Клара

         


          Когда в юности Клару  спрашивали о её национальной принадлежности, она отвечала: "Cоветская". Такой ответ считала  самым правильным: родилась и жила она в Советском Союзе, а мать с отцом были разных национальностей.
          
          Родители  создали семью по любви. Отец был исссык-кульским киргизом, мать русской.  Родители родителей поначалу   были против  межнационального брака,затем смирились.  Жили мать с отцом  дружно,  быстро находили  общий язык в бытовых вопросах, были единодушны  в  оценке людей и их поступков. Национальная принадлежность  интересовала их в последнюю очередь.Другом отца был еврей, с которым вместе учились и работали.  Подругой матери - чеченка из спецпереселенцев казахстанского райцентра,  приехавшая учиться в  киргизскую столицу. Когда в студенческие годы ей не досталось общежития, мать привела её к себе домой, где прожили вместе год до её отъезда  в Чечню.
           Клару  национальные различия тоже не волновали,  её подружками становились те, кто был рядом. В школьные годы дружила с Софкой оказавшись  за одной партой. В старших классах сблизилась с Ольгой, благодаря спорту. С Эдитой, соседкой, мать которой дала ей имя, и  Назирой, родственницей по отцу, сдружилась в студенческие годы.  Дружба завязывалась сама по себе без каких-то усилий. Еврейка, русская, немка, киргизка - не всё ли равно? Дружили потому, что совпадали  интересы и,  общим взглядам, которые прививала  школа. В семьях, быть может,  какие-то националистические взгляды и  прививались, но  они  проигрывали перед школьными установками.
            Количество коренных и некоренных в республике  было приблизительно равным, а в столице, где жила Клара, последние преобладали. Они были разных национальностей, в большинстве русские, в число которых в быту включали  всех  славян.  Некоренные появились в этих местах в разное время и по разным причинам. Из Китая прикочевали мусульманские народы- уйгуры и дунгане, которых притесняли китайцы. В анклавах и не только, компактно прживали соседи -  узбеки и таджики, попавшие в Киргизию в результате деления  территории Союза на республики.  На севере   еще  в дореволюционные годы обосновались русские, приглашенные  киргизской царицей, попросившей помощи  для защиты от  южных соседей. В 30-е годы сюда же отправляли  оппонентов советской власти. В годы Великой Отечественной  эвакуировали  украинцев, депортировали "русских" немцев , кавказцев, и крымских татар. После войны люди ехали сами в неплохо обеспеченную дотационную республику.   

              С местным населением отношения складывались. В одних вопросах жизнь шла параллельно,  в других  совместно.  И местные и пришлые,  каждый, продолжали сохранять свои обычаи,  родной язык. Политики старались прививать всем  идеологию равенства, братства, интернационализма.  Работа требовала контактактов по профессиональным вопросам, быт - соблюдения общих правил. Местному населению, однако, выделялись льготы- готовили национальные кадры, для чего в ВУЗах и техникумах подавляющее большинство мест отдавалось коренным. На руководящие должности также старались назначать представителей коренного населения. Однако, попадались и некоренные, чаще на должности заместителей.
                Годы спустя, когда  начался  массовый  отъезд некоренных из страны и семья Эдиты  покидала свой добротный дом,  отделанный стеклянной крошкой, Клара спросила, в чём причина отъзда и получила  ответ: " Во-первых,там жизнь обеспеченная, что важно для каждого, и, во-вторых,  мы там будем жить как хозяева, на своей земле".Софка объясняла бурный   отъезд евреев туманно: "Делают ноги",  чтобы быть не жидами, а евреями". Она попыталась остаться на родине, и  Клара спрятала её на пустовавшей  дачке родителей, но её быстро вычислили. Причиной желания остаться была любовь, которая оставалась в Кыргызстане. Ольга, уезжая, целовала дверь своей квартиры и плакала.  Назира и Клара, прощаясь с подружками, просили их не теряться, писать. 
                Они появились во времена распада Союза, нараставшей бедности, безработицы, всеобщего дефицита.  Среди титульных пошли разговоры  о многочисленности пришлых, составлявших почти половину населения, упреки, что республика их кормит. Начали утверждать, что русские   колонизировали  Кыргызстан , десятилетиями доминировали, демонстрировали превосходство,  что лучше бы пришли англичане.  Эти настроения были отражением происходившего в западных республиках Союза,стремившихся к отделению. Внедрялись они местными амбициозными согражданами,  что-то недополучившими в советские годы и имели успех в сложившейся ситуации. Принадлежность к  коренным или некоренным стали подчеркивать, и жизнь,  стали расценивать с позиций национальной принадлежности и полагающихся прав.
                После  войны в дотационную республику ехали в поисках  лучшей жизни. Все уживались мирно.
                В наступившие  времена разрушения строя в Союзе  начали выяснять, кто хозяин территории, кто имеет на неё права.
                Узбеки, проживавшие в большом количестве на юге, считали земли, на которых жили, незаконно включёнными в состав Кыргызстана и требовали автономии. Это обернулось противостоянием, приведшим к резне в  среде  двух мусульманских народов, ранее роднившихся, живших и работавших бок о бок.  На севере, где пришлыми были в большинстве  славяне, объединявшиеся словом "русские",  отношения  до этого не дошли, а приобрели характер  выдавливания  из страны  и  бурного отъезда. Массово уезжали  немцы и евреи, которые  готовились к этому  раньше - первые после их репрессии в военные годы, вторые после  появления собственного государства, налаживая связи с этнической родиной. У русских этого не было. Их этническая родина тогда была в одном союзе с другими республиками, в    Россию их не звали, а к отъезду из республики вынуждали. Начались митинги с русофобскими высказываниями и требованием отъезда,  вытеснение с рабочих мест по  национальному признаку под разными предлогами, бурные стычки в очередях и на базарах, грабежи и набеги на  села с некоренным населением, переименование городов, поселков, улиц с русскими названиями.
                Самыми частыми  вопросами среди  некоренных в тот период стали:"Уезжаете? Когда? Куда?" Вопрос "почему" обычно не задавали, но все понимали "почему". Одни, туманно объясняли  отъезд разрухой в стране, другие честно  говорили о  том, что их вынуждают покинуть родину.
               
               
               

                Ни Клара , ни родители поначалу не предполагали, что всё происходящее  коснется  их семьи. Всё началось, когда Клара собралась замуж за молдованина.Её намерениям неожиданно воспротивился отец.  Словно забыв про собственный  брак,  начал препятствовать   встречам, убеждая, что замуж Кларе  нужно выходить за киргиза и  только за киргиза. Даже жениха нашёл.  Мать стала отцу перечить.
              Поначалу родители  обсуждали вопрос мирно, потом начали спорить, а потом  ссориться. Личное при этом переплеталось с  происходившим вокруг.
             Мать, осуждая   межнациональные разборки, сначала меняла  "л" на "р" в слове "засланцы",  обвиняя в агитации  зачастивших из западных регионов большой страны. Затем стала бурно  возмущаться ставшей на базарах и в очередях дежурной фразой: «Убирайтесь в свою Россию!» А когда зазвучало  на многочисленных митингах: "Русские! Мы докормим ваших стариков, а вас ждут необъятные просторы России", "Не покупайте у русских  жилье, скоро они  всё бросят сами!" - стала негодовать,   говорить, что республику обустроили русские, а коренные  хотят "въехать в рай на чужом горбу", забыв о предоставлявшихся им ранее льготах при идеологии равенства.К отъезжавшим в Германию и Израиль относилась как к предателям, опустившимся  за кусок хлеба с идеологии равенства и братства на уровень личного обустройства.
              Отец как-то растерялся. Он  принадлежал к числу тех коммунистов, которые  не выбросили, не сожгли партбилетов во время  бурной критики коммунизма, как это делали многие, а отложил его, веря в возвращение советского строя. Он продолжал считать,что русские принесли на его родину и внедрили  лучший  строй в мире и очень сожалел о том, что сохранить его  не удалось. Однако, убеждаясь, что поезд коммунизма ушел далеко и безвозвратно вместе с идеями братства и интернационализма,начал проявлять интерес к суверенитету. Говорил, что строить его нужно самим, без денежных  займов, помощи и прощения долгов.Называл идиотами лжепатриотов,  которые думают, что делают что-то хорошее, превознося свой народ,унижая и вытесняя другие.  Осуждал стремление доминировать, захватывая высокие должности.  Устремившихся на заработки в Россию,  осуждал, считал , что  стране нужна не погоня за личным богатством, а честный труд на родине. Ругать Запад,  растлевающий своим нечестно нажитым богатством,  продолжал.  В ответ  на  слова  жены о национализме в республике, обвинял в том же Россию, упрекая в оскорбительном обобщении азиатов по цвету пятой точки  и разрезу  глаз.  Слова "понаехали тут" и "чурки" называл отвратительными, унижающими человеческое достоинство. Жена отвечала, что в республике к русским  относятся ничуть не лучше. 
          К разборкам родителей  порою присоединялись родственники с той и другой стороны, активно поддерживая каждый своего.  Клара злилась, а мать с отцом чуть не развелись. Мать заговорила об отъезде из России, а отец взял слово у дочери, что она останется на родине. Тогда Клара спрятала  документы , чтобы родители  остыли. Спрятала так, что потом долго не могла их найти.

               
          
             Прошли годы. Европейские лица на улицах стали единичными, а бытовые разборки с националистическим оттенком редкими. Страна сменила социалистический путь развития на капиталистический. Жизнь улучшилась,стабилизировалась, нищета ушла, дефицит сменился изобилием продуктов и всего, что было нужно для жизни.
              И тут Клара обнаружила,что люди, зачастую, добрым словом  поминают советскую мораль. Больше того, и  подруги, оказавшиеся в других странах,  похваляясь  материальным достатком,  все события в  жизни продолжают оценивать по меркам свободы, равенства, братства, интернационализма.  Софка, приехав по делам матери, по-прежнему,  высмеивала избранность евреев и подчеркивала, что все люди равны. Эдита, с которой  часто общались по интернету и обсуждали мировые проблемы , считала  их положительными, если они были близки к  коммунистическим идеалам. Ольга, организовавшая продажу  швейных товаров из Киргизии, осуждала украинцев за притеснение русского языка и хвалила киргизов за его сохранение.  Назира присоединялась к её мнению.   
              Давно не было Советского Союза, а Клара, когда её спрашивали о национьной принадлежности, улыбаясь,   называла себя, порою, советской.И все понимали , что она  вкладывает в это слово.