак конца цивилизации, какой мы ее знаем, как духовная болезнь, заполняющая вакуум, оставленный Христианством, отступающим перед апостасией. При нынешних темпах своего развития коммунизм может завоевать мир уже через несколько лет; но он не есть антихрист, не есть конец истории — ему нечем положительным вдохновить людей; скорее, его цель — разрушить связи человека с прошлым и с Христианством, тем самым подготавливая человечество к «религиозной» империи антихриста.

Докладчик продолжил кратким обсуждением других политических сил в современном мире, которые проникнуты хилиастической философией коммунизма: Организации Объединенных Наций и Римских Пап.

Другим признаком нашего времени, указывающим на близость конца, является нынешнее состояние евреев в Израиле и города Иерусалима; ибо, согласно святоотеческому толкованию Писания, Иерусалим будет мировой столицей антихриста, и он построит там храм, где ему будут поклоняться как богу. В наши дни евреи впервые после их рассеяния в первом веке вернулись в Палестину, а с 1967 года им принадлежит место Храма Соломона. Если бы вы спросили мировых политических лидеров и ведущих граждан, где должна быть столица мирового государства — большинство, даже сегодня, без сомнения, выбрало бы Иерусалим. Другим знамением среди евреев является растущий интерес молодых евреев к Христианству, часто приводящий к их обращению (обычно в евангелические секты протестантизма). Это, по-видимому, является признаком будущего обращения верного остатка евреев в Православие перед концом мира.

Одной из главных характеристик антихриста будут его многочисленные ложные чудеса — «знамения и чудеса ложные... действие заблуждения» (2 Фес. 2:9-11). Такие знамения и чудеса как раз характерны для религиозных движений, особенно в последнее десятилетие или около того: сатанизм (открытое существование которого было неслыханно ранее); восточные религии с гуру, свами и дзен-мастерами, предлагающими «духовную» альтернативу мертвому христианству Запада; и исследования и эксперименты в парапсихологии, которые приводят людей в контакт с падшими духами. Здесь докладчик процитировал православное учение, изложенное епископом Игнатием (Брянчаниновым), относительно контакта человека с этими падшими духами и открытия «дверей восприятия» в это падшее царство. Были приведены примеры контактов с демонами при встречах с НЛО, а также в опытах «выхода из тела» и некоторых «послесмертных» переживаниях — сами переживания достаточно реальны, но те, кто их испытывает, совершенно не подготовлены к различению того, что от Бога, а что от обманывающих духов.

Далее он обсудил харизматическое движение как еще один источник, для мнимых христиан, «знамений и чудес» последних времен; харизматическое убеждение, что мы живем во время великого излияния Святого Духа, нового века Святого Духа — есть полная противоположность пророчеству Писания и явно является приготовлением к антихристу.

После всех этих отрицательных знамений времени — ибо времена действительно очень темны — докладчик закончил несколькими положительными признаками конца. Во-первых, это начало движения евреев ко Христу, упомянутое выше, даже с обращением евреев в Православие; ибо апостол Павел сказал: Если же падение евреев – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их (Рим.11:12).

Во-вторых, есть положительный признак религиозного возрождения России. Конечно, мы не должны иметь романтических иллюзий по этому поводу или переоценивать его, но оно реально, и страдания в России дали тамошним христианам возможность для более твердой и крепкой веры, чем на избалованном Западе; ГУЛАГ (тюремная система) был духовной школой, которая полностью отсутствует на Западе. Отец Димитрий Дудко обращается прямо к сердцу православных христиан, как на Западе, так и на Востоке, как никто на Западе не способен это сделать. Также русский опыт жизни в катакомбах дает нам пример того, как выжить даже под тоталитарной тиранией. Пока остальной мир падает под коммунизм, Россия в душе своей отвергла его. Здесь лектор упомянул пророчества некоторых недавних праведников о том, что как раз перед концом мира Православная Россия будет восстановлена и даст свет Истинного Христианства всему миру — если русский народ явит покаяние в своих грехах.

Наконец, докладчик отметил положительный признак среди православных христиан в свободном мире, который происходит даже среди общего отступничества и равнодушия самого православного мира: многие православные, особенно среди молодежи, возвращаются к осознанию своей собственной веры, обретают связь со святыми всех веков и со страдальцами за Христа сегодня — опыт истинного православного христианства, который почти исчез под влиянием сегодняшней мирской жизни и модернистов и экуменистов, которые следуют «духу времени». Это новое осознание похоже на новое обретение своей Православной веры молодыми людьми в России и отчасти, возможно, вдохновлено им. Далее, быстрое распространение православных миссий в Африке (Уганда, Кения, Танзания, Заир и т.д.) является еще одним положительным признаком того, что конец может быть близок. Архиепископа Иоанна (Максимовича), когда его спросили, означает ли пророчество о проповеди Евангелия всем народам перед концом проповедь какой-либо христианской секты, сказал: «Нет, это означает проповедь Православия». В наши дни мы впервые видим проповедь православного Евангелия во многих частях языческих стран Африки, и тамошние новообращенные принимают ее с открытостью и простотой, часто отсутствующими у более «искушенных» новообращенных Запада.


После этой лекции с кратким докладом на тему «Православные христиане в России сегодня» выступил отец Стефан Павленко, с горячим призывом помочь страдающим христианам Советского Союза. Особый акцент был сделан на помощи недавно заключенному Игорю Огурцову.

Затем последовал краткий перерыв, когда паломники смогли осмотреть и купить книги и иконы в монастырской лавке.

Заключительный доклад во второй половине дня был сделан чтецом Алексеем Янгом, редактором миссионерского журнала «Никодимос» и новой серии карманных книг «Учения Святых Отцов» по различным темам, собранных из многих святоотеческих источников, теперь доступных на английском языке. Этот доклад был обращен к молодым людям паломничества и приводится (в слегка сокращенном виде) ниже:

ПРАВОСЛАВНАЯ МИССИЯ СЕГОДНЯ — ЧТО МЫ МОЖЕМ СДЕЛАТЬ?
Чтец Алексей Янг.

Я хотел бы поговорить сегодня особенно с молодыми людьми, которые присутствуют здесь, подростками, сидящими на скамейках сзади.

Спаситель наш Иисус Христос сказал: Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Представьте, что вы поехали в страну, где все было как надо: у всех была работа, у всех был красивый дом и много денег. Все казались очень счастливыми. Но через некоторое время вы обнаружили, что в этой стране что-то очень не так: когда людям исполнялось 70 лет, они должны были принять таблетку, от которой умирали. Эта страна, видите ли, не хотела, чтобы рядом были старики.

Что бы вы подумали о такой стране? Вы бы подумали, что это ужасное место, не так ли? Вы бы подумали, что это очень, очень больная страна. Представьте, иметь так много земных благ, так много материальных вещей, и при этом усыплять всех стариков, как будто они кошки или собаки, которые больше никому не нужны.

И вы бы задумались, что пошло не так в такой стране, не так ли? Вы бы подумали про себя, это не христианская страна. На самом деле, эта страна вообще не могла верить в Бога, ибо никто, кто верит в Бога, не сделал бы такой ужасной вещи со своими пожилыми людьми. На самом деле, вы бы подумали, что это вообще языческая страна, не так ли? И вы бы захотели попытаться научить граждан этой страны чему-то о Боге и Христе.

А теперь представьте, что вы поехали в страну, где у людей было очень много материальных благ, точно так же, как в другой стране, которую я описал. Только в этой стране людям позволяли стареть без помех; но вместо этого люди позволяли убивать молодых, нерожденных детей. Всякий раз, когда кто-то не хотел иметь ребенка, он просто шел в специальную клинику и ребенка убивали. Разве вы не подумали бы, что эта страна очень больна, что это ужасная и очень языческая страна, которая не верит в Бога и ничего не знает о Христианстве? Конечно, вы бы так подумали.

Какую страну я описываю? Понятно — нашу собственную.

Видите ли, мы живем в очень языческой и безбожной стране. Мы живем в стране, где миллионы и миллионы людей не верят в Бога. И еще миллионы даже не знают об Истинной Церкви Христовой — Православии. На самом деле, они даже никогда о ней не слышали!

Это может означать только одно: нашей стране нужны миссионеры. Но что такое миссионер? Что делает миссионер?

Когда Господь наш призвал к Себе Своих апостолов, Он призвал простых и необразованных людей — по большей части рыбаков — и они пришли и последовали за Ним. Они оставили всё, чтобы сделать это. У них не было дипломов о высшем образовании. Они не ходили в специальные школы для миссионеров. У них не было степени по миссионерской работе. Но святая любовь Господа нашего наполнила их сердца, и они начали гореть Божественным огнем, который позволил им проповедовать Его учение всему миру.

Это была первая православная миссия. Она никогда не прекращалась с того дня до сего дня. Она продолжается везде, где есть православные христиане.

Вы все — члены единой Истинной Церкви Христовой. Это означает, что вы приняли благую весть великой радости: весть о том, что Бог послал в этот мир Своего Единородного Сына, чтобы искупить нас от наших грехов и победить смерть.

Но недостаточно просто принять то, что вы являетесь членом Церкви Христовой. У вас есть большая ответственность. Вы знаете, недостаточно было и апостолам просто исповедовать свою веру во Христа. После того, как они уверовали, Христос сказал им: Идите и научите все народы.

Слышали ли вы когда-нибудь о святом Косме Этолийском? Он был замечательным греческим святым XVIII века. Он начинал как учитель грамматики. Но у него в уме было, что в жизни должно быть что-то большее, чем просто иметь работу, просто зарабатывать на жизнь.

У него была огромная любовь к Богу и к Православию, и поэтому в конце концов он стал монахом, чтобы начать подвизаться, живя ангельской жизнью. Позже он был также рукоположен в священника.

Святой Косма молился Богу, чтобы узнать, какова воля Божия о нем. Поскольку у него были некоторые способности к преподаванию и опыт, он увидел, что может поставить это на службу Богу. Поэтому он провел некоторое время, изучая риторику — искусство хорошо говорить — чтобы он мог эффективно проповедовать Евангелие Христово. Затем он получил разрешение от власть имущих выйти и проповедовать Царство Божие простым людям.

Конечно, большинство людей в его стране уже были православными христианами — но только по имени. Их жизнь была настолько тяжела, что у них не было времени изучать великие истины своей веры. Они не знали многого о Православии и о пути спасения своих душ.

И поэтому, в каком-то смысле, им нужен был миссионер, который мог бы прийти и «обратить» их, кто-то, кто мог бы научить их тому, что им нужно знать, чтобы истинно следовать за Христом. Святой Косма был как раз подходящим миссионером для этой работы.

Когда святой Косма наставлял людей, он делал это с теплотой, но также очень спокойно, тихо и радостно, совсем как сами святые апостолы. Он путешествовал в основном пешком, вверх и вниз по сельской местности Греции и соседних стран, проповедуя людям, куда бы он ни шел. По пути он заранее посылал весть тем, кто в следующей деревне, чтобы они подготовились, исповедав свои грехи, постясь и приняв участие во всенощном бдении. А затем, когда он прибывал в деревню, он служил Божественную литургию и проповедовал. Иногда собиралось до двух-трех тысяч человек, которые приходили послушать его, и им приходилось встречаться на большом открытом поле, потому что местная деревенская церковь была слишком мала.

Святой Косма основал много школ в деревнях и городах, чтобы люди могли научиться читать и писать. Он уговаривал богатых людей покупать четки и кресты, чтобы он мог отдать их бедным христианам. Он был истинным апостолом для Греции, и Бог также творил через него много чудес.

В то время Греция была порабощена турками, которые были мусульманами и ненавидели и преследовали христиан. И вот семь турецких палачей пришли и схватили святого Косму, потому что боялись, что он поднимет народ против турецкого правительства. Они отвели его на берег большой реки, где повесили на дереве, а затем бросили его тело в реку, придавив камнем. Но по благодати Божией три дня спустя некоторые христиане увидели его тело, плывущее по воде, и вытащили его, чтобы оно могло быть погребено должным христианским образом.

Этот великий христианский святой-миссионер проповедовал людям очень простым способом. Он использовал простые примеры, когда учил — особенно примеры из природы. Он говорил своим людям, что так же, как ласточке нужны два крыла, чтобы летать, так и нам, бедным людям, нужны две вещи, если мы хотим взлететь в Рай: первое крыло, которое мы должны иметь, — это любовь к Богу, а второе — любовь к ближнему.

В его житии святой Косма показывает нам:

1. Как он хорошо использовал таланты, данные ему Богом. Бог дал ему дар учить, и он поставил этот дар на службу Богу, став проповедующим миссионером.

2. Во-вторых, святой Косма показал свою любовь к ближним, рассказывая им о Боге и Его Святой Церкви и о пути спасения. Вы знаете, если вы действительно любите кого-то, вы хотите показать свою любовь, дав ему что-то действительно особенное и замечательное. Какой больший дар есть, чем дать им дар познания Православия?

3. Мы можем видеть из жития святого Космы, что не всегда необходимо уезжать в какую-то чужую языческую страну, чтобы проповедовать Евангелие и приводить души ко Христу. Иногда это можно сделать прямо в нашей собственной стране, так же, как святой Косма делал в Греции, среди своего собственного народа.

И то же самое верно для нас сегодня: каково бы ни было ваше положение в жизни, есть люди, о которых вы можете подумать, которым нужно услышать о Христе и Его Церкви.

Есть еще два святых-миссионера, о которых я хочу рассказать вам сегодня. Сколько из вас слышали о святом Иннокентии Аляскинском? Он тоже был великим святым-миссионером. Он приехал на Аляску и отправился проповедовать тамошним индейцам. Он выучил их язык, чтобы учить их на их родном языке, а затем начал переводить Священное Писание и некоторые из Богослужений тоже. У этих индейцев даже не было собственного алфавита, и поэтому ему пришлось изобрести его для них!

Что-то очень интересное в святом Иннокентии — то, что у него был настоящий талант плотника и резчика по дереву. Это был талант от Бога, точно так же, как талант святого Космы к преподаванию. И поэтому святой Иннокентий поставил этот талант на службу Богу; он создал мастерские, где учил индейцев делать мебель и резать по дереву, чтобы они могли иметь достаточно денег для поддержки миссии и своих собственных семей.

Также, и самое важное из всего, конечно, он мирно представил учение Христово этим индейцам. Он учил их со всей любовью и кротостью, а также учил их своим собственным благочестивым примером. Таким образом он подражал святому, сияющему примеру того другого великого миссионера на Аляске, который также является святым покровителем Америки. Вы знаете, о ком я говорю? — Да, это святой Герман Аляскинский.

Вы знаете, мы можем многому научиться от святых, читая службы им. Весь смысл жизни святого Германа суммирован в этой стихире из его службы:

«Имея единое желание, неверные люди привести к Единому Богу, ты был всяческая всем, уча Священному Писанию и житию согласному ему, наставляя в рукоделиях, и ходатайствуя пред властями, питая во всем как детей, да тако приведеши их к Богу; и не остави нас, поющих тебе».

Видите ли вы из этого, насколько святой Иннокентий был очень похож на святого Германа? Все его желание состояло в том, чтобы привести неверующий народ к Единому Богу. Он учил их вести Евангелия, а также тому, как жить в соответствии с Евангелием.

Когда он впервые приехал на Аляску, святой Иннокентий был священником-миссионером. Но позже, после того как его жена почила, церковные власти в России хиротонисали его во епископа Аляски. Это означало, что ему приходилось путешествовать еще больше, чем раньше. В те дни путешествовать по Аляске было огромным трудом. Святому Иннокентию приходилось передвигаться на открытых собачьих упряжках зимой при температуре, которая часто была 30 градусов ниже нуля. Его епархия была самой дикой, самой холодной и, вероятно, самой опасной страной на земле. Когда погода была хорошей, святой Иннокентий путешествовал вверх и вниз по рекам Аляски на лодке, останавливаясь в каждом городе и деревне на реке, чтобы проповедовать всем, кто приходил на берег, чтобы увидеть его. Таким образом, он полностью отдал себя своей пастве, так же, как Господь наш отдал Себя за всех нас, когда умер на кресте.

Теперь, в чем смысл всего этого? Что общего имеют эти три святых-миссионера с нами сегодня?

Может быть, вы слышали это изречение: «Ад построен из жестких сердец». Мир, в котором мы живем сегодня, наполнен людьми, у которых жесткие сердца по отношению друг к другу и даже по отношению к членам их собственной семьи. Может быть, даже у некоторых из вас холодные, жесткие сердца по отношению к людям в вашей собственной семье.

Люди сегодня делают ужасные вещи. Помните пример с абортами, о котором я упоминал ранее? Понимаете ли вы, что с тех пор, как аборты были легализованы в этой стране всего несколько лет назад, были убиты миллионы нерожденных детей? Представьте, какой страшный суд эта страна навлекает на себя из-за этого. И почему это происходит? Почему аборты теперь стали повседневным явлением?

Потому что любовь умирает в мире. И когда настоящая любовь к Богу и любовь к ближнему начинает умирать, люди начинают делать ужасные вещи и вести себя как преступники и безумцы.

Поскольку любовь умирает, люди становятся очень голодными по Богу. Они не понимают, что это Бога они хотят в своей жизни, но это так. Они ищут Бога повсюду. Некоторые ищут в разных протестантских церквях или в католической церкви; некоторые из них идут в дальневосточные религии, такие как буддизм, индуизм, или трансцендентальная медитация и йога — которые, конечно, открывают людей для действия демонов.

И большинство людей, когда они не находят Бога, просто начинают жить для себя, жить так, как будто Бога вообще нет. Они становятся очень эгоистичными; ничто не имеет значения, кроме того, что лично им нравится. А жизнь без Бога настолько ужасна, и настолько холодна, и настолько одинока и пугающа, что люди пытаются забыть эту боль, убегая в алкоголь, наркотики и секс. Эти вещи становятся их богом!

И именно поэтому Америка — очень языческая, нехристианская земля. Можете ли вы теперь начать видеть, почему наша страна отчаянно нуждается в настоящих миссионерах?

Откуда возьмутся эти миссионеры? Они придут из таких людей, как вы. Некоторым из вас — даже большинству из вас — придется быть миссионерами, чтобы люди в этой стране, которые жаждут узнать, что есть Истина, могли узнать. Если вы этого не сделаете, кто это сделает?

Быть миссионером не означает идти в миссионерскую школу и получать какой-то особый «диплом». Но это означает, что вы должны иметь сознательную веру. Вы должны знать основы нашей Православной веры и вы должны стремиться изо всех сил жить православным образом жизни.

Вы знаете, мир вокруг нас продолжает пытаться навязать нам свои собственные идеи. И эти идеи очень языческие. Телевидение, поп-музыка, фильмы, наши друзья, иногда даже наши учителя, пытаются заставить нас тратить наше время на никчемные и эгоистичные вещи, которые заставляют нас забыть о Христе и Его Пречистой Матери и святых. И большинство из нас действительно живет так, как будто мы ничего не знаем о Христе и Православии, не так ли?

Требуется много мужества, чтобы отвернуться от вещей этого мира и быть сознательным православным христианином. Но Бог помогает нам идти этим путем.

Вы помните, как в Писании Христос говорит, что Он — Лоза, а мы — ветви? Если вы посмотрите на дерево, вы увидите, что все ветви живы и приносят какой-то плод или ягоды или цветы в свое время, потому что они соединены с главным стволом дерева. Ствол посылает сок в ветви, так что они остаются живыми и продолжают выпускать зеленые листья.

Но что, если вы возьмете топор и отрубите ветвь от дерева? Что произойдет? Эта ветвь начнет вянуть и умирать. Она никогда больше не даст зеленых листьев, или цветов, или плодов, или ягод, или чего бы то ни было. Она будет бесполезна ни для чего, кроме как быть брошенной в огонь.

Точно так же и для нас, православных христиан. Пока мы соединены со Христом через таинства и православный образ жизни, мы можем быть духовно живыми: Христос посылает Свою животворящую благодать в наши души, так же как дерево посылает сок в ветви. И пока мы остаемся соединенными со Христом через Его Святую Православную Церковь, мы можем приносить зеленые листья и какой-то духовный плод.

Но если мы когда-либо отсечем себя от Церкви, наши души начинают увядать и умирать, как ветвь, и мы никогда не сможем принести никакого духовного плода. И мы будем ни на что не годны, говорит Христос, кроме как быть брошенными в огонь, как сухая ветвь!

Конечно, это Бог решает, какой духовный плод Он хочет, чтобы мы принесли. Помните, как святой Косма использовал талант, данный ему Богом для учительства? Помните, как святой Герман и святой Иннокентий принесли такой замечательный плод примером своей бескорыстной и любящей жизни?

Возможно, вы еще не знаете, в чем заключается ваш особый талант, но со временем вы узнаете. Возможно, Бог захочет, чтобы вы принесли очень особый духовный плод, такой как быть священником или то самое замечательное из всего — быть монахом или монахиней.

Блаженный Феофан Затворник сказал, что Православие — это «совершенно иной мир». И наша православная миссия в этой стране сегодня — открыть дверь в этот святой мир Православия, чтобы те, кто голоден узнать о Боге, могли мельком увидеть, что находится по другую сторону, и захотеть войти, когда мы их пригласим.

Как мы открываем дверь в мир Божий для других людей, чтобы они увидели?

Мы делаем это нашей собственной жизнью, нашим собственным примером. Подумайте о святом Косме и святом Германе, и святом Иннокентии — подумайте о том, как они пытались на самом деле жить тем, во что верили, и как они становились все более и более похожими на Христа в своей жизни. Это то, что вдохновило так много людей захотеть также жить таким же образом, живя для Бога.

Теперь, если ваши друзья в школе посмотрят на вас и на то, как вы живете, скажут ли они себе: я бы не хотел быть таким, как он! Он эгоистичный, сосредоточенный на себе человек, который живет по обычаям мира. Он никогда не пытается ничего сделать для других. У него нет уважения к родителям или учителям. Он курит, и пьет, и ругается, как и все мы. Он говорит, что он православный христианин, но это не может быть чем-то очень особенным, если он так живет!

Но если кто-то посмотрит на то, как вы живете, и подумает: что это за особенная вещь в его жизни? Я вижу, как он так любящ по отношению к другим людям. Он всегда жертвует собой ради других и жертвует собой как дома, так и вне дома. Он старается вести чистую жизнь. Он регулярно ходит в церковь и даже постится! Интересно, на что похожа эта Православная Церковь, в которую он ходит? Может быть, это что-то, о чем я тоже должен знать.

Итак, видите ли, в своей повседневной жизни вы уже миссионер, и вы даже не знаете об этом! Тем, как вы действуете и говорите и что вы делаете, вы уже учите людей Православию — просто своим примером. На самом деле, ваш собственный пример, вероятно, учит их больше в том, какую веру вы имеете, чем если бы вы проповедовали им!

Теперь вопрос, который вы должны задать себе: какой я миссионер? Когда я встречаю людей, сею ли я в их сердцах семена любви ко Христу и Его Церкви, или я сею семена ненависти или презрения или равнодушия?

Задайте себе этот вопрос прямо сейчас! Какой я миссионер? Какой пример я подаю своим друзьям? Если кто-то тайно жаждет узнать о Боге, какую духовную пищу я смогу ему дать?

А затем спросите себя: что еще я могу сделать, чтобы быть хорошим миссионером?

Что ж, во-первых, вы можете постараться жить православным образом жизни, насколько это возможно. Это не означает только внешние вещи, хотя они также важны. Это означает, прежде всего, борьбу со своими грехами и греховными привычками и просьбу к Богу и Его Пресвятой Матери и вашему святому покровителю помочь вам в этой борьбе.

А затем есть некоторые другие важные вещи, которые вы можете сделать: начните сегодня узнавать больше о Православии. Читайте жития святых, особенно — не только книги или эссе по Богословию — потому что святые — это живое Богословие, Богословие в действии, и их пример может научить нас очень многому.

Вы знаете, молодые люди всегда хотят быть «свободными» — свободными от давления, свободными от родительских ограничений, свободными от правил, свободными от школы, свободными! Но самая важная свобода из всех — на самом деле, единственная настоящая свобода — это быть свободным от своих грехов!

Вы можете быть свободны от своей семьи, и школы, и обязанностей, но пока вы не свободны от своих грехов, вы — раб — раб своих собственных грехов. И это означает, что вы на самом деле вообще ни в каком отношении не свободны, даже если вы думаете, что свободны.

Жития святых учат нас, как стать свободными от наших грехов. Какая это замечательная, угодная Богу вещь — такого рода свобода! И сколько из ваших неправославных друзей знают о такой свободе? Вы могли бы научить их! Вы можете научить их примером своей собственной жизни, прежде всего. А затем есть некоторые другие вещи, которые вы можете сделать:

Пригласите друга когда-нибудь прийти в церковь с вами, чтобы он мог сам увидеть, как прекрасны православные церковные службы, и он смог бы увидеть, как это — «Небо на земле».

Будьте готовы ответить на его вопросы о том, что он видит. Для него православные службы покажутся странно чудесными и красивыми, и тогда вы удивитесь, как вы принимали эти вещи как должное все эти годы, просто потому, что вы выросли в них.

Обязательно имейте иконы в своей комнате дома. Когда друзья приходят в гости, убедитесь, что вы можете ответить на любые вопросы, которые у них могут быть об иконах. Конечно, это означает, что вам нужно будет что-то знать об иконах, что они такое и почему они пишутся определенным образом, который отличается от искусства, которое использует остальной мир.

Но самое важное из всего: сделайте так, чтобы ваши друзья увидели, что ваша Православная вера — это величайшее и богатейшее сокровище, которым вы обладаете, самая драгоценная вещь на земле.

Теперь, возможно, такого рода миссионерская работа, среди ваших собственных друзей, не кажется вам очень важной. Но на самом деле, это самый важный вид миссионерской работы, возможный или необходимый сегодня. Нам не нужно уезжать в какую-то чужую страну, чтобы обращать языческие племена в Православие. Все Соединенные Штаты — это языческое племя, которое должно узнать о Христе и о том, как спасти душу!

Вы уже живете в языческой стране! И поэтому миссионерская работа, которую необходимо выполнить, находится прямо здесь, вокруг нас, каждый Божий день, прямо в наших собственных кругах друзей в школе или дома.

Одно вы должны иметь в виду. Когда вы умрете и предстанете перед Престолом Суда, Бог может сказать вам: «Что ж, маленькая христианская душа, Я поместил тебя на землю среди моря неверующих, безбожных людей. И Я дал тебе дар Моей Истины, Православной веры. Скажи Мне теперь, христианская душа, что ты сделала с той Верой, которую Я дал тебе? Защитила ли ты ее, а также поделилась ли ею с другими? Или ты пренебрегла ею? Где твой духовный плод? Открой свои руки и покажи Мне, пусты ли они или полны духовного плода. Покажи Мне, что ты сделала, чтобы спасти души!»

И что вы скажете? И когда вы откроете свои руки перед Всемогущим Богом, будут ли они пусты?

Давайте примем решение прямо сейчас начать жить православным образом жизни настолько полно, насколько мы можем, и потому быть миссионером для других людей своим собственным примером. Попросим Бога и Его святых помочь нам начать приносить духовный плод, который будет благоугоден в очах Бога, Которому подобает всякая честь, слава и поклонение, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

---

К концу этой беседы был уже поздний день, и паломников повели на панорамный холмик примерно в полумиле к западу от основных монастырских построек, так называемый «Скит святого Илии», с видом на глубокое ущелье и горную пустыню за ним. Здесь, перед Курской иконой и в присутствии архиепископа Антония, была отслужена Вечерня на следующий праздничный день, в память о другой исторической русской Чудотворной иконе, Смоленской Божией Матери, которая является главной иконой Божией Матери в монастырской церкви.

Вечер закончился полноформатным цветным фильмом «Пасха на Святой Земле».

Большинство паломников были молодыми православными людьми, в основном издалека (поскольку в этой части Калифорнии православных христиан немного), и многие из них ночевали в лесу в спальных мешках, мужчины — внутри самого монастыря, а женщины — за воротами возле небольшого монастырского гостевого дома.

На следующее утро, в третий день Паломничества, была проведена новая серия лекций.

«БЛАЖЕННЫЙ ОТРОК ПЕТР МИЧУРИН» — перевод жития и вступительное объяснение о замечательном юноше России начала XIX века, сделанное семинаристом Григорием Добровым.

«ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ АРХИЕПИСКОПА ИОАННА» — так назывался доклад архимандрита Спиридона, который хорошо знал архиепископа Иоанна (Максимовича) еще со школьных лет в Югославии, будучи постриженным и рукоположенным им. «На всяком месте владычества Его, благослови душе моя Господа! Наш Владыка Иоанн много путешествовал, как географически, так и образно, так что его душа непрестанно благословляла Господа на всяком месте» — так отец Спиридон начал свои воспоминания об архиепископе Иоанне.

«ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ» — лекция иеромонаха Германа о жизни праведника нашего времени, новопреставленного архиепископа Андрея Ново-Дивеевского.

Вечером состоялась лекция со слайдами Марины Д. Ильиной об истории и современном состоянии Форта Росс, русского поселения XIX века на побережье Северной Калифорнии.

Все Паломничество было ориентировано на то, чтобы помочь паломникам вести серьезную и сознательную православную духовную жизнь, сосредоточенную вокруг благоговейной подготовки к Святому Причащению и его принятия, и было заметно, что паломники очень серьезно относились к службам и беседам. Некоторые смогли остаться еще на неделю специальных курсов в монастыре по церковной истории, музыке и т.д., для которых Паломничество служило введением.

Хотя в течение нескольких дней нельзя было вместить слишком много, было очевидно из проявленного интереса, что существует большой голод среди православной молодежи и потенциальных новообращенных к истинному православному просвещению в вековой традиции прошлого. Паломники увезли с собой теплые воспоминания об этих днях в калифорнийских горах вдали от отвлекающих факторов сегодняшних городов, и было посеяно много семян для дальнейших трудов в винограднике Христовом.