Царствъ 3-я. Гл. 18. Илия дождь, выборы

БИБЛИЯ. ВЕЧНЫЙЪ ЗАВЕТЪ.

АРИ НА РАДИО НОВА.

ЦАРСТВЪ 3-я.

ГЛАВА 18. Илия дождь, выборы.

        Синодальныйъ переводъ:
18:1 По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю.
18:2 И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:1 И бысть по днехъ мнозехъ, и глаголъ Господень бысть ко илiи въ лето третiе глаголя: иди и явися Ахааву, и дамъ дождь на лице земли.
18:2 И иде илiа ко Ахааву явитися, и бы гладъ крепокъ въ самаріи.

        И было после многихъ днейъ, и глаголъ Господень бысть ко илiи въ лето третiе глаголя: иди и явися грубо понимающему Бога человеку (Ахааву), и дамъ дождь на лице земли.
        И иде илiа ко Ахааву явитися, и былъ голодъ крепокъ въ самаріи.

        Эти строки одновременно реютъ въ давно ушедшемъ времени и во времени настоящемъ, и во времени будущемъ. Ибо говорится о томъ, что по прошествии многихъ днейъ, въ лето третье былъ глаголъ Господень ко илiи. А это значитъ, что это прошедшее время потребуется для того, чтобы люди усвоили те знания, какие имъ были даны въ предыдущихъ главахъ Книги и предыдущихъ Книгахъ Библии.

        Богъ вновь отправляетъ человека, льющего свою светлую энергию, къ грубо понимающему Бога человеку. Ибо всё это время былъ крепокъ голодъ въ самаріи – въ томъ пространстве, где реяла сама. Ибо люди не все способны были понять все те знания, что имъ даётъ Богъ въ новую эпоху Просвещения, и человека, льющего светлую энергию. И поэтому только въ третье лето Богъ глаголетъ: и дамъ дождь на лице земли.

        Синодальныйъ переводъ:
18:3 И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом. Авдий же был человек весьма богобоязненный,
18:4 и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их хлебом и водою.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:3 И призва Ахаавъ Авдіа строителя дому: и Авдій бы бояся Господа зело.
18:4 И бысть егда нача избивати Иезавель пророки Господни, и взя Авдій сто мужей пророки и скры я по пятидесяти во двоихъ вертепахъ и кормяше ихъ хлебомъ и водою.

        И призвалъ грубо понимающийъ Бога Авдіа строителя дома: и Авдійъ очень боялся Господа.
        И было, когда начала избивать Иезавель пророковъ Господнихъ, и взялъ Авдійъ сто мужейъ пророковъ и скрылъ ихъ по пятидесяти во двоихъ вертепахъ и кормилъ ихъ хлебомъ и водою.

        Изъ этихъ стиховъ ясно видно, что черезъ три лета среди людейъ стало много пророковъ – техъ людейъ, кто понимали, что, какъ и почему говорили. Эти люди напитались знаниями, но и поэтому же они стали гонимы теми, кто всего этого не понималъ.

        И въ нашемъ повествовании появляется новыйъ геройъ – домостроитель дома по имени Авдійъ. Это имя показываетъ фразу «Азъ Ведаетъ действиемъ, действуйъ (дійъ)». То есть, всеми действиями этого человека ведаетъ Азъ – Богъ, именно поэтому сказано, что Авдійъ очень боялся Бога и скрывалъ у себя сто мужейъ пророковъ, когда на нихъ начались гонения Иезавели, когда ихъ хотели извести. Да и по всему процессу строительства дома всеми действиями его ведалъ Богъ.

        Синодальныйъ переводъ:
18:5 И сказал Ахав Авдию: пойди по земле ко всем источникам водным и ко всем потокам на земле, не найдем ли где травы, чтобы нам прокормить коней и лошаков и не лишиться скота.
18:6 И разделили они между собою землю, чтобы обойти ее: Ахав особо пошел одною дорогою, и Авдий особо пошел другою дорогою.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:5 И рече Ахаавъ ко Авдію: гряди, и прейдемъ на землю, и на источники водныя, и на вся потоки, да негли како обрящемъ былiе и прекормимъ кони и мски, да не изгибнутъ от скотъ.
18:6 И разделиша себе путь ити по нему: Ахаавъ иде путемъ единымъ единъ, и Авдій иде путемъ другимъ единъ.

        И рече грубо понимающийъ Бога Ахаавъ ко Авдію, чьими действиями ведаетъ Богъ: гряди, и прейдемъ на землю, и на источники водные, и на все потоки, да не найдёмъ ли былiе и прекормимъ кони и мски, да не изгибнутъ отъ скотъ.
        И разделили себе путь идти по нему: грубо понимающийъ Бога Ахаавъ пошёлъ однимъ путёмъ одинъ, и Авдійъ, чьими действиями ведаетъ Богъ, пошёлъ путёмъ другимъ одинъ.

        Пути этихъ двухъ героевъ Книги, олицетворяющихъ собойъ большое количество такихъ же по характеристикамъ людейъ, разделились. Но не только потому, что везде былъ голодъ, и нечемъ было кормить конейъ и скотъ, а и потому, что они принципально по-разному видели эту жизнь вообще.

        Синодальныйъ переводъ:
18:7 Когда Авдий шел дорогою, вот, навстречу ему идет Илия. Он узнал его и пал на лице свое и сказал: ты ли это, господин мой Илия?
18:8 Тот сказал ему: я; пойди, скажи господину твоему: «Илия здесь».

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:7 И бы Авдій единъ на пути: и прiиде илiа на сретенiе ему единъ. И Авдій потщася, и паде на лице свое и рече: ты ли еси самъ, господи мой илiе?
18:8 И рече илiа ко Авдію: азъ есмь: иди и повеждь господину твоему, глаголя: се, илiа.

        И былъ Авдійъ одинъ на пути: и пришёлъ илiа навстречу ему одинъ. И Авдійъ торопливо низко поклонился и рече: ты ли еси самъ, господи мойъ илiе?
        И рече илiа ко Авдію: азъ есмь: иди и повеждь господину твоему, глаголя: се, илiа.

        Синодальныйъ переводъ:
18:9 Он сказал: чем я провинился, что ты предаешь раба твоего в руки Ахава, чтоб умертвить меня?
18:10 Жив Господь Бог твой! нет ни одного народа и царства, куда бы не посылал государь мой искать тебя; и когда ему говорили, что тебя нет, он брал клятву с того царства и народа, что не могли отыскать тебя;
18:11 а ты теперь говоришь: «пойди, скажи господину твоему: Илия здесь».

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:9 рече Авдій: что согрешихъ азъ, яко предаеши раба твоего въ руцы Ахаавли еже умертвити мя?
18:10 живъ Господь Богъ твой, аще есть языкъ или царство, аможе не посла господинъ мой искати тебе: и реша, несть: и закля царство и страны его, яко не обрете тебе:
18:11 и ныне ты глаголеши ми: иди, возвести господину твоему: се, илiа:

        рече Авдійъ: что согрешихъ азъ, яко предаеши раба твоего въ руцы Ахаавли еже умертвити мя?
        живъ Господь Богъ твойъ, аще есть языкъ или царство, аможе не посла господинъ мойъ искати тебе: и реша, несть: и закля царство и страны его, яко не обрете тебе:
        и ныне ты глаголеши ми: иди, возвести господину твоему: се, илiа:

        Синодальныйъ переводъ:
18:12 Когда я пойду от тебя, тогда Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда; и если я пойду уведомить Ахава, и он не найдет тебя, то он убьет меня; а раб твой богобоязнен от юности своей.
18:13 Разве не сказано господину моему, что; я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних, по пятидесяти человек, в пещерах и питал их хлебом и водою?
18:14 А ты теперь говоришь: «пойди, скажи господину твоему: Илия здесь»; он убьет меня.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:12 и будетъ егда азъ отиду от тебе, и Духъ Господень возметъ тя въ землю, еяже не вемъ, и вниду возвестити Ахааву, и не обрящетъ тебе, и убiетъ мя: рабъ же твой есть бояйся Господа от юности своея:
18:13 или не возвестися тебе господину моему, яже сотворихъ, егда убиваше Иезавель пророки Господни, и сокрыхъ пророки Господни сто мужей, по пятидесяти въ вертепе, и кормихъ ихъ хлебомъ и водою?
18:14 и ныне ты глаголеши ми: иди, повеждь господину твоему: се, илiа: и убiетъ мя.

        и будетъ егда азъ отиду отъ тебе, и Духъ Господень возметъ тя въ землю, еяже не вемъ, и вниду возвестити Ахааву, и не обрящетъ тебе, и убiетъ мя: рабъ же твойъ есть бояйся Господа отъ юности своея:
        или не возвестися тебе господину моему, яже сотворихъ, егда убиваше Иезавель пророки Господни, и сокрыхъ пророки Господни сто мужейъ, по пятидесяти въ вертепе, и кормихъ ихъ хлебомъ и водою?
        и ныне ты глаголеши ми: иди, повеждь господину твоему: се, илiа: и убiетъ мя.

        Синодальныйъ переводъ:
18:15 И сказал Илия: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! сегодня я покажусь ему.
18:16 И пошел Авдий навстречу Ахаву и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:15 И рече илiа: живъ Господь силъ, емуже предстою предъ нимъ, яко днесь покажуся ему.
18:16 И иде Авдій во сретенiе Ахааву и возвести ему. И ускори Ахаавъ и иде во сретенiе илiи.

        И рече илiа: живъ Господь силъ, емуже предстою предъ нимъ, яко днесь покажуся ему.
        И иде Авдійъ во сретенiе Ахааву и возвести ему. И ускори Ахаавъ и иде во сретенiе илiи.

        Синодальныйъ переводъ:
18:17 Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?
18:18 И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам;

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:17 И бысть егда узре Ахаавъ илiю, и рече Ахаавъ ко илiи: ты ли еси развращаяй Израиля?
18:18 И рече илiа: не развращаю азъ Израиля, но разве ты и домъ отца твоего, егда остависте вы Господа Бога вашего и идосте вследъ Ваала:

        И было, когда увиделъ грубо понимающийъ Бога человека, льюшего светлую энергию, и рече грубо понимающийъ Бога къ человеку, льющему светлую энергию: ты ли есть развращающийъ Израиля?
        И рече человекъ, льющийъ светлую энергию: не развращаю я Израиля, а ты и домъ отца твоего, когда оставили вы Господа Бога вашего и идёте вследъ Ваала:

        Синодальныйъ переводъ:
18:19 теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
18:20 И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:19 и ныне посли и собери ко мне всего Израиля на гору кармилскую, и пророки студныя Вааловы четыреста и пятьдесятъ, и пророковъ дубравныхъ четыреста, ядущихъ трапезу Иезавелину.
18:20 И посла Ахаавъ во весь Израиль, и приведе вся пророки на гору кармилскую.

        и ныне пошли и собери ко мне всего Израиля на гору кормящую (кармилскую), и пророки студныя Вааловы четыреста и пятьдесятъ, и пророковъ дубравныхъ четыреста, ядущихъ трапезу Иезавелину.
        И послалъ грубо понимающийъ Бога человекъ во весь Израиль, и привелъ всехъ пророковъ на гору кармилскую.

        А эти стихи Я прокомментирую вамъ, ибо они нуждаются въ раскрытии. Въ этихъ стихахъ Я зашифровала вамъ особые понятия современности. Такъ, фраза «и ныне пошли и собери ко мне всего Израиля» показываетъ некое событие, когда со всейъ местности, где живутъ люди, со всейъ страны собираютъ людейъ, какъ пословъ или делегатовъ-представителейъ. А фраза «на гору кармилскую» образно показываетъ некое возвышение, на коемъ кормятся люди. То есть, само это возвышение даётъ имъ возможность прокормить себя и свою семью, и довольно-таки неплохо кормить. И это возвышение здесь представлено метафорически, когда человекъ достигаетъ некихъ высотъ въ своейъ жизни, карьере, и это возвышение само по себе кормитъ человека. Такъ, въ нынешнее время въ современнойъ России подъ этимъ образомъ скрывается возвышение депутатовъ различныхъ уровнейъ, какие избираются отъ разныхъ регионовъ, но со всейъ страны, и какие после выборовъ проникаютъ на «свою кормящую гору» – въ Государственную Думу или региональные и местные думы, и законодательные собрания. Ибо на каждомъ такомъ возвышении каждыйъ изъ нихъ особымъ образомъ кормится на протяжении всего срока избрания. Именно поэтому далее сказано «и пророки студныя Вааловы четыреста и пятьдесятъ». Синодальный переводчикъ выбросилъ изъ своего текста слово «студныя», ибо не понималъ, что оно означаетъ. А Я покажу вамъ, что означаетъ это слово. И не думайте, что слова о четыреста пятидесяти пророкахъ студныхъ Вааловыхъ и о четыреста пророкахъ дубравныхъ здесь написаны просто такъ. И эти числа – именно 450 – тоже не совпадение. Библия не содержитъ случайностейъ или совпаденийъ – въ нейъ всё строго закономерно. И Я объясню, что это за число – 450.

        Сейчасъ, когда Я подошла къ написанию этойъ главы Книги, въ России шествуетъ громкийъ предвыборныйъ периодъ – Россия въ очереднойъ разъ избираетъ депутатовъ Государственнойъ Думы. 450 депутатовъ избираются въ Государственную Думу Российскойъ Федерации со всейъ страны, и это закреплено Конституциейъ России. Я назвала ихъ четыреста пятидесятью студными пророками Вааловыми. Вааловыми – потому, что никто изъ нихъ не ведётъ свою линию почитания Бога, Божественныхъ законовъ и заповедейъ, а все они – приверженцы демократии, основы къ чему и закладывались поклонениемъ Ваалу, какъ свободойъ отъ всего, въ томъ числе, отъ Бога, свободомыслиемъ и вседозволенностью, возвышениемъ своихъ собственныхъ правъ, интересовъ и запросовъ подъ видомъ заботы о другихъ, поскольку ради другихъ они реально ничего не могутъ сделать пока въ мире существуютъ правила демократии. Все они придерживаются установленныхъ правилъ демократии, «демократическихъ выборовъ», пропаганды правъ и свободъ человека именно такъ, какъ это установилось въ современное время благодаря исторически сложившимся событиямъ давно ушедшего прошлого. Эти 450 пророковъ, какъ Я ихъ здесь назвала, постоянно пророчествуютъ – изрекаютъ изъ себя речи, вотъ только для Бога у нихъ совсемъ нетъ ни речейъ, ни мыслейъ, ни делъ. Ибо о Боге забыли все, поскольку такъ сложилось, такъ заведено. Они все – светские политические деятели, ибо церковь отделена отъ государства. И ни одинъ изъ нихъ не построилъ свою предвыборную программу для избирателейъ на основе Божьихъ заповедейъ и любви Бога. Они не взываютъ къ Богу, они взываютъ только къ своимъ политическимъ партиямъ, какие никому не нужны. Партии для нихъ ихъ богъ. Неужели же кто-то думаетъ, что такъ останется и дальше? Ни въ однойъ стране такъ не останется.

        А «студными» Я ихъ здесь назвала потому, что сейчасъ, въ этотъ предвыборныйъ периодъ, они выступаютъ въ телевизионныхъ студияхъ, где кипятъ всяческие дебаты для привлечения интереса избирателейъ. Да и сидятъ они въ своихъ кабинетахъ–студияхъ, они привыкли къ нимъ, и ихъ не такъ-то просто оттуда «выкурить». Такъ сложилось, такъ заведено.

        И ещё Я представила вамъ четыреста пророковъ дубравныхъ, ядущихъ трапезу Иезавелину. Это – депутаты местныхъ уровнейъ въ регионахъ и местностяхъ, где растутъ разные дубравы. Они тоже избираются въ единыйъ день голосования въ России, какойъ въ этотъ 2026 годъ приходится на 20 сентября. Сегодня же, восемнадцатого сентября, когда Я публикую вамъ эту восемнадцатую главу Книги, начинается само трехдневное голосование. А едятъ они трапезу Иезавелину потому, что они тоже питаются отъ всейъ тойъ кормушки, что не приемлетъ истинныхъ пророковъ Господнихъ, коихъ убивала некогда Иезавель. Все эти люди просто привыкли къ темъ условиямъ ихъ демократическойъ жизни и не хотятъ менять что-либо, ибо ихъ всё устраиваетъ: это – ихъ кормушка. И даже если ты ничего не можешь изменить въ системе и отъ тебя ничего не зависитъ, то зачемъ же отказываться отъ кормушки? Кто-то скажетъ, что сейчасъ Россия меняется и во власть идутъ другие люди, многие после СВО, и у нихъ есть искреннее желание быть полезными и многое изменить. Вотъ, только разве они одни могутъ что-то изменить? Нетъ, ибо они тоже плывутъ по течению – по политическому течению государства. Но въ государстве, где Богъ задвинутъ на заднийъ планъ, ничего хорошего быть не можетъ, даже если и наступаютъ положительные изменения въ результате СВО. И любойъ доступъ къ такойъ «возвышеннойъ кормушке» самъ по себе развращаетъ человека. Деньги и власть портятъ человека, темъ более, человека, какойъ не понимаетъ въ какомъ мире онъ живётъ, и какими своими действиями онъ льётъ светлую энергию, а какими – тёмную. И, если ужъ и проводить выборы, чтобы узнать мнение людейъ, то совершенно по другимъ вопросамъ.

        Эту параллель съ событиями современности Я привела вамъ намеренно, дабы многие изъ васъ увидели бы себя во всехъ этихъ событияхъ, о какихъ повествуетъ эта глава Книги Царствъ. Читаемъ далее, чтобы увидеть.

        Синодальныйъ переводъ:
18:21 И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:21 И приведе ко всемъ имъ илiю, и рече имъ илiа: доколе вы храмлете на обе плесне вашы? аще есть Господь Богъ, идите вследъ его: аще же Ваалъ есть, то идите за нимъ. И не отвещаша людiе словесе.

        И приведе ко всемъ имъ человека, льющего светлую энергию, и рече имъ человекъ, льющийъ светлую энергию: доколе вы храмлете на обе плесне вашы? аще есть Господь Богъ, идите вследъ его: аще же Ваалъ есть, то идите за нимъ. И не отвещаша людiе словесе.

        Что жъ вы, люди, хромаете на обе нози ваши? Разве можно такъ идти? Разве вамъ такъ удобно? Разве народу не надоели эти ваши «демократические выборы», где ни отъ кого ничего не зависитъ? Сколько бы ни было демократийъ въ какойъ бы то ни было стране, разве отъ этого вамъ, люди, стало лучше жить, особенно, въ последние годы? Или всё-таки становится только хуже и хуже?
        Если есть Господь Богъ – идите вследъ его, а если же есть вашъ божокъ Ваалъ – то идите за нимъ. И нечего вамъ на это сказать. Поэтому и не отвечали люди словомъ.

        Синодальныйъ переводъ:
18:22 сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек [и четыреста пророков дубравных];
18:23 пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу;
18:24 и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо, [пусть будет так].

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:22 И рече илiа къ людемъ: азъ остахъ пророкъ Господень единъ: и пророцы Вааловы четыреста и пятьдесятъ мужей, и пророковъ дубравныхъ четыреста.
18:23 [И рече илiа:] да дадятъ намъ два вола, и да изберутъ себе единаго, и да растешутъ и [на уды], и возложатъ на дрова, и да не возгнетятъ огня: и азъ растешу вола другаго, и возложу на дрова, и огня не возгнещу;:
18:24 и да призовете имена боговъ вашихъ, и азъ призову имя Господа Бога моего: и будетъ Богъ, иже аще послушаетъ огнемъ, той есть Богъ. И отвещаша вси людiе и реша: добръ глаголъ [илiинъ], егоже глагола [да будетъ тако].

        И рече илiа къ людемъ: азъ остахъ пророкъ Господень единъ: и пророцы Вааловы четыреста и пятьдесятъ мужейъ, и пророковъ дубравныхъ четыреста.
        И рече человекъ, льющийъ светлую энергию: пусть дадутъ намъ два вола, и пусть изберутъ себе одного, и пусть разсекутъ его на части, и возложатъ на дрова, и пусть не возгнетятъ огня: а я разсеку вола другого, и возложу на дрова, и огня не возгнещу:
        и вы призовете имена боговъ вашихъ, а я призову имя Господа Бога моего: и будетъ Богъ тотъ, кто послушаетъ огнемъ, тотъ есть Богъ. И отвечали все люди и сказали: добръ глаголъ илiинъ, егоже глагола да будетъ такъ.

        Синодальныйъ переводъ:
18:25 И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте.
18:26 И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:25 И рече илiа пророкомъ студнымъ: изберите себе юнца единаго, и сотворите вы прежде, яко васъ есть множество: и призовите имена боговъ вашихъ, и огня не возгнещайте.
18:26 И пояша юнца, и сотвориша [тако], и призываху имя Ваалово от утра до полудне, и реша: послушай насъ, Ваале, послушай насъ. И не бы гласа, ни послушанiя. И ристаху около жертвенника, егоже сотвориша.

        И рече человекъ, льющийъ светлую энергию, пророкамъ студнымъ: изберите себе юнца одного, и сотворите вы прежде, такъ какъ васъ есть множество: и призовите имена боговъ вашихъ, и огня не возгнещайте (не добавляйте, не нагнетайте).
        И взяли юнца, и сотворили такъ, и призывали имя Ваалово отъ утра и до полудня, и говорили: послушайъ насъ, Ваале, послушайъ насъ. И не было ни гласа, ни послушанiя. И ристаху около жертвенника, егоже сотвориша.

        Но сколько ни прыгайъ около жертвенника, сколько ни скачи, ни пляши, сколько ни взывайъ къ своимъ божкамъ и партиямъ – ответа нетъ и не будетъ.

        Синодальныйъ переводъ:
18:27 В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!
18:28 И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним.
18:29 Прошел полдень, а они всё еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха. [И сказал Илия Фесвитянин пророкам Вааловым: теперь отойдите, чтоб и я совершил мое жертвоприношение. Они отошли и умолкли.]

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:27 И бысть въ полудне, и поругася имъ илiа Фесвитянинъ и рече: зовите гласомъ великимъ, яко богъ есть, яко непраздность ему есть, и негли что ино строитъ, или спитъ самъ, и востанетъ.
18:28 И зовяху гласомъ великимъ, и крояхуся по обычаю своему ножами, и мнози бишася бичми, до пролитiя крове своея,
18:29 и прорицаху, дондеже прейде вечеръ: и бысть егда прiиде время взыти жертве, и не бы гласа, ниже послушанiя. И рече илiа Фесвитянинъ пророкомъ студнымъ, глаголя: отступите ныне, да и азъ сотворю жертву мою. И отступиша тіи, и умолкнуша.

        И бысть въ полудне, и поругася имъ илiа Хвесвитянинъ и рече: зовите гласомъ великимъ, яко богъ есть, яко непраздность ему есть, и негли что ино строитъ, или спитъ самъ, и востанетъ.
        И зовяху гласомъ великимъ, и крояхуся по обычаю своему ножами, и мнози бишася бичми, до пролитiя крове своея,
        и прорицаху, дондеже прейде вечеръ: и бысть егда прiиде время взыти жертве, и не было ни гласа, ни послушанiя. И рече илiа Хвесвитянинъ пророкамъ студнымъ, глаголя: отступите ныне, да и я сотворю жертву мою. И отступили те, и умолкнули.

        Синодальныйъ переводъ:
18:30 Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень.
18:31 И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:30 И рече илiа къ людемъ: приступите ко мне. И приступиша вси людiе къ нему.
18:31 И взя илiа дванадесять каменiй по числу коленъ Израилевыхъ, якоже глагола къ нему Господь, глаголя: Израиль будетъ имя твое.

        И рече илiа къ людемъ: приступите ко мне. И приступиша вси людiе къ нему.
        И взя илiа дванадесять каменiйъ по числу племенъ Израилевыхъ, якоже глагола къ нему Господь, глаголя: Израиль будетъ имя твое.

        Двенадцать каменiйъ по числу племенъ Израилевыхъ – это какъ двенадцать часовъ, будь то дня или ночи, на циферблате, показывающемъ время. Пора, Израиль, это будетъ имя твое.

        Синодальныйъ переводъ:
18:32 И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен,
18:33 и положил дрова [на жертвенник], и рассек тельца, и возложил его на дрова,
18:34 и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. [И сделали так.] Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз,
18:35 и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:32 И созда каменiе во имя Господне, и изцели олтарь раскопанный, и сотвори море вмещающее две меры семене окрестъ олтаря.
18:33 воскладе дрова на олтарь, егоже сотвори, и растеса на уды всесожегаемая, и возложи на дрова, и воскладе на олтарь.
18:34 И рече илiа: принесите ми четыри водоносы воды, и возливайте на всесожженiе и на полена. И сотвориша тако. И рече: удвойте. И удвоиша. И рече: утройте. И утроиша.
18:35 И прохождаше вода окрестъ олтаря, и море исполнися воды.

        И созда каменiе во имя Господне, и изцели олтарь раскопанныйъ, и сотвори море, вмещающее две меры семене окрестъ олтаря.
        воскладе дрова на олтарь, егоже сотвори, и растеса на уды всесожегаемая, и возложи на дрова, и воскладе на олтарь.
        И рече илiа: принесите ми четыри водоносы воды, и возливайте на всесожженiе и на полена. И сотвориша тако. И рече: удвойте. И удвоиша. И рече: утройте. И утроиша.
        И прохождаше вода окрестъ олтаря, и море исполнися воды.

        Синодальныйъ переводъ:
18:36 Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!] Да познают в сей день [люди сии], что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему.
18:37 Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе].

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:36 возопи илiа на небо и рече: Господи Боже Авраамовъ и Исааковъ и Иаковль, послушай мене, Господи, послушай мене днесь огнемъ, и да уразумеютъ вси людiе сіи, яко ты еси Господь единъ Израилевъ, и азъ рабъ твой, и тебе ради сотворихъ дела сiя:
18:37 послушай мене, Господи, послушай мене огнемъ, и да разумеютъ вси людiе сіи, яко ты еси [единъ] Господь Богъ, и ты обратилъ еси сердца людій сихъ вследъ тебе.

        возопи илiа на небо и рече: Господи Боже Авраамовъ и Исааковъ и Иаковль, послушайъ мене, Господи, послушайъ мене днесь огнемъ, и да уразумеютъ вси люди эти, что ты есть Господь единъ Израилевъ, и азъ рабъ твойъ, и тебе ради сотворихъ дела сiя:
        послушайъ мене, Господи, послушайъ мене огнемъ, и да разумеютъ вси люди эти, что ты и теперь единыйъ Господь Богъ, и ты обратилъ еси сердца людейъ этихъ вследъ тебе.

        Я везде раскрываю и убираю квадратные скобки со словъ церковнославянского текста, дабы дать ходъ событиямъ въ современномъ мире.

        Синодальныйъ переводъ:
18:38 И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
18:39  это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:38 И спаде огнь от Господа съ небесе, и пояде всесожегаемая, и дрова, и воду, яже въ мори, и каменiе и персть полиза огнь.
18:39 И падоша вси людiе на лице свое и реша: воистинну Господь Богъ той есть Богъ.

        И ниспалъ огонь отъ Господа съ небесе, и пояде всесожегаемая, и дрова, и воду, яже въ мори, и каменiе и персть полиза огонь.
        И пали все люди на лице свое и сказали: воистинну Господь Богъ тойъ есть Богъ.

        Представьте себе море воды, камни, дрова – и всё это уничтожилъ огонь, ниспавшийъ отъ Господа. И этотъ огонь пожралъ даже воду, впитавшую въ себя всю гадостную информацию отъ скачушихъ и взывающихъ къ своимъ богамъ и партиямъ студныхъ и дубравныхъ пророковъ Вааловыхъ.

        Синодальныйъ переводъ:
18:40 И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:40 И рече илiа къ людемъ: поимайте пророки Вааловы, да ни единъ скрыется от нихъ. И яша ихъ, и веде я илiа на потокъ киссовъ, и закла ихъ тамо.

        И рече человекъ, льющийъ светлую энергию, къ людямъ: поймайте пророковъ Вааловыхъ, чтобы ни одинъ отъ нихъ не скрылся. И взяли ихъ, и отвёлъ ихъ человекъ, льющийъ светлую энергию, на потокъ киссовъ, и закла ихъ тамъ.

        Синодальныйъ переводчикъ вновь неверно написалъ въ своёмъ тексте «къ потоку Киссону». Въ церковнославянскомъ тексте написано «киссовъ», а не «Киссону». А слово «киссовъ» въ себе содержитъ слово «кисъ», какое Я разъясняла вамъ ещё въ предыдущейъ Книге Царствъ. Кисъ – это комплексная информационная система планеты, о какойъ Я вамъ уже много рассказываю. Поэтому человекъ, льющийъ светлую энергию, взялъ этихъ пророковъ Вааловыхъ и отвелъ ихъ на потокъ комплекснойъ информационнойъ системы, и заклалъ ихъ тамъ. Это ветхозаветныйъ пророкъ Илия въ своё время могъ убить всехъ пророковъ Вааловыхъ. Но слово «закла» не всегда показываетъ образъ глагола «заколоть», какимъ его чаще всего переводятъ. Взгляните на слово «закла». Оно буквально показываетъ: «за-кла», то есть, за (темъ, где что-то) кла – кладутъ. ЗА этимъ можно положить кинжалъ, чтобы потомъ заколоть. Но ЗА этимъ же можно ведь и положить нечто другое или свершить нечто другое, напримеръ, сделать такъ, чтобы такие пророки больше никогда не появлялись въ комплекснойъ информационнойъ системе планеты. И для этого вовсе не нужно убивать физически. Достаточно сделать это Словомъ – предать закланию, какъ забвению на веки вечные.

        Синодальныйъ переводъ:
18:41 И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:41 И рече илiа ко Ахааву: взыди, и яждь и пій, яко гласъ есть дождевнаго хожденiя.

        И рече человекъ, льющийъ светлую энергию, къ грубо понимающему Бога человеку: взыди (взойди), и яждь и пейъ, такъ какъ гласъ есть дождевнаго хождения.

        Итакъ, слышится звукъ схождения дождя.

        Синодальныйъ переводъ:
18:42 И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими,
18:43 и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:42 И взыде Ахаавъ ясти и пити. Илiа же взыде на кармилъ, и преклонися на землю, и положи лице свое между коленома своима,
18:43 и рече отрочищу своему: взыди и воззри на путь морскій. И взыде, и воззре отрочищь, и рече: несть ничтоже. И рече илiа: и ты обратися седмижды.

        И взыде грубо понимающийъ Бога есть и пить. Льющийъ же светлую энергию человекъ взошёлъ на возвышение кормящее, и преклонился на землю, и положилъ лицо свое между коленами своими,
        и рече отрочищу своему: взыди и воззри на путь морскойъ. И взыде, и воззре отрочищь, и рече: неть ничего. И рече человекъ, льющийъ светлую энергию: и ты обратись седмижды.

        Вотъ она – эта семёрка: обратись седмижды.

        Синодальныйъ переводъ:
18:44 В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: «запрягай [колесницу твою] и поезжай, чтобы не застал тебя дождь».
18:45 Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, [заплакал] и поехал в Изреель.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:44 И обратися отрочищь седмижды: и бысть въ седмое, и се, облакъ малъ, аки следъ ноги мужескiя, возносящь воду изъ моря. И рече: взыди и рцы Ахааву: впрязи колесницу твою и сниди, да не постигнетъ тебе дождь.
18:45 И бысть до зде и до зде, и небо примрачися облаки и духомъ, и бысть дождь велiй. И плакася, и иде Ахаавъ до Иезраеля.

        И обратился отрочищь седмижды: и бысть въ седмое, и вотъ, облакъ малъ, аки следъ ноги мужескiя, возносящь воду изъ моря. И рече: взыди и рцы грубо понимающему Бога: впрязи колесницу твою и сниди, да не постигнетъ тебе дождь.
        И бысть до зде и до зде, и небо примрачися облаки и духомъ, и бысть дождь велiйъ. И плакася, и иде грубо понимающийъ Бога до Иезраеля.

        Понимая, что пошёлъ великийъ дождь только после этого седьмого и только по словамъ человека, льющего светлую энергию, человекъ, грубо понимающийъ Бога, заплакалъ. Это – единственное, что ему оставалось сделать, ибо онъ такъ и не понялъ, почему, такъ произошло. Слишкомъ грубо и коряво онъ понималъ Бога, и всё происходящее въ пространстве Бога.

        Синодальныйъ переводъ:
18:46 И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.

        Церковнославянскийъ текстъ:
18:46 И рука Господня бысть на илiи, и стягне чресла своя, и тече предъ Ахаавомъ во Иезраель.

        И рука Господня бысть на человеке, льющемъ светлую энергию, и стягне чресла своя, и тече предъ человекомъ, грубо понимающимъ Бога, во Иезраель.

        Человекъ, льющийъ светлую энергию, теперь всегда будетъ течь предъ человекомъ, грубо понимающимъ Бога, и во всёмъ, что видятъ люди.