Совершенствование духовно- нравственное воспитания

Красота церковнославянского языка, его величие и духовное значение.

      Церковнославянский язык – это своего рода калька с древнегреческого языка. Древнегреческий язык, или язык Нового Завета, – это тот язык, на котором и писался Новый Завет. И правопреемником этого языка является церковнославянский. Именно поэтому со всей определенностью можно сказать, что, пожалуй, единственно в нем и сохранилась эта боговдохновенность, ибо каждое слово и каждая буква освящены благодатью Святого Духа.
Он хранит национальные корни русского народа.Это язык Бога к человеку, ибо он содержит все те образы, посредством которых Господь открывал Себя.

      Михаил Васильевич Ломоносов говорил, что церковнославянский язык – это «высокий штиль русского языка». Замечательный мыслитель писал, что  «российский язык во всем своем благолепии и красоте не подвержен изменениям будет, доколе Русская Церковь будет совершать славословие Божие именно на славянском языке». Есть такая взаимосвязь и такая духовная нить между двумя этими языками.

      В свое время Пушкин явился проводником вот этих архаизмов, и его замечательное стихотворение «Пророк», если мы прочитаем по-славянски и по-русски, – это совершенно разные тексты. Это стихотворение было написано к празднику Благовещения Пресвятой Богородицы, и первые слова прокимна как раз и легли в его основу.
Благовестите день от дне,
Откройте книг священных главы,
Кивот предвечной Божьей славы
Зело отраден, дорог мне.
Преосвященная заря
Лучами радости пылает,
Источник благости не тает,
Любовью истово горя.


       У нас есть классификация, согласно которой первое место занимает церковнославянский язык, затем идет литературный язык, а потом уже наш бытовой, разговорный.  Каждый народ в свое время имел свой священный язык. Так, мы знаем, во времена Ветхого Завета им был иврит. Сам Господь говорил на арамейском языке, это язык Восточных Церквей. Латынь – это язык Католической Церкви; также Византия говорила на языке Нового Завета – древнегреческом, который тоже отличается от современного греческого языка.
   
       Сегодня русская  интеллигенция ратует за реформу церковнославянского языка. Но следует  сохранить то бесценное, что  являет собой церковнославянский язык. Ведь культура, менталитет народа прежде всего определяются его языком. И именно обогатить свой современный русский язык мы можем посредством церковнославянского языка, сохранив его дух.
      По благословению архиерея ключевые литургические тексты (Евангелие, Апостол, иногда Псалтирь) читаются на современном  русском языке, чтобы тексты были более понятны. Но наша история свидетельствует, что , когда в 1906–1907 годах в земских школах было значительно сокращено число часов на изучение церковнославянского языка якобы под благим предлогом освободить время для изучения других наук, ослабла духовно — составляющая образования.

       Церковнославянский язык являет собой огромные духовно-мистические смыслы, он является как раз связующим и объединяющим среди братских Поместных Церквей, которые используют в своем богослужении церковнославянский язык. Это и Сербия, и Чехия, и Польша, и Украина, и Белоруссия. То есть этот некогда единый славянский народ имеет возможность хотя бы евхаристически общаться на одном языке. К сожалению, многие стараются церковнославянский язык несколько упростить. сделать его более доступным, тем самым разрушая наше евхаристическое единство.

        Спасибо святым равноапостольным Кириллу и Мефодию за то, что они изобрели старославянский язык на основе греческой мудрости, древнееврейской словесности и православной культуры Византии. Как раз эти составляющие и легли в основу старославянского языка. А уже церковнославянский язык – это его позднейшая трансформация. Чтобы отличать старославянский язык и церковнославянский, надо знать, что старославянский был литературным языком своего времени, а церковнославянский всегда был богослужебным. Все-таки церковь – это  врата в вечность, и у нее есть свой язык, до которого действительно нужно тянуться и его полюбить за его певучесть, метафоричность, его поэтику, ведь эта вся богослужебная поэзия и является украшением нашей Матери Церкви. Ведь это ее язык, посредством этого языка Сам Господь, как уже было сказано, общается с нами.
        Святые братья-просветители взяли для алфавита буквы греческого языка, который отображают буквы финикийского, только они уже стали более лишенные образа. Если финикийский алфавит начинался с «алеф» – это в переводе «бык» (и было изображение быка), «бет» – соответственно, дом (и так далее), то уже греческий язык – «альфа», «бета», «гамма», «дельта» и так далее. А вот наш современный церковнославянский язык был сначала на основе старославянского. Конечно же, в основе были греческие буквы, они и перешли в наш язык, но они были наделены совершенно другим смыслом. И вот эти буквы стали боговдохновенные.
        Как звучит славянская азбука? Аз, буки, веди, глагол, добро, есть… Удивительно, что святые братья оставили нам некое евангелие, то есть такое благовестие. И практически пол-алфавита содержит как раз такие смысловые образы: «Како, люди, мыслите, наш, покои, рцы, слово, твердо». Как перевести? Говори слово точно, как по апостолу. То есть никогда не торгуйся словом, никогда не ерничай, но если что-то сказал, то совершай так.

        Во время молитвы можно  овладеть навыком чтения по-церковнославянски. Если  уже привычны утренние и вечерние молитвы и уже как бы этот текст начитан, то можно заменить их текстами  на церковнославянском, чтобы открыть массу интересного. Начать  лучше  с текста Ветхого Завета: «В начале сотворил Бог небо и землю…»), прочитаем это по-церковнославянски, постараемся перевести своими словами, затем разберем малопонятные слова и выражения. И уже потом можно будет озвучить снова по-церковнославянски.
        Если делать это с детьми, то взрослые и дети поймут красоту и величие языка. Станет заметно, что  ребенок стал развиваться быстрее и целостней. Экспериментально доказано, что даже  отстающие в развитии дети в процессе изучения церковнославянского языка догоняют и даже опережают сверстников, обретая спокойствие и высоту духа. Можно и бабушке или дедушке, не обладающими методикой преподавания, научить своих внуков.
       Ученые доказали, что церковнославянский язык, оказывается, обладает огромной защитой от таких проявлений сил, которые мешают нам сосредоточиться на молитве. Церковнославянский язык настраивает нас на молитву и является как раз языком молитвы. Церковное чтение - это второе пение.  Зафиксированы случаи избавления от такого недуга, как заикание, поскольку это такое чтение, когда мы совершаем равномерное употребление нашего воздуха. Язык церкви освящен традицией и Самим Господом, ведь он напитывает нас, делает нас выше, духовнее, более развитыми.

          Но при этом  есть множество методик. Скажем, начать с написания имени ребенка, потом постепенно переходить уже к словам под титлами. Скажем, «Господь».  И при этом очень будет познавательно, если сначала Вы  карандашом напишете эти слова, а уже ребенок может потом сделать красивое написание фломастерами или красками, как это раньше и было, когда заглавные буквы всегда писались золотыми красками, красными, то есть как бы выделялись.
        Можно  посмотреть  видеоуроки таких прекрасных деятелей в своей области, как кандидат филологических наук Наумов (он частенько бывает на телеканале «Союз») и его преподавательница Саблина. Они настолько мудро с методической точки зрения рассматривают все нюансы, что помогает хорошо освоить чтение церковнославянского языка.
        Сейчас в средствах массовой информации  есть такой ресурс «Арзамас», где есть курс «Основы православной культуры», очень интересный, адекватный и информативный. И в рамках этого курса периодически появляются разного рода тесты.
Думаю, что было бы полезно, если бы в современной школе вне обязательной программы хотя бы  факультативно ввести церковнославянский язык, подобно тому, как в мусульманских школах изучают староарабский язык, в еврейских школах изучают иврит, в европейских школах изучают греческий и латынь.
      Если ты  русский – это значит, что ты носитель богатейшей культуры православия. Любой принявший православие может сказать, что он русский.  Духовно - нравственное воспитание детей и молодежи совершенствуется в процессе освоения величия, красоты и духовной значимости нашего языка. Ведь «язык» в переводе со славянского означает «народ». Так будем же мы таким крепким народом, который живет согласно со своей совестью, верен Богу и заветам наших благочестивых предков.