Признак напрасно прожитой жизни по Бертольду Брехту
«Хвастаться богатой внутренней жизнью, — сказал Брехт, — может быть признанием в том, что жизнь внешняя была прожита зря».
В своём высказывании Брехт подмечает ситуацию, когда человек уходит в «богатую внутреннюю жизнь» как в оправдание бездействия: «Зато у меня такой глубокий внутренний мир! А то, что я ничего не сделал в мире внешнем — так это потому, что я выше этого». То есть проблема не в самой внутренней жизни, а в том, когда ею прикрывают упущенные реальные дела, социальную активность, поступки.
Бродского привлекали за тунеядство, зато каким был внутренний мир. Брехт опирался, видно, на частные случаи и обобщил выводы. Все индивидуально.
С уважением, Ли
Брехт говорил не о внутренней жизни, а о хвастовстве ею как оправдании бездействия. Бродский — не тот случай: он не хвастался, а работал — писал, переводил, издавался. Обвинение в тунеядстве было политическим инструментом, а не моральной оценкой. Так что пример Бродского не опровергает Брехта, а, наоборот, подтверждает: настоящий внутренний мир ищет выхода вовне. Брехт был бы на стороне Бродского, а не против него.
А впрочем, вопрос не в индивидуальности, а в ситуативности: когда что уместно применить. )
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.