Глава 20. Новый взгляд Павла на Иисуса

Глава 20.Новый взгляд Павла на Иисуса
 
        Радикальную перемену  после обращения на пути в Дамаск  в понимании Павла  смысла распятия Иисуса можно представить себе, признав, как выразился исследователь Нового Завета Э. П. Сандерс, что Павел начал «думать в обратном порядке». То есть, осознав истинность видения Иисуса, ожившего после смерти и явившегося ему, Павел  стал рассуждать в обратном порядке, чтобы заново понять значение этого события для всего остального, что было для него важно.
 
Прежде всего, изменился его взгляд на Иисуса: если Иисус жив, значит,  Бог воскресил его из мертвых. А если Бог воскресил его из мертвых, то это должно означать, что он был тем, кого Бог особенно любил. Павел, как и другие христиане до него, начал искать в Священном Писании или перебирать в своей памяти, что было сказано об этом в Св. Писании, и стал размышлять о тех местах текста Еврейской Библии, где говорится об оправдании Богом своего Праведника, с которым жестоко и несправедливо поступили неправедные. К их казалось бы можно отнести  Псалом 21 и , возможно, главу 53 из книги пророка Исаии: если Бог оправдал Иисуса, так как Иисус был снова жив, — то это должно означать, рассуждал Павел, что Иисус и мог быть тем самым Праведником, который несправедливо пострадал от рук других.
 
Но как Иисус мог быть Праведником Бога, если он в самом деле оказался распят? Ведь Св. Писание говорит, что повешенный на дереве проклят Богом ? Очень скоро Павел вероятно, начал думать так: да, Иисус был проклят, но не за свои собственные неправедные деяния, поскольку он был Праведником Бога. Он, должно быть, был проклят за неправедные деяния других людей. То есть Иисус вел праведную жизнь и пострадал за других, за тех, кто  нарушали волю Божью и навлекли на себя Его гнев. Иисус взял на себя гнев Божий (свое «проклятие») ради других. Другими словами, его страдание и смерть были заместительными: он умер ради других, чтобы сами они не платили за свои собственные грехи. Смерть Христа искупила других от справедливой платы смертью.А если  Бог воскресил Иисуса из мертвых, то, должно быть, сама смерть Иисуса произошла согласно плану Бога. Воля Божья состояла в том, чтобы Иисус умер ради других. Но если именно смерть Иисуса оправдывает людей перед Богом, то как насчет завета, заключенного Богом с Израилем, согласно которому он является их Богом, а они — его народом,который поклялся  соблюдать  Закон, который Он дал им?
 
Продолжая таким образом «думать в обратном порядке», Павел мог придти  к мысли, что только благодаря смерти Иисуса человек может быть оправдан перед Богом. Это должно означать, что Закон, который Бог дал иудеям, не способствовал оправданию человека перед Богом. Единственное, что имело значение для спасения, — смерть избранника Бога.
 
В общем, Павел быстро понял, что ему дано откровение Иисуса и он должен стать тем, кто понесет эту благую весть (евангелие) язычникам, обратит их в веру в единого Бога иудеев и его Сына Иисуса, смерть которого принесла спасение, не зависящее от Закона.
 

...................................
см. "Обращение и призвание Павла" в книге ""Загадки смерти и воскресения Иисуса Христа. Рождение новой веры" Главы 14-15 и здесь (сокращено) :http://proza.ru/2026/08/05/1198