Западные апачи. Группа Аривайпа

Название племени Аривайпа tc;j;n; (тси-джи-не – «люди темных скал»), происходит от слов ts;;j;n («темные скалы»). Этот термин применялся по отношению к некоторой части гор Галлиуро, вокруг которой проживала данная группа апачей.
Термин «тси-джи-не» Аривайпа использовали по отношению ко всем локальным группам своего племени.  Также этим термином их называли и апачи Белых Гор и апачи Сибекью. Последние относили иногда апачей Аривайпа к группе пинал-апачей, называя их ti s' e-van (тис- и- вэн).
 Поскольку Аривайпа и Пинал считали себя близкородственными группами, вполне вероятно, как полгал Г.Гудвин и другие этнологи его времени, что Аривайпа были просто частью пинал-апачей, переместившихся на юг. Обе группы имеют практически одни и те же кланы, и среди Аривайпа существуют предания о постепенной миграции их из прежних мест обитания к северу от верховий Солт-Ривер в регионах Сьерра-Анча и Сибекью.
 Информатор Г.Гудвина Уолтер Хук (из группы «Аривайпа») утверждал, что миграция произошла давно, «когда земля была молодой и ещё мягкой.
С тех пор наши люди никогда не возвращались туда, где мы жили раньше – в окрестности Сибекью». (Goodwin, Grenville, The Social Organization of the Western, University of Arizona Press, 1969 р.27).
Исследователи затрудняются точно сказать, когда именно племя Аривайпа заняло свою историческую территорию, но известно, что собайпури, (группа индейцев пима), населявшая долину реки Сан-Педро, была вынуждена покинуть свои поселения вдоль этой реки в середине XVIII века из-за давления апачей.
Основные три земледельческие ранчерии Аривайпа располагались у входа в каньон Дик-Спрингс, в верховьях каньона Аривайпа (ts; n;n t;·l;) и третьим почти у самого входа в тот же каньон. Их территория простиралась на восток до горы Тернбулл и гор Санта-Тереза. На юге они занимали территорию до верховьев долины Аривайпа и южной оконечности гор Галлиуро, за которыми находилась территория чирикауа. Южная оконечность гор Галлиуро и юго-западный отрог гор Санта-Тереза, где местность была пересеченной, и, где можно было надежно спрятать женщин, детей и стариков, были излюбленными местами для зимних лагерей, откуда отряды налётчиков Аривайпа могли отправляться в Мексику за добычей.
На юго-западе реки Сан-Педро, Аривайпа владели северо-восточным склоном гор Санта-Каталина и Танке-Верде. Окрестности Оракл считались их излюбленным местом сбора желудей. Летом Аривайпа жили в этих горах, близ Тусона и долины Санта-Круз. Эти места были полны дичи, плодов сагуаро и считались безопасными.
Границы племени Аривайпа проходили от устья реки Сан-Педро вверх по реке Гила до устья ручья Дриппинг-Спрингс, где они граничили с племенем явапаи, территория которого начиналась к западу от этих рек. Между горами Мескаль и регионом около устья реки Сан-Карлос их соседями были племена Сан-Карлос. Хотя последние были с ними в близком родстве и поддерживали дружеские отношения, Аривайпа контактировали с Апачи Сан-Карлос не так часто, как с племенем Пинал. Аривайпа утверждали, что племена Сан-Карлос и Апачи-Пикс похожи друг на друга и, что их язык немного отличается от языка Пинал и Аривайпа.
Вероятно, контакт с американцами у Аривайпа впервые был установлен в каньоне дель Оро, впрочем, как и у группы пинал-апачей. После основания лагеря Грант на реке Сан-Педро в 1857 году история двух племен практически идентична. Американские солдаты, Апачи-Мансо и разведчики из племени Папаго уничтожили большую часть их ранчерий и заставили кочевать в течение нескольких лет в период с 1871 (Резня Кэмп-Грант) по 1873 годы.
В 1873 году их, вместе с другими апачами из Кэмп-Грант, переселили в Сан-Карлос.
В 1874 году, примерно через год, некоторые из локальных групп Аривайпа совершили набег на фургонный караван перевозивших груз виски, следовавший из Сан-Карлос. Участники нападения бежали в горы, а многие из Аривайпа, опасаясь мести со стороны войск, покинули резервацию Сан-Карлос и направились на юг, в свою родную страну. За ними последовали войска, сопровождаемые скаутами апачей из Форт-Апачи, состоявшими на службе в американской армии. Через некоторое время беглецов без кровопролития преследователи вынудили вернуться обратно в Сан-Карлос.
 Двое вождей Аривайпа, которые отказывались прийти в резервацию в Сан-Карлос с момента создания агентства, всё ещё находились в горах со своими группами. Агент резервации Сан-Карлос нанял людей из числа апачей, чтобы привести непокорных вождей живыми или мертвыми. Их привели мертвыми.
После того как напряжение удалось снять, апачи Аривайпа занялись обустройством ранчерий и сельскохозяйственных угодий в резервации Сан-Карлос. Часть Аривайпа выбрала землю у подножия Викторс-Блафф на западном берегу реки Сан-Карлос, примерно в пяти милях выше старого агенства Сан-Карлос, но большая часть этой группы поселилась вокруг устья Солт-Уош на северном берегу реки Гила, примерно в восьми милях выше устья реки Сан-Карлос.
В 1877 году вождь Хакибанзин (Эскиминзин) вместе со своими последователями вернулся к устью реки Сан-Педро, которое тогда, как предполагалось, находилось на территории резервации Сан-Карлос. Но в 1888 году он был вынужден снова вернуться к реке Гила под угрозой набега белых, которые хотели завладеть этой землей. На этот раз его люди поселились в Старом субагентстве на южном берегу Гилы, на месте нынешнего Калва, где Аривайпа занимались земледелием до тех пор, пока землю не размыло наводнением, вынудив индейцев переселиться в Байлас.
Группы племени Аривайпа, проживавшие в устье Солт-Крик также потеряли свои земли из-за наводнения и переселились обратно в Сан-Карлос, где некоторым удалось обзавестись новыми угодиями. После строительства плотины Кулиджа эти угодия были конфискованы, и группы Аривайпа переместились дальше, вверх по реке Сан-Карлос, где оставшиеся из них, за исключением тех, что находятся в Байласе, рассеялись среди других апачей.
Хотя более старшие представители Аривайпа в пострезервационный период по-прежнему называли себя «тси-джи-не», термин среди молодого поколения практически не использовался. Аривайпа, проживавших в Байласе называли «т-лу-а» («люди тростника»). Как указывал Г.Гудвин, данное название для байласких Аривайпа придумали апачи Белых Гор, потому что некоторые из стариков имели привычку носить с собой стрелы из тростника (Goodwin, Grenville, The Social Organization of the Western, University of Arizona Press, 1969 р.30).