Шива-пурана - Парвати-кханда

ЗАВЕРШЕНИЕ ПАРВАТИ-КХАНДЫ «ШИВА-ПУРАНЫ» в ШКОЛЕ ДХАРМА108.
ЗАЧЕМ СОВРЕМЕННОМУ ЧЕЛОВЕКУ ВООБЩЕ ИЗУЧАТЬ ЭТОТ ДРЕВНИЙ СВЯЩЕННЫЙ ТЕКСТ?

Сегодня для нашей Ведической школы ДХАРМА108 завершился ещё один большой круг священного пути. Мы прошли всю Парвати-кханду (третью часть Рудра-самхиты) «Шива-пураны». Все пятьдесят пять глав озвучены, каждая история прочитана вслух, каждый важный образ рассмотрен, и к каждой главе я составил мистериальные комментарии: через шастры, архетипы, санскритские понятия, духовную психологию, метод Neo PSY;; и созерцательную герменевтическую традицию Дева-Парампары Шивы. Теперь перед нами открывается следующий круг глубокого мистериального исследования- Кумара-кханда, четвёртая часть Рудра-самхиты: тайна рождения Кумары, сила божественного Сына Шивы и Парвати, природа духовной воинственности, победа над демоническими структурами сознания и дальнейшее раскрытие великой мистерии Шивы и Шакти. Для меня это событие гораздо больше по значимости чем собственный день рождения. Потому что перед нами возникает целая духовная страна, через которую человек проходит глава за главой, словно паломник, которому сперва показывают горы издали, затем проводят через лес, затем поднимают к перевалу, а однажды он обнаруживает, что весь этот путь происходил одновременно в Шива-пуране, в истории богов и в глубине его собственного сознания. Многие люди смотрят на Пураны как на древние индийские сказания: Шива медитирует, Парвати совершает тапас, Кама выпускает стрелы, Химават выдаёт дочь замуж, боги спорят, демоны получают благословения, совершаются свадьбы, жертвоприношения, проклятия, рождения и великие битвы. Такой профанный взгляд видит сюжет и проходит мимо духовного сокровища на которое Писание нам указывает. Священный текст сохраняет знание сразу в нескольких измерениях. Один человек слышит историю. Другой распознаёт нравственный закон. Третий видит устройство ритуала. Четвёртый различает архетипы психики. Пятый замечает философскую метафизику. Шестой считывает законы судьбы, времени, тапаса, речи, желания, рода, посвящения. Для зрелого ученика все эти планы начинают соединяться в единую картину внутренней реальности, и тогда «Шива-пурана» превращается в мистерию человеческого сознания. Таракасура становится образом силы, получившей могущество раньше мудрости. Кама раскрывает механизм желания, которое способно захватить даже пространство великой садханы. Парвати показывает тайну проявления такой воли, при которой личность постепенно становится достойной того, о чём просит. Мена раскрывает архетип материнской привязанности. Химават- устойчивость основания и родового закона. Нарада- импульс судьбы, слово, запускающее движение. Семь риши- разум традиции, соединяющий частный человеческий выбор с космическим порядком. Свадьба Шивы и Парвати раскрывает соединение Сознания и Силы. Уход Парвати из родительского дома становится мистерией отделения взрослой души от прежнего психического поля. Даже пиры, украшения, смех женщин, дары, омовения стоп, сроки обрядов и порядок отъезда несут смысл, потому что дхармическое сознание видит сакральность именно там, где современный ум привык видеть бытовую деталь.
Именно ради этого в Школе ДХАРМА108 я озвучиваю каждую главу Шива-пураны вместе с комментарием. Сам текст даёт образ, комментарий открывает тайну духа и сакральный смысл образа. Мы спрашиваем: почему герой произносит именно эту фразу? Почему событие происходит после тапаса? Почему божество принимает определённый облик? Почему упомянуто конкретное число дней? Почему рядом появляются Вишну, Брахма, Нарада, семь риши, ганы, горы, огонь, вода, змеи, луна? Какая психическая функция скрывается за образом? Какой закон Дхармы здесь действует? Что этот эпизод говорит о человеческой любви, власти, страхе, гордыне, родителях, браке, деньгах, предназначении, аскезе, ученичестве, смерти старой личности и рождении новой? В методологии Neo PSY подобное мистериальное чтение становится особенно важным, поскольку мифологический образ способен показать человеку то, что прямое рассуждение часто обходит. Сознание умеет оправдывать себя, строить красивые объяснения, переносить ответственность, поддерживать привычную идентичность. Но мифы и архетипы действует глубже. Увидев Дакшу, Вы начинаете узнавать собственную потребность всё контролировать. Увидев Парвати в тапасе, замечаете разницу между капризом и намерением, ради которого человек готов полностью изменить самого себя. Увидев Шиву, сжигающего Каму, начинаете задаваться вопросом: кто управляет моей жизнью- божественное присутствие или эмоциональный импульс? Увидев возвращение Камы к жизни, понимаете ещё более тонкую истину: духовность уничтожает рабство перед желанием, а сама энергия желания способна занять очищенное место в Дхарме. Так древняя Пурана внезапно начинает говорить о Вашем браке, Вашем страхе, Ваших родителях, Вашем одиночестве, Вашей жажде признания, Ваших деньгах, Вашем теле, Вашей вере и той точке судьбы, где прежний способ жить уже исчерпал себя.
Какой плод получает человек, который изучает «Шива-пурану» таким образом? Прежде всего появляется язык для понимания собственной жизни. Огромное количество человеческих страданий усиливается именно потому, что человек переживает событие, смысл которого пока остаётся скрытым. Он видит потерю и говорит: «всё разрушилось». Шастра показывает иной вопрос: «какая форма завершила свою дхарму?» Он встречает препятствие и думает: «мир против меня». Шива-пурана спрашивает: «какую силу должен родить этот тапас?» Он переживает одиночество и воспринимает его как пустоту. История Шивы учит различать пустоту оставленности и пространство внутреннего собирания. Он хочет получить желаемое быстрее. Парвати показывает цену соответствия собственному призванию. Он просит у жизни силы. Истории асуров показывают опасность силы, отделённой от мудрости. Он ищет любовь. Союз Шивы и Шакти постепенно открывает любовь как узнавание природы другого, как совместимость дхарм, как способность вместить близость без уничтожения свободы. Он боится кризиса. Рудра-самхита показывает, что разрушение формы порой служит рождению более глубокого порядка. Поэтому плод изучения Шива-ураны я вижу в формировании иной оптики: Вы постепенно учитесь читать собственную судьбу. Жизнь остаётся жизнью, однако хаос начинает обнаруживать структуру, испытание- направление работы и т.д. Именно здесь возникает зрелая духовная культура: человек перестаёт требовать от мира постоянного комфорта и начинает спрашивать, каким существом призывает его стать происходящее с ним.
Есть и второй плод, это очищение самого религиозного восприятия. Современный человек часто ищет в духовности либо приятное успокоение, либо чудесную кнопку исполнения желаний, либо новую красивую идентичность. «Шива-пурана» гораздо суровее и потому гораздо милосерднее. Она показывает богов, которые ждут. Мудрецов, которые ошибаются. Подвижников, проходящих годы тапаса. Асуров, способных заслужить могущество дисциплиной. Родителей, вынужденных отпускать детей. Саму Богиню Мать, проходящую путь рождения в мире форм, аскезы, выбора и перехода. Здесь величие всегда связано с ценой внутреннего преображения. Изучая эти главы последовательно, Вы начинаете понимать одну из главных тайн Дхармы: духовный путь измеряется глубиной преобразования субъекта. Человеку мало получить новую технику, мантру, знание или красивую концепцию. Иногда корневая проблема продолжает жить именно потому, что решать её пытается прежний человек. В терминологии Neo PSY;; это закон причинного перехода: некоторые узлы судьбы разрешаются лишь тогда, когда рождается новый субъект, способный жить из иной структуры сознания. Поэтому Пурана ценна гораздо шире религиозного чтения. Она показывает рождение такого субъекта через великие архетипические истории. Вчера Вы читали о Парвати. Через время понимаете: речь шла о том, сколько старых версий себя Вам придётся оставить ради реализации высшей дхармы Вашей души.
Есть и третий плод, это прикосновение к Парампаре. Для Дева-Парампары Шивы - Шива-Бхакти-Дхарма-108- чтение «Шива-пураны» занимает особое место, поскольку Парампара начинается с принципа передачи. Священное знание живёт, когда текст входит в голос, голос входит в сознание ученика, сознание превращает услышанное в созерцание, созерцание становится поступком, а поступок меняет судьбу. Книга на полке хранит буквы. Шравана- внимательное слушание превращает буквы в присутствие. Манана делает услышанное предметом глубокого размышления. Нидидхьясана ведёт к внутреннему усвоению истины. Именно поэтому мне важно озвучивать главы целиком, а затем раскрывать их сакральный смысл слой за слоем через мистериальные комментарии. Я хочу, чтобы ученики сформировали комплексное мировоззрение, а вместе с этим начали видеть мир иначе: тоньше различать мотивы людей, глубже понимать собственные реакции, уважать закон причин и последствий, чувствовать вес слова, видеть сакральный смысл обета, понимать цену тапаса, распознавать разрушительные формы желания и постепенно выращивать внутри своего сознания ту неподвижную опору, которую традиция связывает с сознанием Адигуру Шивы.
И сейчас вместе с учениками Школы мы входим в Кумара-кханду. После великой истории Парвати начинается новый цикл: союз Шивы и Шакти должен принести плод. Это чрезвычайно глубокая формула. Истинное соединение двух начал всегда ведёт к рождению третьего: знание рождает действие, любовь рождает служение, практика рождает качество, посвящение рождает ответственность, союз Сознания и Силы рождает способность победить то, перед чем прежний мир оказался бессилен. Поэтому Кумара (Сканда)- уже сам по себе тайна духовного рождения. Мы будем читать о рождении сына Шивы, о природе его силы, о предназначении, о войне с демоном Таракой, о том, каким образом Божественное становится действующей силой в мире. И, как прежде, каждая глава получит подробный комментарий: шастрический, философский, архетипический, психологический, символический и мистериальный. Я хочу вести Вас через «Шива-пурану» так, чтобы спустя десятки глав Вы увидели одну поразительную вещь: древний текст всё это время рассказывал Вашу собственную биографию языком мифа. Поэтому тем, кто давно смотрит со стороны, я скажу очень просто: попробуйте войти в этот круг хотя бы на один месяц. Заранее знать санскрит вовсе необязательно, разбираться в философских школах Индии или считать себя религиозным человеком тоже. Достаточно иметь один настоящий вопрос о собственной жизни. Почему я снова прихожу к одному и тому же? Почему желаемое ускользает? Почему после успеха приходит пустота? Почему отношения повторяют прежний сценарий? Где проходит граница между терпением и слабостью? Что такое моя Дхарма? Почему сила иногда разрушает человека? Для чего человеку аскеза? Что именно внутри нас должно умереть, чтобы родилось новое? С этими вопросами «Шива-пурана» перестаёт быть далёкой книгой древней Индии. Она становится зеркалом, а школа тем пространством, где это зеркало учатся читать. В архиве Школы ДХАРМА108 уже находится пройденный путь Парвати-кханды с озвученными главами и моими комментариями, впереди- Кумара-кханда и дальнейшее движение по великому корпусу «Шива-пураны». Если Вы давно чувствовали, что обычных коротких постов и фрагментарных знаний стало мало, если внутри созрела потребность по образовательной системе, глубине и живому соприкосновению с традицией, возможно, именно сейчас для Вас открывается эта дверь. По существу это приглашение начать читать собственную судьбу языком Дхармы. И однажды среди древних историй о Шиве Вы можете встретить самого себя- уже способного понять, ради чего всё это время происходила Ваша жизнь.

- Ведическая школа ДХАРМА108 - https://t.me/grinkovbot

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!