Воскресение Совести. Стоящие во вне

Бесчувственность человеческих душ к своему Источнику, к Богу - глобальное явление в век массового поклонения маммоне. И чем больше набирает оборотов эта рыночно-потребительская свистопляска, тем труднее душе услышать свою Совесть.

О "воскресении из мёртвых".

Ослеплёние души змеем, ложным я однажды будет снято Духом Святым, и она вдруг прозреет. Вся неправда, которая была в человеке, все накопленные им ложные убеждения выйдут наружу, представ пред его потрясённой душой, которая в ужасе возопиет: "Немедленно покайся, искупи все мои грехи, мою измену Богу, иначе я погибну!"
А как же их искупить, если время закончилось?
Для искупления необходимо иметь определённый запас времени и соответствующие условия, которые предоставляет земная жизнь каждому участнику этой драмы.
Но что есть измена?

Кроме злонамеренного предательства и проявленного малодушия в самый ответственный момент (поступок Иуды и троекратное отречение Петра) - это обычная суета, увлечённость души декорациями внешней майи, удовлетворённость своими "добрыми делами" помимо глубинной потребности в Правде Божьей - истинном Добре, то есть в Нём Самом.
Проще говоря, отсутствие в собственном сердце истинной, живой Религии как активного сотрудничества человеческой души со своим Идеалом, не имея Которого она переходит в распоряжение змея-душегуба незаметно для самой себя.
...
Земная жизнь при всей её сложности такое драгоценное явление и такой бесценный Дар, что злоупотребление даже одной минутой в конце обернётся несоразмерно большим убытком!
Тем не менее подавляющее большинство людей не понимают ни "физики" грехов, ни их иерархии.
Поэтому "добропорядочных", но духовно мёртвых представителей Адама Иисус отверг - (включая собственных родственников*, а Марию Магдалину и разбойника приблизил и оправдал.

* Марк 3:21, 31-35; Матфей 12:46-50; Лука 8:19-21

В выше приведенных местах Евангелия акцент сделан на "стоящих во вне".
Это тип самонадеянных умов, блуждающих во внешней майе, рыщущих в поиске преходящих наслаждений.
В отличие от тех смиренно-внемлющих, чутких, благодарных душ, которые склонны своё внимание и свои чувства обращать внутрь, в храм собственного сердца, к своему предвечному Идеалу с целью сотрудничества.

P. S. Не часто в Евангелии встречаются примеры, когда свиду "мало значительным" и мимолётным событиям уделили внимание три евангелиста. Но в данном случае те читатели, которые склонны к глубокому мышлению, из этих как бы вскользь упомянутых событий смогут извлечь для себя не меньше смысла, чем из Нагорной проповеди.