Христиане-колонизаторы

Перед вами истощенные от голода герреро в одной из христианской резерваций.

Герреро — это народ, который живёт в основном в Намибии, а также в Ботсване и Анголе. В начале XX века (1904–1907 годы) герреро восстали против немецких колонизаторов, и при подавлении восстания германские христиане устроили геноцид, в результате которого было истреблено около 80 процентов народа герреро. Часть выживших действительно оказалась в резервациях, которые создавали немецкие колониальные власти.

Христианство — это религия завоевателей и колонизаторов. Она была создана в 325 году язычниками Римской империи в качестве имперской религии, способной объединить народы многочисленных Богов верой в Единого Бога всех времен и народов на основании Символа христианской веры.

Христианство укрепило династическую власть императоров Флавиев, первым из которых Константин Флавий был признан христианским святым и равноапостольным, несмотря на то, что крестился во имя Бога Троицы только перед своей смертью.

По своей сути христианство — это модернизированное язычество, в котором множество богов были объединены в Единого Бога Троицу, а остальные стали христианскими святыми угодниками.

Естественно, что к учению иудейского пророка Йехошуа Христа, посланного Духом правды по имени Йеховах только к одному народу Израиля — народу завета на вечную жизнь, христианство никогда не имело.

В основу христианства легла ложь Дьявола — лживого духа, который материализуется в виде Богов народов, в том числе и в виде христианского Бога Троицы, собранного из трех языческих Богов: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа.

Христианские миссионеры приходили в колонии вместе с завоевателями, торговцами или солдатами. И тут возникали разные сценарии, которые приводили к появлению христианских колоний во всех частях счета.

В 1096 году христиане начали колонизацию Ближнего востока. Эпоха крестовых походов, охватившая конец XI — XIII века, стала временем масштабной экспансии христианского мира, в ходе которой европейцы не только вели войны, но и закладывали основы колониального присутствия на завоёванных и соседствующих территориях. При этом христианская колонизация охватывает не только походы в Святую землю, но и более широкую картину колонизации во имя Христа.   

Крестоносное движение охватывало несколько направлений.

Ближний Восток. Основным лозунгом было освобождение Иерусалима и христианских святынь от мусульман.  На самом деле под этим идеологическим прикрытием христиане  грабили города и поселки встречавшиеся на их пути, убивали местных жителей, которые не хотели добровольно отдавать свое имущество.

В ходе Первого крестового похода (1096–1099) крестоносцы основали несколько колониальных государств: Иерусалимское королевство, графство Эдесское, княжество Антиохийское и графство Триполи.

Для защиты этих территорий были созданы христианские военные формирования - духовно-рыцарские ордена. Тамплиеры, госпитальеры, Тевтонский орден.

На Пиренейском полуострове проходила христианская Реконкиста — многовековая борьба за освобождение земель от мусульман-мавров.

Кроме того христиане-крестоносцы активно захватывали Прибалтику, Карелию и Пруссию.

В большинстве случаев колониальные власти и христианская церковь действовали сообща. Например, папские буллы вроде Romanus Pontifex 1454 года формально давали право португальцам распространять христианство в новых землях — и это становилось идеологическим обоснованием для колонизации и порабощения нехристианских народов.

Миссионеры видели свою задачу не только в проповеди, но и в продвижении своей христианской культуры, образования, медицины — то есть в «цивилизаторской миссии». В отдельных ситуациях некоторые из них даже призывали колониальные власти вмешаться, если местное население сопротивлялось обращению в христианство. Было немало случаев, когда миссионеры занимались порабощением язычников, навязывая им христианскую веру.  В некоторых миссиях  христианские миссионеры заставляли отдавать индейцев из миссий в рабство на определённый срок белым поселенцам.

Но были и другие примеры. Правда их было крайне мало. Отдельные церковники открыто выступали против жестокости христианских колонизаторов. Наиболее известный пример — Бартоломе де Лас Касас: испанский монах, который боролся за права индейцев, обличал преступления и просил короля и Папу защитить коренное население. Антонио де Монтесинос тоже публично осуждал порабощение.

Даже когда миссионеры не были прямыми агентами колониальной власти, взаимодействие было противоречивым.

С одной стороны, они действительно вносили вклад: создавали письменность для местных языков, развивали образование, приносили новые медицинские знания. С другой — попытки насильственно навязать чужую культуру и религию часто вызывали сопротивление. Иногда возникали ситуации, когда местные жители, столкнувшись с двойным давлением (колониальная эксплуатация плюс миссионерская деятельность), начинали видеть в христианстве инструмент угнетения. В некоторых случаях это приводило к формированию независимых африканских церквей, которые стремились адаптировать веру к местным традициям.

Важно отметить, что христианская колонизация сильно зависела от региона. В Латинской Америке, Африке, Азии, на Тихоокеанских островах механизмы были разными. Например, в Индии существовала практика «рисового христианства» — попытки адаптировать христианские учения, используя знакомые местным индуистские символы и понятия, чтобы сделать веру понятнее.

Вопрос о роли христиан в колонизации народов вызывает острые споры среди историков.

С одной стороны, миссионеры активно участвовали в колонизации и порабощения других народов, с другой — среди христиан были и те, часто ничтожное меньшинство, кто выступал против угнетения народов. 

Христианские конфессии (католическая, протестантская, православная) часто выступали идеологическим прикрытием для колониальной экспансии европейских держав. Миссионеры следовали за завоевателями, сопровождая их в новых землях, и их деятельность рассматривалась как часть цивилизаторской миссии — распространение «истинной веры», «света знания» и «блага».

Обычно колониальные власти нередко опирались на религиозные аргументы, чтобы узаконить захват земель и порабощение местного населения.

Миссионеры совместно с завоевателями уничтожали местные культовые сооружения, предметы культа, древние рукописи, лишая народы их духовной и исторической памяти. В некоторых случаях применялись угрозы, штрафы за невыполнение христианских обрядов.

Монастыри и храмы часто становились крупными землевладельцами, эксплуатируя труд местного населения на плантациях, рудниках и мануфактурах за мизерную плату или вовсе бесплатно, отбирая у людей имущество.

Многие церковные деятели разделяли расистские предрассудки о «превосходстве белого человека», считая коренные народы неполноценными. В итоге такого подхода в США была создана христианская расистская организация «Ку-клукс-клан».

Христианская конкиста - колонизация народов происходила и в Америке. Испанские и португальские завоеватели активно занимались христианизацией индейцев, что часто шло рука об руку с грабежом и порабощением.

Русская колонизация Сибири и Поволжья. Присоединение новых территорий сопровождалось политикой христианизации нерусских народов. Методы были разнообразными: от религиозного убеждения и материальной заинтересованности (например, льгот по ясаку для новообращённых) до угроз и уничтожения языческих традиций.

В Америке и других колониях миссионерской работой часто руководили религиозные ордена (августинцы, францисканцы, иезуиты, доминиканцы).