О Боге о Израиле о евреях и о мире

Дорогие братья и сестры! Сегодня я хочу поговорить о вещи, перед которой трудно остаться равнодушным. Мне попался удивительный текст британского автора об Израиле, и, читая его, я несколько раз ловил себя на одной мысли: если убрать политику, лозунги, споры, границы, правительства и дипломатические заявления, остаётся нечто гораздо более великое — сама судьба еврейского народа. Я говорю об этом не только как православный священник, но и как еврей! И уже  на смену нынешнему 5786 году пришел 5787 Новый год уже прошла  Рош ха – Шана Я как и все евреи тоже отпраздновал дома для себя я ел яблоки с медом гранат и мне подарили халу это такая наша еврейская круглая булка Я ел конечно с молитвой и с благодарением Всевышнему!
Но сегодня я о другом! Посмотрите только на это. Сколько народов было великими, грозными, могущественными, непобедимыми. Где сегодня древние филистимляне? Где империя Навуходоносора? Где власть фараонов? Где Римская империя в том виде, в каком она когда-то заставляла дрожать половину мира? Царства восставали и падали, армии проходили по земле, столицы превращались в развалины, великие правители становились несколькими строками в учебнике истории. А еврейский народ остался. Его уводили в плен — он оставался. Его рассеивали среди других народов — он оставался. Его лишали собственной земли — он оставался. Его преследовали, изгоняли, унижали, загоняли в гетто, обвиняли во всём, что только способна придумать человеческая ненависть, а он оставался.
Пришёл ХХ век. Казалось бы, человечество стало образованнее, культурнее, просвещённее, но именно это «просвещённое человечество» построило Освенцим, Треблинку, Майданек. Бабий яр в котором и из моей семьи погибли 8 человек Людей уничтожали только за то, что они родились евреями: стариков, женщин, младенцев. Шесть миллионов погибших. Кажется, после такого народ должен был сломаться, замолчать, раствориться, исчезнуть. Но он не исчез. Проходит всего несколько лет после Катастрофы, и на древней земле снова возникает Израиль. Люди возвращаются туда из Европы, Азии, Африки, Америки, Советского Союза. Они говорят на разных языках, выросли в разных культурах, имеют совершенно разные судьбы, но снова начинают говорить на языке пророков. Разве это не поражает воображение? Вы знаете у меня есть стихотворение которое написал я и я его читаю  раз в год в сентябре в память о погибших в том страшном нацистском холокосте Я прочитаю его еще и сегодня !

Бабий яр
Они шли молча. Лица поскорбели,
И даже дети, быстро повзрослели.
Прожектора кинжалами пронзали
Рахем! рахем!, евреи там шептали,
А их толкали, раздевали, и стреляли,
Над мертвыми и раненными измывался
Мужик с повязкой Хиви грязно-мятой
Евреям в голову стрелял-старался,
Нацистам доказать: Паны мои я свой !
Они лежали там, слоями и рядами,
Земля от крови закипала, ад и вой,
А в хатах, люди плакали, рыдали,
За все страданья, что на них излились,
Над местом сутки почва шевелилась,
Тот страшный ужас и страданья Бабий яр,
Та страшная Еврейская Голгофа,
День скорби, плача, смертный час,
Как Виа Долороза смертная дорога
Помилуй-Господи! Помилуй-Боже нас!
Там были все, евреи шли цыгане,
Украинцы, армяне, молдаване,
Умалишенные, страдальцы и больные,
В страданьях и в смерти все родные,
Нацист стрелял в них падаль насмехался,
Страдания умножить им старался,
Они кричали Богу Элохим!! Рахем!
Вопросов не было, За что -Зачем ?
Они страдали гибли, гибли, гибли,
Взывали - Господи спаси помилуй!
Предатель, мразь, нацист- залив глаза
Стрелял им в головы лежащих добивая.
В глазах Ребекки, замерла слеза,
Навечно каплей крови застывая,
Лежали – детки, мамы, старики, евреи…
Земля под ними сутки шевелилась
В том месте, души палачей сгорели,
Там, кровь всей Украины лилась
Тот страшный Бабий яр на вечные века,
Как Виа – Долороза скорбная дорога
Сегодня там тревога за тревогой!
Минора там еврейского народа,
Та память жжёт сейчас она горька,
Нацистам славу верещавших гордо!
Пусть помнит мир. Страданья Бабий Яр,
И память пусть сердца им обжигает,
Пусть память эта будет как пожар!!!
О Бабьем яре каждый помнит пусть и знает.
Тот страшный час тот ужас Бабий яр,
Жестокая и жуткая Еврейская Голгофа,
День скорби, плача, и молитвы смертный час,
Рахем, Рахем, Прости, Помилуй Боже Нас!!!
Они шли молча, не рыдали, не стонали,
В Освенциме, в Дахау, в Бухенвальде,
Лишь к Господу молитвами взывали!
Свой путь последний стойко принимали. 
Амэн
Автор Широков А.А.
(по отцу и деду Финкельштейн)
Написано 09.03.2020 г Киев Украина.

Но мы продолжаем говорить о народе еврейском! 
Древнееврейский язык, который столетиями жил прежде всего в молитве, Писании и богословии, снова становится языком детей, улиц, школ, университетов, магазинов и науки. На нём снова спорят муж и жена, мать зовёт ребёнка домой, врач говорит пациенту: «Вы будете жить», солдат говорит товарищу: «Держись», а человек в магазине просто просит хлеба. На языке Моисея снова живут обычной человеческой жизнью. В этом есть что-то потрясающее.
И я понимаю мысль автора того текста: Израиль действительно неудобен для чисто материалистического взгляда на историю, потому что слишком многое здесь кажется невероятным. Маленькая страна, почти без природных богатств, значительная часть земли которой ещё недавно была пустынной и засушливой, постоянная угроза войны, терроризм, огромные расходы на безопасность, и при этом — наука, медицина, сельское хозяйство, технологии, университеты, разведка, оборона, инновации. Пустыня начинает плодоносить. Воду учатся получать там, где её почти нет. Ракеты перехватывают в воздухе. Врачи создают новые методы лечения. Учёные делают открытия. Люди строят дома там, где ещё недавно были камни и песок.
Можно спорить о политике Израиля. Можно критиковать его правительство. Можно не соглашаться с конкретными решениями политиков, министров или генералов. Государство Израиль — не Царство Божие, а его правители — такие же смертные и грешные люди, как правители всех остальных стран. Но есть разница между критикой правительства и ненавистью к народу, и христианин эту границу обязан видеть. Потому что невозможно открыть Библию и сделать вид, будто еврейского народа там нет. Авраам — еврей. Исаак — еврей. Иаков — Израиль. Моисей — еврей. Давид — еврей. Пророки — дети Израиля. Апостолы — евреи. Пресвятая Богородица — Дочь Израиля. И по человеческой природе Господь наш Иисус Христос родился в еврейском народе.
Апостол Павел, прекрасно понимая сложнейший вопрос отношений Израиля и Церкви, предупреждает христиан из язычников словами почти грозными: «Не превозносись, но бойся» (Рим. 11:20). А дальше говорит совершенно потрясающее: «Дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29). Запомните эти слова: непреложны.
Мы, православные христиане, не обязаны превращать современную ближневосточную политику в богословие. Но мы также не имеем права смотреть на судьбу еврейского народа с высокомерием. Этот народ несёт на себе шрамы истории: Египет, Вавилон, Рим, средневековые гонения, изгнания, погромы, Холокост. И всё-таки народ жив. Можно объяснять это культурой, семейной традицией, образованием, дисциплиной, взаимопомощью, национальной памятью, поддержкой союзников. Всё это имеет значение. Но верующий человек всё равно задаёт ещё один вопрос: а где во всём этом Промысл Божий?
Библия учит нас видеть историю не только как столкновение армий, денег и государств. Над человеческой историей стоит Господь. Люди строят планы. Империи составляют стратегии. Генералы рисуют стрелочки на картах. Политики произносят речи. Но последнее слово всё равно принадлежит Богу.
Иногда мне кажется, что само существование еврейского народа является огромным памятником человеческой ограниченности. Сколько раз сильные мира говорили: «Теперь с ними покончено». Потом проходило столетие. Падали те, кто хотел уничтожить Израиль. Исчезали их знамёна. Разрушались их дворцы. Менялись границы. А где-нибудь маленький еврейский мальчик снова открывал Тору и произносил: «Шма Исраэль» — «Слушай, Израиль». И история продолжалась.
Вот что поражает меня больше всего: не военная сила, не технологии, не экономика и не спецслужбы, а память. Народ можно победить в сражении. Народ можно изгнать из страны. Народ можно лишить собственности. Но если у него остаётся память, победить его окончательно почти невозможно. Две тысячи лет люди говорили: «В следующем году — в Иерусалиме». Представьте себе силу этих слов. Рождались дети, старели, умирали, появлялись новые поколения, менялись языки и государства, а молитва оставалась: «В следующем году — в Иерусалиме». И однажды потомки действительно пришли в Иерусалим. Как христианину не задуматься над этим?
Я не говорю, что каждая политическая победа Израиля совершена непосредственно Богом. Я не говорю, что Израиль никогда не ошибается. Ошибаются все народы. Грешат все государства, потому что государствами управляют люди. Но когда я смотрю на всю эту невероятную историю целиком, мне трудно сказать: «Это просто случайность». Слишком долгая эта случайность. Три тысячи лет — довольно продолжительный срок для случайности.
И, может быть, именно поэтому Израиль так раздражает некоторых людей. Потому что он напоминает миру: история ещё не закончена. Бог не умер. Писание не превратилось в музейный экспонат. Авраам не просто далёкий персонаж древней книги. Иерусалим всё ещё стоит. Псалмы Давида всё ещё поют. Слова пророков всё ещё читают. И народ, который должен был, по человеческой логике, раствориться среди других народов, всё ещё говорит: «Мы здесь».
Для меня, христианского священника, здесь есть ещё одна великая мысль. Если Бог способен хранить народ через тысячелетия страданий, значит, и человека Он способен провести через самые страшные испытания. Если после Вавилона бывает возвращение, значит, бывает возвращение и после наших личных пленов. Если после пустыни начинает расти сад, значит, может расцвести и человеческое сердце. Если после Освенцима рождаются дети, играющие на улицах Иерусалима, значит, зло действительно не имеет последнего слова. Последнее слово принадлежит жизни. Последнее слово принадлежит Богу.
Вот чему я восхищаюсь. Не политике. Не оружию. Не власти. А невероятной способности жить: упасть и подняться, потерять и снова построить, оплакать умерших и родить детей, увидеть пустыню и посадить дерево, увидеть развалины и начать строить дом, увидеть ненависть и продолжить жить. Есть что-то глубоко библейское в этом упрямстве жизни.
Поэтому, когда кто-нибудь говорит мне, что вера — это пережиток прошлого, мне хочется открыть Библию, посмотреть на Иерусалим и тихо сказать: «Не торопитесь хоронить Бога». Человечество делало это уже много раз, и каждый раз похороны почему-то отменялись.
Бог продолжает действовать. Иногда громко, иногда через чудо, иногда через одного человека, иногда через судьбу целого народа, а иногда настолько тихо, что только через сотни лет становится видно: Господь всё это время был рядом.
Будем же молиться о мире для Израиля, Палестины, Украины,  и всех народов земли. Будем молиться о том, чтобы человеческая кровь перестала быть аргументом политики, чтобы дети перестали платить за ненависть взрослых, чтобы ни один народ никогда больше не пережил Освенцима, Бабьего Яра, погромов и массовых убийств. И будем помнить слова псалмопевца: «Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!» (Пс. 121:6).
Господи, Боже Авраама, Исаака и Иакова, Боже пророков и апостолов, Боже, открывшийся нам во Христе Иисусе, даруй мир Твоему миру. Укроти ненависть человеческую. Сохрани детей. Утешь плачущих. Вразуми правителей. Защити невинных. Не дай народам уничтожать друг друга и научи нас видеть в каждом человеке не врага по крови или происхождению, а творение Твоих рук. И пусть над грохотом войн снова прозвучит древнее и вечное Божие слово: «Не бойся, ибо Я с тобою».
Дорогие братья и сестры, если эта проповедь заставила вас задуматься, поддержите наш канал подпиской и поделитесь этим словом с другими. Кто имеет желание и возможность помочь нашему служению добровольно, реквизиты находятся под видео. Сердечно благодарю каждого за молитву, доброе слово и поддержку. Слава Богу за всё! Шалом у-браха — мир и благословение вам и вашим домам.