Шум ветра

2026-й год от Р.Х.
18.09.-22.09., 24.09.

Я уже писал о благовествии и о том, от кого оно может и должно исходить.
И, разумеется, многим сие может показаться "в корне неверным", "противоречащим Писаниям", "антихристовым", диавольским, наконец, "воззрением" или же предубеждением некоего "духовного" неуча, отступника от "веры" и пр., пр., пр., не "вписывающегося в рамки" религиозных "учений" той или иной церкви, того или иного "христианского" двора.

Ну что же, давайте рассуждать,
А могли бы и не рассуждать вовсе, вспомнив "всё".
И "благовествие" сынов первосвященника Скевы, и самого Аполлоса.
Почему же у них ...не получилось? Почему же у них не задалось?
И почему же нынешние отцы-предводители своих дворов, пардон, церквей, искренне уверены в том, что именно их "благовествие" спасёт мир, из "пучины" которого они "денно и нощно", в "сети" своих доморощенных церквей, "неводом" этой самой "благой вести", вытаскивают очередных "рыб и рыбок", дабы "сварить" оных на "костре" своих крещений, превращая тех в "новую личность"?
Что с ними "не так"? И верно ли они поняли Писания, надев на себя "виссон апостольства", им не принадлежащий?
Ведь, Господь, благовествуя не своим словом, а свыше, приглашал в свою Церковь, Церковь небесную, ибо и слово его благовествия было не книжным, взятым из Писаний, а именно "с небес"?
Или же он "приглашал" ...к "католикам", а, может к "православным", да нет же, к этим, как его, к "протестантам", наверное, и снова не то, а-а-а ...к "истинным христианам", к нашим любимым и обожаемым "благовестникам", носящим Имя того, Кого никогда не видели да и не слышали, но с аполлосовою ревностию и настойчивостию пытаются "оживлять" на каждом перекрёстке?

Внимательно читая Иоаннов апокалипсис, мы находим отвращение Господне к некоему "учению Николаитов".
И мы знаем, из тех же Писаний, что Господь предлагал и предлагает именно и только своё учение. А, поскольку, его приглашение именно в Царство, а не в некие другие "пенаты истины", то и учение его небесное, ибо и Царство небесное. Однако, невозможно земным, не "вкусив" небесного, сие учение усвоить и освоить, "исследуя" только Писания.
Писания "мертвы", ибо записаны для своего времени, которое безвозвратно ушло и, которое, уже не вернуть, а учение Христа вечно, ибо оно живое, и живое не исполнением "нагорной проповеди", да павловских поучений, а поиском, нахождением, обучением и крещением избранных как будущих наследников Царства, что невозможно без "подключения" благовестника к "реке вечной жизни", символизирующей Дух Божиий, Его глубины.
Ведь, как записано?
"Идите и научите все народы, крестя их во Имя ...", - ну а далее вы "все" знаете.
Вот, только последнее #во Имя" остаётся за пределами всякого "обучения" в той или иной церкви, крестящей "во имя" своего разумения того, что записано.
И выходит так, что крестимый только "на склоне лет" начинает осознавать сие "во имя" как во имя тех самых "учений" своей церкви.

Теперь же, обратим своё драгоценное внимание на все "церкви мира".
И что же мы "видим", став, вместе с Господом, на "весьма высокую гору"?
Все земные "царства веры".
И, вот, что интересно и "замечательно" в каждой из них - ни одна не может существовать и развиваться, используя не столько "учение Христа", начатки которого записаны в книжке, сколько именно используя "фундамент" и своих "учений", которые и позволили "утвердиться" и стать на сей "земле", в то же время и отличаясь от всех остальных.
И ещё раз, чтобы не было разночтений:
всякую церковь отличает от остальных ея "учения" и именно они "фундаментальны", а уже на сим "основании" и "плавает" то самое "учение Христа", которое книжное и, которое стараются исполнять всем своим "дружным" церковным скопом, показывая миру, что именно и только они "не от этого" самого мира.

Итак, какой вывод может сделать наш непредвзятый "внимательный" исследователь как книжного "слова божиего", так и созерцая "все царства веры"?
Приглашения разные.
У Христа и у церквей.
У Христа благовествие свыше, не своё, от Отца, приглашение небесное,
у церквей - приглашение земное, своё, от людей, прикрытое "небесным покрывалом" обыкновенного книжного знания о Боге и посланном Им Иисусе Христе.

Хотелось бы ещё раз вспомнить Павла, его изречение, обесцененное всеми церквями этого мира:
"Мы ничего не приносим в мир, ничего и вынести из него не можем".
Такова цена человеческих "учений", на которые "приклеивают" книжное "учение Христа".

И только с приходом Господа, когда он отделит "плевелы" от "пшеницы", он будет судить и земных, или же все народы, -и ещё раз,- все народы без исключения на "истинных" и "не совсем", - как сие никак не могут представить наши любимые "благовестники" из славной когорты "истинного христианства", ведь, только они и именно они, "особенные", с которыми Бог ...так и не заключил никакого "соглашения" на "избранность".
И только тогда сии "все" народы прозреют, потому что воочию увидят настоящих избранников Господа.
Которые, как и записано, не принадлежали и принадлежать не могли к какой-то из церквей этого мира, пытающихся исполнением записанного войти в небесное Царство.
Минуя "голос духа", или же "дух пророчества", что и есть живое свидетельство Иисуса Христа.
И ещё раз - живое свидетельство, ведь он "жив во веки веков", не так ли?
Или же всё "ходит" по Галилее и Самарии, в ожидании неизбежного - своего воскресения, чтобы покинуть, наконец, сии "писания" о себе, чтобы уже питать "в духе и истине", а не тем словом, своим разумением которого его и казнили?

P.S.
Всё гениальное просто.
Внимательно "прочитав" всё Писание, очень немногие, единицы, даже, в своём созерцании, которое необходимо, когда пытаемся "свести концы с концами", чтобы "собрать паззл" своего "полного" разумения представленного Богом, снова и снова
приходят к сему "началу", но не для того, чтобы представить "мужика с бабою", занимающихся, сами знаете чем, и от чего, затем, "святые" Ангелы потеряли свою святость, сойдя "на землю",
а к сим особенным древам, которых именно два и, которые, поэтому, и названы особо:
древо вечной жизни и древо познания добра и зла.
И, вот, созерцая уже, весь "путь", пройденный и проходимый доныне нашим и не нашим "христианством", всеми известными в мире церквями оного,
немногие, единицы, даже, начинают догадываться, что же и какие же такие "мины", на самом деле, Бог "заложил" через Моисея в "основании" своей "духновенной" книжки?
И только те самые единицы и уразумеют, что одно из дерев есть ничто иное как живое слово Божие, а другое - те самые Писания.
Одно есть живое общение с Ним, а другое - "общение" через известную книжку.
И, когда пришёл Господь, он именно через самаритянку, а не через кого-то из "избранного народа", пьющего с "колодца Иакова", т.е. из Писаний, "воду", жизнь продлевающую, но никак не дающую жизнь вечную, заговорил и о поклонении другом, таком, какое даёт именно такую жизнь, потому что оно именно "в духе", который живой и вечный. И, тем самым, Матфей, записав своё евангелие, дал и разумение земным, читающим оное, что сами "писания" - это уже "второй план", после разговора Господа с самаритянкой, ибо грядёт новое поклонение, поклонение Богу живому, а не тому Его "образу", который был "представлен" всеми пророками до прихода Сына человеческого.
Но, если для отцов-предводителей, сия книжка есть до сих пор "эталон" их отношений с Богом и такому "эталону" отношений они учат и свою "поросль", начинающую "продвигать" такие же "отношения" с Богом своим "благовествием",
то такое "христианство" совершенно недалеко ушло от того самого "колодца Иакова", а, точнее, так и осталось "на уровне" фарисейства-саддукейства того времени, разбавленного, правда, "жертвою Христовою" за всех(!) - ведь, так и учат во всякой церкви своего доморощенного "христианства", а не за тех многих, которые и будут наследниками небесного Царства, "покрывая" своё "христианство" Христовым "одеялом" принадлежности к небесному, однако же, так и не встретившего "Павла", который бы, своим рукоположением, "открыл" бы им глаза на то, что "колодец Иакова" ...засох после разговора Господа с самаритянкой.
А единственным и верным источником истины как "воды вечной жизни" остаётся Святой Дух Божиий, который вне Царства, вне нахождения святых собраний здесь, "на земле", "увидеть" и "знать" никак невозможно, ибо "жену" питает "дух", а не Писания, "исследование" которых как, затем, и "ревностное" следование оным, никогда и никого в Царство не приведут и есть, поэтому, условие необходимое, возможно, но недостаточное.
Ибо, помазание учит всему как то самое общение Духа Святого, а не Писания, чьё содержание "обмелело" после получения Апостолами Духа Святого, связывающего их с Божией Мудростию, которую никакие "писания" не вместят.
Потому Иоанн и запишет, что, вкусившие "духа" не нуждаются в том, чтобы кто "учил их".

Просите, но дано не будет. Потому что святое даётся только освящённым сим святым.
И, когда Господь говорит о том, что "даром получили, даром и отдайте", то разумеет не столько своё учение, сколько "воду вечной жизни", символизирующую Святой Дух Божиий.
Но сие и означает, что само книжное учение, вне "воды вечной жизни", своим исполнением сего книжного, никогда не приведёт в Царство,
впрочем решать самому Господу, ибо он избирает,
но всегда будет приводить ...к "колодцу Иакова", где самого Господа уже нет и никогда не будет.
Поэтому, "благовествие" всего "христианского" мира есть "хождение по кругу" вокруг "колодца Иакова", дабы собирать "своих по вере", "не выходя за рамки написанного", а, значит, и из самого "круга".
Но сама "пустыня духа" расположена в "своём месте", которое вне сего "круга", а, потому, и названа в апокалипсисе "станом святых", а не некоей "божией организацией", довольствующейся сбором "членских взносов", поддерживающих ея "жизнедеятельность",
и давно питается не из сего "колодца".
И здесь, следует вспомнить слова Господни, сказанные фарисейским "топтунам", ходившим к Иоанну "на смотрины":
"Что ходили вы смотреть в пустыню? Тростник ли, колеблемый ветром?"
К великому сожалению, "христианский" мир "нашего" времени, "свободен" от пророков, однако же, несвободен от "сбора Царства", который ...минует само "христианство", поскольку оное лишено избрания Господнего, а, значит, и "духа".
Но, "всё" ли так печально?
Конечно же, нет. Именно и только для тех, кто, оставив своё шумное "благовествие", выйдет за пределы своего книжного "кружка любознательных познавателей"  Бога и Христа, и найдёт реальную "пустыню" настоящих вестников Христовых, ведОмых Духом.
Ведь, и сам Господь был "уведён Духом в пустыню".
Но, было ли сие записано в "старых" Писаниях?
Или же, было ли в них поведано об искушениях сатанинских да о Царстве?
Никак нет.
Или же, тогда, может Писания "новые" их "дополнили" до того славного завершения, которое грядёт?
И снова, никак нет. Никакие "писания" не могут вместить весь Замысел во "всех деталях", ибо сии "детали" Бог открывает только своим избранным в свой "час, день, месяц и год", согласно своего Календаря, который знает не только Он, но уже и тот, кто собирает Царство.
Собрать же Царство только "по книжке", выпятив своё собственное "разумение" записанного всякими "великими" книжниками как отцами-предводителями своих "божиих народов", со своего же небесного "молчаливого согласия", означает возвысить мудрость человеческую над Божией, ну а самому Богу позволить "уместиться" в книжке.
Тогда и "дух" не нужен, ибо "достаточно" книжного, т.е. немого, "бога".
Ну а сам "дух" ..."растворить" в "шуме ветра", чему Лука и "поспособствовал", записав "признаки" его нисхождения на апостолов при приближении известного праздника.
Заглушение же "голоса духа" - и есть "славная"  победа зверя над святыми как то самое выпячивание мудрости человеческой, продвигающей именно своё "разумение" исполнения "воли Божией", так и не слыша Его самого.

И, если вам до сих пор твердят о том, что-де Бог "уже всё сказал" и сие "всё" вобрали в себя "писания", не верьте.
Ибо собрать Царство возможно только по слову Избирающего, потому что Он избирает, а более никто другой. И сие слово можно и должно услышать только в Святом Духе.
Имеющий уши, да услышит.
Не мы Его "выбираем" или же "избираем", а Он нас.
И вот вопрос вопросов ко всему "христианскому" миру:
кто же из них, здесь и сейчас, собирает Царство?
Ведь, ради этого и приходил Господь.
Но, вот, итоговый ответ вряд ли порадует всякую церковь "во Христе", ибо
ни одна из них ему не принадлежит и принадлежать никак не может, как бы не исполняла "содержимое" известной книжки.
Надеюсь, вы уже догадались, почему?

"Глухота" всемирного "христианства" к "голосу духа", по причине элементарной - неизбранности Богом, ибо, если Он избирает, то и даёт тех, кто слышит Его, а не только "представляет" через то же "книжное знание", неизбежно и привела того к "слепоте", не давая выйти из порочного круга своего самомнения о "всезнании" исполнения "воли Божией" своим и только своим разумением.
Книжники заняли "место Христово", почему-то удивляясь, что, вот, "тогда", их же "поколение", но "престарелых", принадлежащих всяким, там, фарисеям, саддукеям да "тем же" книжникам, были обличены Господом, сказавшим, что именно ими и занято "место моисеево" как место Божиего пророка.
Так, ничего "с тех пор" и ... не изменилось. Кроме одного.
Книжка "новая" ...победила "старую".
И "гамалиилы" с "аполлосами" уже "нашего" времени, не знающие "точного пути Господнего", но знающие только "крещение Иоанново", и "ортодоксы", и "сектанты", возглавили, всякий, свои "ковчеги спасения", надеясь благополучно миновать "айсберг" великой Скорби, изгоняя злой дух "именем Иисуса, которого Павел проповедовал"...
Евангелие Царства как небесная благая весть свыше, сменилась "благовествием" о Царстве как весть земная - от земных, как приглашение прочитавших об услышавших и решивших, что и сами "услышали".
Весть от живого Бога, через живого Христа, собирающих Царство, был заменена на весть "о Боге" и "о Христе", или же, да, "от Бога" и "от Христа", но, как книжное знание о Них, не имея ни с Ними, ни с самим Царством, никакой "духовной связи", по причине "скромной" и понятной - "физического неприсутствия" Оных "на земле".
По типу, уже известного "истинным христианам", ..."незримого присутствия" Господнего над всем происходящим, собирающего так же "незримо" и само Царство, которое, -знамо дело,- собирается "на небесах", нам недоступных ни "в духе", ни в "истине".
Оно и верно:
неслышащий да не услышит, а слушающий да не уразумеет, что не слышит.
Ну, а кого слушает, вы уже, догадались, не так ли?
Ответ знает ...только ветер. В шуме которого и затерялось всякое "христианство" со своим пылевым "облаком" своего же "благовествия".
От которого, ещё с конца века первого, перестала исходить свежесть небесного вечного благоухания как самой неземной неуёмной радости, наполняющей физическую сущность человеческую осознанием принадлежности к настоящему духовному раю, который никакое "физическое сердце" вместить не сможет, если только не разделит сию "принадлежность" не с окружающими, но уже с теми, на кого указывает "дух".
Избирательность "духа" и определяет его нисхождение, а слово, в нём исходящее, и его "природу".
И только это слово, услышанное "в духе", и определяет услышавшего как избранного им -"духом"- для исполнения услышанного, для сего "скромного" и понятного дела - сбора Царства.
Время и место встречи изменить нельзя как нельзя изменить даже "малейшую чёрточку" соглашения, но уже нового, и для Господа, и для его "избранного сосуда".