Позитивное мировоззрение кратко

(краткие заметки 75-летнего дилетанта)

ВВЕДЕНИЕ АВТОРА    1
1. Позитивное мировоззрение и бытие человека   4
2. Сила позитивного мышления   8
4. Как пожилым сохранить ясный ум  10
3. С возрастом меняются предпочтения и вкусы   11.

ВВЕДЕНИЕ АВТОРА–ДИЛЕТАНТА

Мышление (Сознание) — это процессы осознанного восприятия и анализа окружающего мира во всех его проявлениях (сопоставления, сравнения, различения и раскрытия существенных отношений между результатами восприятия), создание представлений о предметах и явлениях, поиск связей и решений задач, а также умение абстрагироваться.
Мышление (Сознание) —
Сознание - это высшая, свойственная только человеку форма отражения объективной действительности в ходе общественной практики. Сознание связано с понятием отражение. Мышление - высшая ступень познавательной деятельности человека, процесс опосредованного и обобщённого познания окружающего мира. Мышление использует знания уже полученные человеком, а также позволяет человеку получать новые знания об объектах, свойствах и отношениях окружающего мира, которые нельзя воспринимать непосредственно в ходе чувственного познания. Т.е. мышление в сознании человека формируется в процессе его социального развития как познавательный процесс более высокого уровня по сравнению с его чувственным (эмоциональным и инстинктивным) отражением действительности в ощущениях, восприятиях, представлениях. Чувственное познание дает лишь внешнюю картину мира, мышление же приводит к познанию законов природы и общественной жизни.
Основные особенности мышления:
• Опосредованность. Человек получает знания об объекте познания косвенно, опираясь на чувственный опыт и ранее приобретённые теоретические знания.
• Обобщённость. Человек в процессе мышления использует разные виды обобщений, связывает воедино различные свойства объектов познания.
• Личностный характер. Мышление обладает довольно сильной личностной окраской, поскольку в этот процесс вовлекаются эмоционально-волевые стороны личности.
• Социальная природа. В процессе мышления человек использует чувственный опыт и теоретические знания, уже полученные человечеством ранее.
• Неразрывная связь с речью. В процессе мышления человек использует язык и речь, чтобы выражать мысли, формулировать понятия, выводить суждения и умозаключения.
Что такое восприятие
Восприятие — это процесс получения информации о явлениях и предметах в целом, в совокупности их свойств, сформировать их целостный образ. Восприятие завершается узнаванием. Восприятие — не просто сумма ощущений, а скорее процесс и результат их обработки.
В чем отличие восприятия и ощущения
Ощущение и восприятие: В психологии ощущение считается процессом отражения отдельных свойств объектов окружающего мира. От понятия восприятия (как целостного впечатления, например, восприятие чашки кофе как целостного образа) отличается количественно (ощущение аромата кофе, цвета, температуры и т. д.). В восприятии отражаются отдельные стороны явлений, моментов действительности, в мышлении человек результаты восприятия соотносит, сопоставляет, сравнивает, различает и раскрывает существенные отношения. Таким образом, восприятие — это процесс получения информации, а мышление — это процесс анализа и обработки этой информации.
В чем отличие между мышлением и восприятием
Мышление и восприятие — два важных психических процесса, которые помогают человеку понимать и взаимодействовать с окружающим миром. Хотя они тесно связаны, они имеют свои отличительные черты.
Мышление и восприятие - это два разных процесса, которые происходят в человеческом мозгу. Восприятие - это способность организма воспринимать информацию из окружающего мира через органы чувств. В то время как мышление - это более сложный процесс, который включает в себя анализ, сравнение, сопоставление и обработку информации, полученной в результате восприятия. Мышление позволяет человеку понимать сущность явлений, выявлять их связи и закономерности, а также принимать решения на основе полученной информации. Восприятие же ограничено только тем, что может быть воспринято органами чувств, без дополнительной обработки и анализа. Таким образом, мышление и восприятие являются важными процессами, которые работают вместе, чтобы помочь человеку понимать и взаимодействовать с окружающим миром.

Общие черты между мышлением и восприятием
Восприятие и мышление — это два процесса, которые работают вместе, чтобы помочь человеку понимать мир. Восприятие — это процесс получения информации о явлениях и предметах, в то время как мышление — это процесс анализа и обработки этой информации. Оба процесса тесно связаны и работают вместе, чтобы помочь человеку понимать мир.
В чем разница между восприятием и ощущением
В отличие от ощущений, отражающих отдельные свойства предмета, восприятие дает целостный его образ. Он складывается на основе обобщения знаний об отдельных свойствах и качествах предмета, получаемых в виде различных ощущений. С целостностью восприятия связана его структурность.
Как мышление и восприятие работают вместе
Мышление и восприятие работают вместе, чтобы помочь человеку понимать мир. Восприятие предоставляет информацию, а мышление анализирует и обрабатывает эту информацию. Например, когда человек видит чашку кофе, восприятие предоставляет информацию о ее форме, цвете и текстуре, а мышление анализирует эту информацию и позволяет человеку понять, что это чашка кофе.
Полезные советы
Развивайте свое восприятие, обращая внимание на детали и свойства объектов вокруг. Улучшайте свое мышление, анализируя и сопоставляя информацию, полученную в результате восприятия. Используйте оба процесса вместе, чтобы получить более полное понимание мира вокруг вас.
А)
Б)   
Рис. 1. Функции, процессы и свойства сознания
 
Рис. 2. Уровни взаимодействия сознания и подсознания.
 
Рис. 4. Примерное взаимодействие сознания и поведения

ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ МЫШЛЕНИЯ
21.05.2011
Мышление как процесс непрерывно формируется и развивается в ходе изменяющегося взаимодействия человека со средой, но никогда не достигает завершенной стадии. Оно может развиваться как в рамках его отдельных видов в форме улучшения его отдельных характеристик, так и в рамках взаимодействия этих видов.
Формирование мышления охватывает процесс нарастания возможностей мыслительной деятельности как под влиянием естественного хода повседневной жизнедеятельности человека, так и в результате специальных упражнений. Развитие предполагает наращивание возможностей по решению мыслительных задач на основе уже сформированного мышления.
По меткому выражению Н. Чернышевского, каждый отдельный человек - должник общества за свое умственное развитие. Действительно, не так важно приобретенное знание, как развитие способности мышления.  «Образование есть то, что остается, когда все выученное забыто», - сказал Макс фон Лауэ.
Выделяют три направления изучения процессов развития мышления:
• филогенетическое;
• онтогенетическое;
• экспериментальное.
Самый весомый вклад в исследование процессов развития мышления внесли Ж.Пиаже, Л.Выготский и П.Гальперин. Л.Выготский выявил характерные стадии формирования понятий у детей:
• стадия синкретического (неупорядоченного, бессистемного) мышления, когда объекты выбираются наугад без поиска каких-либо признаков (ситуация типа битвы при Бородино: «смешались в кучу кони, люди»);
• стадия системного мышления, когда объекты могут объединяться либо на основе общих признаков (но сами признаки выбираются случайно), либо на основе правильных, но несущественных для данных объектов признаков;
• стадия мышления понятиями, когда объекты объединяются на основе множества правильно выделенных признаков.
Теория планомерного формирования умственных действий П. Гальперина включает следующие базовые положения:
• между внутренними мыслительными операциями и внешними практическими действиями человека существует генетическая связь;
• процесс превращения внешних практических действий с материальными предметами во внутренние мыслительные операции (процесс интериоризации) реализуется поэтапно с опорой на предшествующие действия и результаты.
Содержание этапов развития мышления:
• формирование ориентировочной основы будущего умственного действия через ознакомление с его структурой и требованиями, предъявляемыми к нему;
• практическое освоение действия с помощью самих объектов;
• практическое освоение действия без использования самих объектов, но с привлечением речи;
• практическое освоение действия, с переходом от внешней речи к внутренней;
• выполнение умственных действий на основе интеллектуальных умений и без постоянного сознательного контроля за его выполнением.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
Мировоззрение — система взглядов на мир, место человека в нём, а также убеждения, ценности и идеалы, которые определяют жизненную позицию. Оно работает как внутренний фильтр, через который человек воспринимает и интерпретирует реальность.  Мировоззрение — целостное представление о природе. обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности и социальной группы общества, где личность формируется и живёт.
 
Мировоззрение задаёт базовые ориентиры и логику мышления. Оно определяет, какие вопросы человек задаёт, какие проблемы считает важными, какие методы анализа и решения выбирает. Например, научное мировоззрение формирует установку на поиск причинно-следственных связей, проверяемость гипотез и объективность, тогда как религиозное мировоззрение может акцентировать внимание на вере и сакральном смысле. В мировоззрении принято выделять такие элементы, компоненты, уровни.
УРОВНИ: обыденно-практический (в форме мироощущения и мировосприятия) и рационально- теоретический (в форме миропонимания).
КОМПОНЕНТЫ: Мироощущение, Мировосприятие, Миропонимание
Эти уровни и компоненты мировоззрения взаимосвязаны с различными чувственным (эмоциональными) и рациональными качествами личности: обыденно-практический и рационально-теоретический уровни мировоззрения, которые состоят из ЭЛЕМЕНТОВ: знания, ценности, идеалы, убеждения, желания, реальные практические действия.
 
Например, есть такое представление мировоззрения личности:
 
Взаимосвязь мышления и мировоззрения
Взаимосвязь мышления и мировоззрения действительно тесная: они не существуют изолированно, а влияют друг на друга, формируя способ восприятия и обработки информации человеком. 

Как мышление влияет на мировоззрение
Мышление, в свою очередь, способно трансформировать мировоззрение. Когда человек сталкивается с новыми фактами, противоречащими устоявшимся взглядам, он вынужден переосмысливать свои убеждения. Этот внутренний диалог может привести к пересмотру или даже смене мировоззренческих основ. Яркий пример — научная революция. Когда появились новые данные в физике (например, теория относительности), это заставило пересмотреть представления о пространстве, времени и природе реальности, что в итоге изменило научное мировоззрение, что повлияло на мышление и мировоззрение многих людей. Такие взаимосвязи носят диалектический характер:
• Мировоззрение социальное обусловливает мышление личностей, задавая его направление, методы и критерии оценки.
• Мышление социальное, развиваясь, оказывает обратное влияние на мышление и мировоззрение личностей, побуждая пересматривать и углублять.
В определённых ситуациях мышление социальное может вступать в противоречие с собственными консервативными мировоззренческими установками, стимулировать их эволюцию. Очень важно понимать такие взаимосвязи, как в себе самом, так и в разных людях, чтобы объяснить, почему люди с разным мировоззрением по-разному воспринимают одни и те же явления, почему возникают когнитивные искажения и как происходит интеллектуальный и культурный прогресс. 


1. ПОЗИТИВНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ И БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА — возможные точки соприкосновения
Автор: Наталия Владимировна Инина, 31-01-2024
Работа выполнена при поддержке РГНФ, проект №13-06-00590.
https://dzen.ru/a/ZbnocVIDdmmJdOBF

Будьте счастливы! Есть ли предписание более парадоксальное,
более ужасное, при всей кажущейся доброжелательности?
Трудно выполнить столь беспредметный наказ. Ибо как узнать, счастлив ли ты?
Паскаль Брюкнер («Вечная эйфория. Эссе о принудительном счастье»)

Хотя термины "позитивное мышление" и "позитивная психология" иногда используются как взаимозаменяемые, важно понимать, что это не одно и то же. Позитивное мышление - это взгляд на вещи с позитивной точки зрения. Это тип мышления, который фокусируется на поддержании позитивного, оптимистичного отношения. Позитивная психология - это раздел психологии, который изучает эффекты оптимизма, что его вызывает и когда его лучше всего использовать.
Здесь следует упомянуть известный термин из психологии – синоним позитивному мышлению, но более узкий - аффирма;ция (от лат. affirmatio — «утверждение, подтверждение») — утвердительное (положительное) суждение. В популярной психологии аффирмация — это позитивное утверждение[2], краткая фраза самовнушения, создающая правильный психологический настрой.
Надежда на благополучную и счастливую жизнь и стремление к ней были свойственны людям во все времена. Однако в современном обществе стремление к счастью стало приобретать угрожающие размеры, все более срастаясь с потребностью контролировать собственную жизнь. Прогресс, развивающийся ошеломительными темпами, сблизивший континенты, превративший мечту в норму, создал иллюзию власти и над внутренним миром человека. Общество потребления с его бесконечно растущим предложением разнообразных благ нуждается в неудовлетворенном субъекте, в сознании которого идея благополучной жизни все больше связывается с внешними знаками. Тому же способствует и рекламная индустрия, блестяще использующая базовые человеческие потребности в счастье, любви и благополучии для продвижения товаров и услуг. В результате человек оказывается в сложнейшей и часто плохо рефлексируемой им ситуации: с одной стороны — он стремится к свободе, счастью, хочет жить, соотносясь с собственными потребностями, ценностями и смыслами, с другой стороны — он должен контролировать свою жизнь, обеспечивать ее благополучие, которое напрямую связано с наращиванием личностного потенциала, необходимого для поддержания ее уровня. С одной стороны — счастье, свобода, следование себе, с другой — успешность, благополучие и комфорт.
Эта непростая коллизия нашла отражение в молодом, стремительно развивающемся направлении «позитивная психология». Одни исследователи считают родоначальником этого направления Эмиля Куэ, показавшего эффективность самовнушения, другие ссылаются на Огюста Конта, использовавшего «позитивность» не только как собственно научный принцип, но и как нравственный идеал. Можно также вспомнить труды Нормана Винсента Пила о «позитивном мышлении», некоторые относят к родоначальникам направления даже Л.С. Выготского и его культурно-историческую психологию (Шапиро, 2005).
Фундаментальной установкой современной позитивной психологии и ее лидеров (М. Селигман, И. Бонивелл, М. Чиксентмихайи) является позитивный потенциал человека, а целью — обеспечение оптимального функционирования, ведущего к благополучному существованию и расцвету личностных и творческих способностей. Противопоставляя свои установки негативу неврозов, аномалий и дефектов, позитивная психология главный фокус внимания сосредоточивает на созидающих, сильных сторонах личности: «позитивных качествах» (Seligman, Csikszentmihalyi, 2000, с. 5), актуализации «реальных ресурсов» (Seligman, 2002), «позитивных черт и добродетелей» (Seligman, 2003), формировании «счастливой и благополучной жизни» (Seligman, 2011). Этим, безусловно, не исчерпывается круг проблем, стоящих перед позитивной психологией, однако их перечисление позволяет увидеть масштаб поставленных задач. Возможно, именно с этим размахом, а также нарастанием интереса в обществе к «позитивным» аспектам жизни связана невероятная популярность, можно сказать, взрыв интереса к этому направлению.
Как уже отмечено выше, в сознании современного человека сформирован, нормирован желаемый образ — быть творческим, счастливым, энергичным, общительным, успешным, эффективным, здоровым. Мы сознательно перечислили атрибуты «позитивного» образа жизни так же бессистемно и спутанно, как они представлены в сознании многих людей. Но очевидна необходимость более внятного и точного разведения уровней и задач. Эту проблему осознают и представители позитивного направления, разрабатывая в последнее время метапсихологический уровень исследуемых проблем (Linley et al., 2006). Очевидно, что такие понятия, как «счастье» и «успешность», «творчество» и «эффективность», не рядоположны. Они, безусловно, желанны и необходимы любому нормальному человеку, однако служат разным целям и решают разные смысловые задачи личности.
Выделим сначала некий инструментальный пласт, представленный понятиями «успешность», «уверенность в себе», «эффективность», «коммуникативность», «оптимизм», которые действительно зависят от умения человека настроиться на позитивный лад, сфокусировать внимание на положительных аспектах деятельности, на своих собственных способностях и возможностях в противовес пессимистическому взгляду на себя и действительность. Доказательств значимости такого оптимистического, позитивного взгляда на жизнь и порождаемого им жизненного ресурса не требуется, он говорит сам за себя, как в практической деятельности, так и в психотерапевтической практике, а тем более в простой обыденной жизни, в которой стакан, наполовину полный, значительно лучше, чем стакан, наполовину пустой.
Однако существуют высшие, экзистенциальные понятия, такие как «счастье», «мудрость», «духовность», «любовь», которые также рассматриваются в рамках «позитивного» мировоззрения и относительно которых предполагается, что определенные усилия и «позитивный» фокус внимания обеспечивают движение в сторону развития этих состояний. Но что есть эти состояния? Уместно ли утверждать, что они субъективно переживаются как сугубо «позитивные»? Или все же в них присутствует «негативный» компонент?
В последние годы позитивные психологи постепенно разворачиваются в сторону поиска «позитивного ресурса», содержащегося в негативных состояниях (King, 2011). Хотелось бы подчеркнуть, что, соприкасаясь с экзистенциальными переживаниями, мы вряд ли расчленим их на «позитивные» и «негативные» составляющие. Скорее можно сказать, что эти сложные чувства выражают глубинную антиномичность жизни, не разложимую на «хорошее» и «плохое». Возьмем самый простой пример: любовь родителя к ребенку. Сколько в ней присутствует безусловной радости, счастья от соприкосновения с реальностью жизни и развития малыша, но и сколько тревоги при мысли о его будущем, сколько грусти в осознании того, что рано или поздно придется отпустить повзрослевшего ребенка в мир, где закончится власть родителей, и их любовь не сможет уберечь его от возможных бед и испытаний.
Что остается? Строго говоря, здесь можно выделить две стратегии. Одна состоит в определенном уходе от негативной части переживания. Это вполне понятно с психологической точки зрения: негативные аспекты эмоционально задевают, тревожат нас, причиняют боль, лишают покоя. Человек пытается справиться с нарастающим напряжением, отсекая эту негативную часть, и, как скажет любой практический психолог, — вытесняет негативные аспекты переживания в бессознательную область психики. Сознание же его удерживает некую усеченную картину реальности, редуцируя эмоциональное напряжение до приемлемого уровня. Однако полностью нейтрализовать негативные компоненты невозможно. И тогда человек переносит фокус внимания «вовне», наполняет свою жизнь и жизнь своей семьи многочисленными внешними атрибутами, фиксируя внимание на позитивных аспектах, осуществляя при этом титанические усилия по созданию иллюзии счастья и благоденствия. Причем его вера в эту иллюзию будет эквивалентна положенным в основание данного воздушного замка усилиям. Стоит ли подробно останавливаться на том, что известно любому практику: такая стратегия может привести человека в лучшем случае в кабинет психотерапевта, в худшем — толкнуть в депрессию, невроз, психосоматические расстройства и тому подобное.
Другая стратегия состоит в принятии полноты отношений, в которых кроме радости любви, счастья соприсутствия, готовности жертвы будет и горечь потери, и страх расставания, и боль забвения. Речь идет о полном контакте со всеми гранями, аспектами переживания, как позитивными, приятными, осознаваемыми, так и с негативными, часто вытесненными, эмоционально тяжелыми. Такая позиция требует от человека серьезных личностных усилий, причем не однократных, а постоянных. Внутреннее напряжение, с которым сталкивается человек на этом пути и которое он учится выдерживать, является условием формирования осознанных отношений с действительностью, условием развития личности человека, открытой и способной к переживанию счастья, любви и других экзистенциальных состояний.
Способность и готовность соприкосновения со всей полнотой внутренней и внешней жизни оказывает серьезное влияние и на социальные, инструментальные аспекты позитивного мировоззрения, такие как коммуникативность, успешность и тому подобное. Однако причинно-следственные связи здесь отнюдь не просты. Практические психологи, например, достаточно часто наблюдают такой феномен: социально успешный, профессионально востребованный, коммуникативно компетентный человек, имеющий весь джентльменский набор того, что предлагает современная цивилизация, и живущий вполне благополучной жизнью, может субъективно чувствовать себя несчастным, потерянным, ненужным, одиноким. Чувства эти глубоко сокрыты, спрятаны за фасадом внешней успешности и только в очень интимной, доверительной ситуации могут быть выражены, вербализованы. И, наоборот, при объективно сложных, порой тяжелых ситуациях человек может чувствовать себя субъективно счастливым, живущим полной, осмысленной жизнью, и в общении с ним можно видеть, насколько его внутренние отношения с самим собой глубоко отрефлексированы и честны. Иными словами, можно сказать, что определяющим качество и полноту соприкосновения с жизнью является уровень осознанного взаимодействия личности с внутренней реальностью, способность взаимодействовать со всем комплексом собственных переживаний, не превращая позитивные переживания в самоцель. Здесь стоит вспомнить глубокое замечание русского философа Б. Вышеславцева, который говорил, что «функция восприятия реальности в ее полноте, воздействия на эту реальность, самозащиты от нее есть функция, требующая наибольшего психического напряжения, самая ценная и самая трудная функция сознания», а невроз называл «потерей соприкосновения с реальностью», «пребыванием в иллюзии» (Вышеславцев, 1926).
Еще раз оговоримся, что фиксирование на позитивных состояниях, формирующее «позитивное» взаимодействие с миром, само по себе не является чем-то отрицательным. Нет, казалось бы, ничего плохого, что человек сознательно направляет свои мысли в сторону позитива, совершая тем самым определенный волевой акт в отношении собственной ментальности, поворачивая ее, как руль, все время в позитивном направлении. Но если взять эту метафору за основу, то корабль, руль которого все время поворачивают в одну и ту же сторону, будет плыть по кругу, вращаясь вокруг одной и той же точки. Точка же эта — удержание собственного комфорта как знака позитивного состояния. Однако, повторимся, человек периодически сталкивается с такими чувствами, как тоска, тревога, гнев, одиночество, страх, которые пытаются сообщить нашему сознанию что-то важное о нас самих. Но как мы можем оценить смысл «негативного» послания бессознательного, не вступая с ним в тесный контакт? Как мы можем распознать смысл этого послания, если мы блокируем всякое взаимодействие с ним? Безусловно, поворот руля в одну сторону — это часто возможность удержаться на плаву, когда идет слишком большой крен в сторону негативных обстоятельств. Тогда это адекватный и эффективный способ саморегуляции, необходимой человеку в трудной жизненной ситуации для оказания помощи и поддержки самому себе. Однако не стоит забывать, что негативные переживания могут быть важнейшими показателями, индикаторами движения, и если корабль начинает серьезно отходить от курса, негативные переживания тревожат нас, сообщая, тем самым, о случившемся рассогласовании «сущего» и «должного».
Но куда, собственно, корабль держит свой путь? Очевидно, что путеводной звездой являются наши предельные смыслы, ценности, экзистенциальные и духовные выборы. Именно они определяют курс, именно к ним мы движемся, уравновешивая свои ментальные и чувственные траектории. Еще раз повторимся, что условием верного движения является открытый и осознанный диалог с самим собой, определяющий качество и полноту соприкосновения с действительностью.
Здесь уместно вспомнить некоторые упреки, которые позитивные психологи предъявляли своим гуманистическим предшественникам. Одним из главных является упрек в излишнем человекоцентризме, сосредоточении на человеческом «Я», присущем клиент-центрированному подходу гуманистической психологии, что, с точки зрения позитивных психологов, ведет к повышению эгоцентричности человека. Эта центрация на самом себе противоречит общественной пользе и коллективному благополучию (Seligman, Csikszentmihalyi, 2000, с. 7). Не втягиваясь в полемику о соотношении индивида и общества, личности и социальной системы, тем не менее, затронем важный аспект, напрямую относящийся к рассматриваемой теме.
В своей книге «Век толпы» С. Московичи высказывает идею, обобщающую многие современные исследования проблемы соотношения личности, массы и общества: мир вступил в эпоху массового общества, в котором человек все более унифицируется, обретая общие для человека массы черты (Московичи, 1998). Постепенно, но, очевидно, происходит порабощение индивидуальной души коллективной. Разум, при иных обстоятельствах позволяющий человеку осознавать происходящее, утрачивает свою основную функцию, обезличиваясь и играя все более вспомогательную роль (русскому изданию этой книги предпослана статья А. Брушлинского, в которой показывается значение этой работы для социальной психологии, ее связь с русской психологической мыслью (Хевеши, 2000)).В работах других известных авторов, таких как Э. Фромм, Р. Гвардини, Х. Арендт, Э. Каннетти и других, посвященных той же теме, все более отчетливо звучит мысль, что человек в современном обществе деперсонализируется, отчуждается от своей человеческой сущности. На фоне улучшения материального благосостояния, ускорения прогресса, развития внешних признаков цивилизации внутренний мир человека движется в сторону духовной деградации. «Омассовление» предполагает включение все большего числа людей в однотипные потребительские, информационные, культурные процессы, неизбежно порождающие однотипные уклады, стили жизни, нормы и ценности. Современная жизнь по мере усложнения экономических, политических, социальных и других процессов становится все более трудной для понимания, и человек массы, сталкиваясь с нарастающей противоречивостью реальности, идет по пути ее упрощения, выстраивая усредненные модели, приближенные к привычным шаблонам и стандартам. Такая инфантильная потребность в упрощении, страх столкновения с усложняющейся реальностью, желание делегировать ответственность за принятие решений кому-то другому открывают ворота невиданному ранее манипулированию сознанием. Д. Рисмен в своей книге «Одинокая толпа» показывает, что у человека, опутанного, стреноженного всевозможными манипуляциями, атрофируется сама потребность в личностной и социальной активности (Руткевич, 1993). Такой массовый отказ от самих себя, внутреннее согласие и даже готовность к унификации меняют само представление о личности. Р. Гвардини в «Конце Нового света» подчеркивает, что автономия субъекта теряет свою прежнюю значимость, а личность все сильнее оттесняется человеком массы. Уже бессмысленно говорить о личности и субъективности в прежнем смысле слова. Постепенно исчезает чувство собственного бытия и неприкосновенности сферы «личного». Понятие «личность» все чаще заменяется понятием «лицо», «персона», но хотя бы это более скромное и простое понятие должно быть «…сохранено в каждом человеческом индивиде… . Утверждать такую единственность и отстаивать ее — не прихоть, не привилегия, а верность кардинальному человеческому долгу. Здесь человек вооружается против опасности, угрожающей ему со стороны массы и со стороны системы, чтобы спасти то последнее, самое малое, что только позволяет ему оставаться человеком» (Феномен человека, 1993, с. 267). Потрясающе выразительный образ человека массы дает Э. Каннетти в своем романе «Ослепление»: «Они действуют, но не знают, что творят; у них есть привычки, но они не знают, что их породило; они всю жизнь движутся и все же не знают пути, таковы они, люди массы» (Канетти, 2000, с. 17).
Не достаточно ли аргументов, что акцент на личности, на индивидуальности — это не каприз центрированных на индивиде, эгоцентрически мыслящих исследователей, а сущностная необходимость, условие выживания человека во все более порабощающей его общественной системе. В этом отношении, на наш взгляд, крайне ценны идеи К.Г. Юнга, нашедшие отражение во многих его работах, особенно в книге «Нераскрытая самость» (Юнг, 1997). Процесс движения к самому себе и возможность жить полной жизнью Юнг связывал с максимальным расширением сознания человека в сторону взаимодействия со своим бессознательным. Напомним, что этот процесс, названный «индивидуацией», связан с «развитием психологического индивидуума как отдельного существа, выбивающегося из стандартов всеобщей коллективной психики. Поэтому индивидуация — это процесс дифференциации, целью которого является развитие индивидуальной личности» (Вер, 1998, с. 54). Иными словами, человек перестает подчиняться коллективным нормам, развивается как индивидуальная личность, обретает свою целостность или, по словам Юнга, встает на «путь к себе», к своему «самоосуществлению» лишь тогда, когда осуществляется осознанное взаимодействие между сознанием и бессознательным человека. Правда, эти отношения a priori конфликтны, к тому же человек склонен игнорировать сферы бессознательного, которые усугубляют этот конфликт, однако удерживаемое напряжение и активный диалог сознательных и бессознательных уровней психики являются условиями движения к другому уровню самосознания, к целостности. Юнг называл это соединение сознания и бессознательного трансцендентной функцией человеческого бытия (Юнг, 1997).
Однако процессу индивидуации противостоит как общество, так и само эго-сознание человека. Общество заинтересовано, как уже говорилось, не в индивидуальности, а в функции, в превращении человека в статистическую реальность. Повышение уровня жизни и благосостояние общества предпочитается нравственной и интеллектуальной дифференциации индивида, цель и смысл индивидуальной жизни (единственно реальной, по мнению Юнга) замещаются идеей развития государства. В результате происходит замещение подлинной индивидуальной жизни жизнью и интересами общества, во главу угла помещается не индивид, а государство как принцип реальности (Юнг, 1998). С другой стороны, развитие эго-сознания, которое, по сути, представляет лишь малую часть человеческой психики, также уводит человека в сторону от собственной индивидуальности, все больше опираясь на внешние, атрибутивные стороны жизни, создающие иллюзию благополучия. Тому виной игнорирование бессознательного, иррационального мира; отказ от процесса самопознания, поиска подлинных причин и корней происходящего; уход от трансцендентной сферы, выстраивания осознанных отношений между эго-сознанием и бессознательным. Прогресс и развитие цивилизации, считал Юнг, взаимодействуют лишь с эго-сознанием, но не влияют на процесс самопознания. В результате душа остается неразвитой, архаической, как в древности, и как в древности, она беззащитна перед коллективными влияниями (Юнг, 1998). Однако, в отличие от древнего человека, ищущего укрытия от внешних опасностей, современный человек ищет укрытия от опасностей внутренних, то есть опасностей, исходящих из его собственного, неосознаваемого, внутреннего мира. Он бежит от собственной индивидуальности, становясь частью системы, частью толпы.
Ответ на вопрос противостояния сознательного и бессознательного уровней психики, способствующего потере внутренних опор, повышению уязвимости и управляемости человека, лежит для Юнга в сфере ответственности. Чем менее организован индивид, чем меньше он осознает самого себя, свой внутренний мир, тем в большей степени он подвластен влиянию толпы. Иными словами, человек, взгляд которого обращен во внешний мир, ничего не может противопоставить давлению системы. Ему все труднее составить мнение о самом себе. В результате он снимает ответственность за свою жизнь и свои действия с себя и передает их обществу, системе. Таким образом, человек все более превращается в функцию общества, а общество становится узурпатором индивидуальной жизни, хотя, по сути, само является всего лишь «абстрактной идеей» (Юнг, 1998).
Единственный способ преодоления этого конфликта Юнг видел в упорядочении и синтезе сферы сознания и сферы бессознательного, «субъективизма осознающего разума и объективизма бессознательного, проявляющегося в форме чувств, эмоций, импульсов, которые человек не осознает, но является объектом их вторжения» (там же, с. 103). Через это взаимодействие человек в состоянии выйти к уверенности в собственной способности к правильным суждениям, решениям, действиям, которая позволит освободиться от давления любой системы. Более того, этот процесс благотворно влияет и на межличностные отношения. Игнорирование бессознательных, положительных и отрицательных иррациональных сил в самом себе приводит к проекции зла в другого. Человек не отрицает «ужасные вещи», но их, по его мнению, всегда осуществляют другие. Страх и нежелание встречи с собственным злом, перенос его вовне освобождает совесть человека, уводя от личной ответственности. «Ничто не оказывает такого сильного разъединяющего и отчуждающего воздействия, как нравственное благодушие и отсутствие ответственности; ничто так не способствует пониманию, как взаимное устранение проекций», — пишет Юнг (там же, с. 110). Таким образом, только понимание как собственного «зла», так и собственного «добра», то есть понимание всей полноты, противоречивости, антиномичности своего внутреннего мира, позволяет снять пелену с глаз и увидеть другого не отражением или продолжением себя, а иной, автономной, ценной личностью. Юнг считал, что только такие межличностные отношения могут привести к реальным фундаментальным переменам, происходящим в индивидах, лишь они, а не коллективные процессы задевают внутреннего человека (Юнг, 2001).
Итак, резюмируя вышеизложенное, можно сказать следующее. Благодаря внутреннему диалогу сознательного уровня психики с глубинными импульсами бессознательного, часто субъективно переживаемыми как «негативные» чувства, человек встает на путь познания себя, осознания своих подлинных мотивов, открытия глубинных смыслов своей жизни, то есть обеспечивает личностный рост. Благодаря этому личность обретает целостность, становясь более устойчивой к влиянию системных процессов. Но где же в этой вполне достойной любого человека картине, в которой на первый план выступают такие понятия, как «личность», «совесть», «ответственность», можно найти место счастью, к которому стремится каждый человек?
Вспомним, что сама по себе идея счастья в европейском сознании связана с христианским мировоззрением, христианской антропологией. В христианской картине мира счастье было связано с Богом, с упованием, надеждой на спасение души. Жизнь при этом воспринималась как долгий путь, в котором противоборство с бедами и испытаниями учило стойкости и смирению. Счастье вплеталось в бытие как яркое переживание, как награда и дар, в противовес современной идее счастья как нормы и товара. Идея антиномического соединения страдания и счастья, обреченности и надежды, жизни и смерти, идея противоречивости бытия блестяще отражена в работе Б. Вышеславцева «Этика преображенного эроса». С точки зрения Вышеславцева, антиномичность жизни, невозможность разрешения ее противоречий всегда будут порождать ощущение трагичности и поиска счастья не «здесь и теперь», а «там и тогда». Понятия «счастья» и «гармонии» всегда трансцендентны и связаны с Царствием Божьим, где все трагические противоречия жизни найдут свое чудесное разрешение в Боге посредством их совпадения, где наконец произойдет победа добра надо злом, жизни над смертью (Вышеславцев, 1994, с. 230).
Современная попытка редуцировать фундаментальные вопросы бытия, стремящаяся приспособить экзистенциальные, глубинные, личностные смыслы под запросы текущего времени, приводит к тому, что в результате понятия счастья, удовлетворения собственной жизнью оказываются все дальше от религиозного мировоззрения, с которым когда-то были плотно связаны. Счастье постепенно начинает восприниматься как желаемая и искомая норма жизни. Современное общество и вовсе назначает его обязанностью, постулируя следующий девиз: «если ты не счастлив, значит, твоя жизнь не удалась».
Закончить эту статью все же хочется прекрасными словами протопресвитера Александра Шмемана из его бесед на Новый год, когда мы всем и самим себе желаем полноты счастья: «Коренная ложь нашего времени, то есть управляющих им теорий и идеологий, в безоговорочном отождествлении счастья с тем, что извне и снизу. И вот затуманилось, исчезло, испарилось счастье, и началось возрастание ненависти, зла, страдания. Ибо то, что мы называем таинственным и светлым словом “счастье”, всегда изнутри и свыше, но не наоборот. Именно в сведении счастья к земному, материальному и в пределе — животному свершилась измена счастью. Ибо измена ему есть измена самой сущности человека, неистребимому в нем зову. Зову к подлинному счастью, к встрече на последней глубине, на последней высоте с той истиной, с тем добром и той красотой, без которых не может жить человек и которые составляют Жизнь самой жизни — то, ради чего дана она нам, ради чего существуют и духовная свобода, и все земные блага» (Шмеман, 2009).
Литература
1. Вер Г. Карл Густав Юнг. 1998.
2. Вышеславцев Б. Религиозно-аскетическое значение невроза // ж-л «Путь». №5. 10.11.1926.
3. Вышеславцев Б. Этика преображенного эроса. М.: Изд-во «Республика», 1994.
4. Канетти Э. Ослепление. СПб.: Симпозиум, 2000.
5. Московичи С. Век толпы. М., 1998. Руткевич Е.Д. Типология социального характера Д. Рисмена // ж-л «Социологические исследования». 1993. №3. С. 118—121.
6. Феномен человека: Антология. М., 1993.
7. Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1990.
8. Хевеши М.А. Толпа, массы, политика: историко-философский очерк. М., 2000.
9. Шапиро А.С. Современная позитивная психология: дискуссии, историко-научные и культурно-исторические предпосылки // Вопросы психологии. 2005. № 3. С. 10—21.
10. Шмеман А., протопресвитер. С новым годом! Беседы на Новый год. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2009. С. 16—17.
11. Юнг К.Г. Нераскрытая самость // Синхронистичность. М., 1997.
12. Юнг К.Г. Бог и бессознательное. М., 1998.
13. Юнг К.Г. Психология и религия. Киев, 2001.
14. King L. Are We There Yet? What Happened on the Way to the Demise of Positive Psychology // Designing Positive Psychology: Taking Stock and Moving Forward / Ed. By K. Sheldon, T. Kashdan, M. Steger. Oxford: Oxford University Press, 2011. P. 439—446.
15. Linley P.A., Joseph S., Harrington S., Wood A.M. Positive Psychology: Past, Present and Possible Future // The Journal of Positive Psychology. 2006. 1. 1. 2—15.
16. Seligman M.E.P., Csikszentmihalyi M. Positive Psychology: An introduction // American Psyhologist. 2000. 55. 1. Р. 5—14.
17. Seligman M.E.P. Authentic Happiness: Using the New Positive Psychology to Realize Your Potential for Lasting Fulfillment. N. Y.: Free Press, 2002.
18. Seligman M.E.P. Foreword: the past and future of positive psychology // Flourishing: positive psychology and the life well-lived / Ed. By C.M. Keyes, J. Haidt. Washington (DC): American Psychological Association, 2003. P. ХI—ХIХ.
19. Seligman M. Flourish: A visionary new understanding of happiness and well-being. N. Y.: Free Press, 2011.
Источник: Инина Н.В. Позитивное мировоззрение и бытие человека – возможные точки соприкосновения // Консультативная психология и психотерапия. 2012. Том 20. №3. С. 172–184

.
2. СИЛА ПОЗИТИВНОГО МЫШЛЕНИЯ
Автор:  Кендра Черри, MSEd
Кендра Черри, MS, является специалистом по психосоциальной реабилитации, преподавателем психологии и автором "Книги по психологии всего".

Вы склонны видеть стакан наполовину пустым или наполовину полным? Вы, вероятно, слышали этот вопрос множество раз. Ваш ответ напрямую связан с концепцией позитивного мышления и с тем, есть ли у вас позитивный или негативный взгляд на жизнь. Позитивное мышление играет важную роль в позитивной психологии, подразделе, посвященном изучению того, что делает людей счастливыми и реализованными.
Исследования показали , что позитивное мышление может помочь в управлении стрессом и даже играет важную роль в вашем общем состоянии здоровья и самочувствия.1 Оно может помочь бороться с чувством низкой самооценки, улучшить физическое здоровье и улучшить ваш общий взгляд на жизнь.
В этой статье обсуждается, что такое позитивное мышление и польза позитивного мышления для здоровья. В ней также рассматриваются некоторые стратегии, которые вы можете использовать, чтобы стать более позитивно мыслящим человеком.
Что такое позитивное мышление?
Позитивное мышление означает подходить к жизненным вызовам с позитивным мировоззрением.2 Это не значит смотреть на мир через розовые линзы, игнорируя или замалчивая негативные аспекты жизни.
Позитивное мышление не обязательно означает избегать сложных ситуаций. Вместо этого позитивное мышление означает максимально использовать потенциальные препятствия, пытаться видеть лучшее в других людях и рассматривать себя и свои способности в позитивном свете. Некоторые исследователи, включая позитивного психолога Мартина Селигмана, описывают позитивное мышление с точки зрения стиля объяснения.2 Ваш стиль объяснения заключается в том, как вы объясняете, почему произошли события.
• Оптимистичный стиль объяснения: Люди с оптимистичным стилем объяснения склонны ставить себе в заслугу, когда происходят хорошие события, и обычно винят внешние силы в плохих результатах. Они также склонны рассматривать негативные события как временные и нетипичные.
• Пессимистический стиль объяснения: Люди с пессимистическим стилем объяснения часто винят себя, когда происходят плохие вещи, но не в состоянии должным образом оценить успешные результаты.3 Они также склонны рассматривать негативные события как ожидаемые и долговременные. Как вы можете себе представить, обвинять себя в событиях, находящихся вне вашего контроля, или рассматривать эти печальные события как постоянную часть вашей жизни, может оказать пагубное влияние на ваше душевное состояние.
Позитивно мыслящие люди более склонны использовать оптимистичный стиль объяснения, но способ, которым люди описывают события, также может варьироваться в зависимости от конкретной ситуации. Например, человек, который в целом позитивно мыслит, может использовать более пессимистичный стиль объяснения в особо сложных ситуациях, таких как на работе или в школе.
Краткое описание
Хотя существует множество факторов, определяющих, обладает ли человек позитивным мировоззрением, важную роль играет способ, которым он объясняет события своей жизни, известный как его стиль объяснения.
Позитивное мышление против позитивной психологии
Хотя термины "позитивное мышление" и "позитивная психология" иногда используются как взаимозаменяемые, важно понимать, что это не одно и то же. Позитивное мышление - это взгляд на вещи с позитивной точки зрения. Это тип мышления, который фокусируется на поддержании позитивного, оптимистичного отношения. Позитивная психология - это раздел психологии, который изучает эффекты оптимизма, что его вызывает и когда его лучше всего использовать.
Польза позитивного мышления для здоровья
В последние годы так называемая "сила позитивного мышления" привлекла большое внимание благодаря книгам по самопомощи, таким как "Секрет". В то время как эти популярные книги по психологии часто рекламируют позитивное мышление или философии, такие как закон притяжения, как своего рода психологическую панацею, эмпирические исследования показали, что существует множество вполне реальных преимуществ для здоровья, связанных с позитивным мышлением и оптимистичным отношением.4
Позитивное мышление связано с широким спектром преимуществ для здоровья, включая:5
• Улучшение навыков управления стрессом и преодоления трудностей
• Улучшение психологического здоровья
• Повышенная устойчивость к обычной простуде
• Повышение физического благополучия
• Увеличение продолжительности жизни
• Более низкие показатели депрессии
• Снижение риска смерти, связанной с сердечно-сосудистыми заболеваниями
Одно из исследований, в котором приняли участие 1558 пожилых людей, показало, что позитивное мышление также может уменьшить слабость в пожилом возрасте.6
Исследование, опубликованное в 2018 году в Журнале исследований старения, показало, что позитивный настрой был связан со снижением смертности в течение 35-летнего периода.7 Люди с более позитивным мировоззрением также чаще занимались регулярными физическими упражнениями, избегали курения, придерживались более здоровой диеты и лучше высыпались.
Очевидно, что позитивное мышление имеет много преимуществ. Но почему именно позитивное мышление оказывает такое сильное влияние на физическое и психическое здоровье?
Одна из теорий заключается в том, что люди, которые мыслят позитивно, как правило, меньше подвержены стрессу. Исследования показывают, что наличие большего количества позитивных автоматических мыслей помогает людям становиться более устойчивыми перед лицом стрессовых событий в жизни. Люди с высоким уровнем позитивного мышления с большей вероятностью уходили от стрессовых жизненных событий с более высоким чувством осмысленности жизни.8
Другая возможность заключается в том, что люди, мыслящие позитивно, в целом ведут более здоровый образ жизни; они могут больше заниматься спортом, придерживаться более питательной диеты и избегать нездорового поведения.7
Как практиковать позитивное мышление
Хотя вы можете быть более склонны к негативному мышлению, существуют стратегии, которые вы можете использовать, чтобы стать более позитивно мыслящим человеком. Регулярное применение этих стратегий может помочь вам выработать привычку сохранять более позитивный взгляд на жизнь.
• Замечайте свои мысли: Начните обращать внимание на тип мыслей, которые посещают вас каждый день. Если вы заметили, что многие из них носят негативный характер, приложите сознательные усилия, чтобы переосмыслить свое мышление в более позитивную сторону.
• Ведите дневник благодарности: Практика благодарности может иметь ряд положительных преимуществ, и это может помочь вам научиться лучше смотреть на вещи. Переживание мыслей благодарности помогает людям чувствовать себя более оптимистично.
• Используйте позитивный разговор с самим собой: То, как вы разговариваете сами с собой, может сыграть важную роль в формировании вашего мировоззрения. Исследования показали, что переход к более позитивному разговору с самим собой может оказать положительное влияние на ваши эмоции и то, как вы реагируете на стресс.9
Потенциальные подводные камни позитивного мышления
Хотя позитивное мышление имеет много преимуществ, на самом деле бывают случаи, когда более реалистичное мышление более выгодно. Например, в некоторых ситуациях негативное мышление действительно может привести к более точным решениям и результатам.
Некоторые исследования показали, что негативное мышление и плохое настроение действительно могут помочь людям выносить более правильные суждения.10
Однако исследования показывают, что идеалом может быть реалистичный оптимизм. Результаты исследования, проведенного в 2020 году, опубликованные в Бюллетене по психологии личности и социальной психологии, показали, что люди, у которых ошибочные ожидания, независимо от того, являются ли эти ожидания оптимистичными или пессимистичными, как правило, хуже справляются с психическим здоровьем по сравнению с реалистами.11
Авторы исследования предполагают, что разочарование, которое испытывают оптимисты, когда их большие надежды не оправдываются, может негативно сказаться на благополучии. Это не означает, что люди должны стремиться мыслить пессимистично. поскольку исследования показывают, что людям с негативным мировоззрением, как правило, приходится хуже всего.11 Вместо этого лучшим подходом может быть в целом позитивный взгляд, ориентированный на реалистичные ожидания.
В некоторых случаях неуместно применяемое позитивное мышление может перейти грань того, что известно как токсичный позитив. Это включает в себя настаивание на поддержании позитивного настроя независимо от того, насколько неприятной, тяжелой или разрушительной может быть ситуация. Этот тип чрезмерного позитива может препятствовать подлинному общению и вызывать у людей чувство стыда или вины, если они изо всех сил стараются поддерживать такое чрезмерно позитивное мировоззрение.
Краткое описание
Позитивное мышление иногда может таить в себе подводные камни. Хотя в целом позитивный настрой важен, нереалистично завышенные ожидания могут привести к разочарованию. Неспособность принимать какие-либо негативные эмоции, известная как токсичный позитивизм, также может оказывать негативное влияние на психическое благополучие.
Несколько слов от Verywell
Даже если вы не прирожденный оптимист, есть вещи, которые вы можете сделать, чтобы научиться мыслить более позитивно и стать позитивно мыслящим человеком. Один из первых шагов - сосредоточиться на своем собственном внутреннем монологе и обращать внимание на разговор с самим собой.
Как мне начать практиковать позитивное мышление? Стратегии, которые могут улучшить ваше позитивное мышление, включают в себя умение замечать свои мысли и прилагать сознательные усилия для перехода от негативных мыслей к более позитивным. Практика позитивного разговора с самим собой и практика благодарности также могут быть полезными способами начать смотреть на вещи более позитивно.
Почему важно позитивное мышление? Позитивное мышление важно, поскольку оно может оказывать благотворное влияние как на физическое, так и на психическое благополучие. Люди, которые поддерживают более позитивный взгляд на жизнь, лучше справляются со стрессом, обладают лучшим иммунитетом и имеют более низкий риск преждевременной смерти. Позитивное мышление также способствует усилению чувства счастья и общей удовлетворенности жизнью.
Каковы преимущества и недостатки позитивного мышления? Было доказано, что позитивное мышление помогает людям жить более здоровой и счастливой жизнью. Когда у них позитивный настрой, они с большей вероятностью будут вести здоровый образ жизни, такой как физические упражнения, здоровое питание и полноценный отдых. К недостаткам позитивного мышления относятся риск формирования чрезмерно завышенных ожиданий, которые приводят к разочарованию и влиянию токсичного позитива.
Как вы меняете свое мышление с негативного на позитивное? Практика осознанности может стать способом повысить самосознание и лучше осознавать, как ваши негативные мысли влияют на ваше настроение и поведение. По мере того, как вы будете лучше распознавать негативные модели мышления, вы сможете предпринять шаги по переходу к более позитивному мышлению. Активная замена негативных мыслей позитивными может помочь вам в конечном итоге научиться мыслить более позитивно.

ИСТОЧНИКИ
1. Ким Э.С., Хаган К.А., Гродштейн Ф., Демео Д.Л., Де Виво И., Кубзанский Л.Д. Оптимизм и смертность от конкретных причин: проспективное когортное исследование. Я -эпидемиолог. 2017;185(1):21-29. doi: 10.1093/aje/kww182
2. Селигман М. Научился оптимизму. Random House.
3. Чанг Э., Санна Л. Добродетель, порок и личность: сложность поведения. Американская психологическая ассоциация.
4. Медицина Джона Хопкинса. Сила позитивного мышления.
5. Пак Н., Петерсон С, Шварка Д., Вандер Молен Р.Дж., Ким ЭС, Коллон К. Позитивная психология и физическое здоровье: исследования и приложения. Am J Lifestyle Med . 2016;10(3):200-206. doi: 10.1177/1559827614550277
6. Гейл К.Р., Миттус Р., Дири И.Дж., Купер К., Сейер А.А. Личность и риск слабости: английское лонгитюдное исследование старения. Энн Поведенческая медицина . 2017;51(1):128-136. doi: 10.1007/s12160-016-9833-5
7. Паганини-Хилл А., Кавас Ч., Коррада М. Позитивный ментальный настрой, связанный с более низкой смертностью в течение 35 лет: когортное исследование Leisure World. J Aging Res. 2018;2018:2126368. doi:10.1155/2018/2126368
8. Бойраз Джи, Лайтси Или младший. Может ли помочь позитивное мышление? Позитивные автоматические мысли как модераторы отношений между стрессом и смыслом. Ортопсихиатрия Am J . 2012;82(2):267-77. doi: 10.1111/j.1939-0025.2012.01150.x
9. Кросс Э., Брюльман-Сенекал Э., Парк Дж. и др. Разговор с самим собой как механизм регулирования: важно, как вы это делаете. J Person Society Psychol . 2014;106(2):304-24. doi: 10.1037/a0035173
10. Форгас Дж.П. Не волнуйся, грусти! О когнитивных, мотивационных и межличностных преимуществах негативного настроения. Курс психологии . 2013;22(3):225-232. doi: 10.1177/0963721412474458
11. Де Меза Д., Доусон К. Ни оптимистом, ни пессимистом не быть: ошибочные ожидания снижают благосостояние. Персональная консультация по психологии . 2021;47(4):540-550. doi: 10.1177/0146167220934577


3. КАК ПОЖИЛЫМ СОХРАНИТЬ ЯСНЫЙ УМ
Юлия Таланцева Опубликовано на сайте: 15 июня 2024 

С возрастом большинство людей сталкиваются с такими проблемами, как ухудшение памяти, снижение концентрации внимания. Всё это может быть первыми признаками деменции или старческого слабоумия. К деменции приводят различные причины, наиболее распространённые из которых – это:
• генетическая предрасположенность;
• перенесённые инсульты, кровоизлияния в мозг и т. д.;
• черепно-мозговые травмы, опухоли;
• злоупотребление алкоголем или наркотическими веществами и т. д.
Чтобы дольше сохранить ясный ум в пожилом возрасте, важно вести здоровый образ жизни и регулярно давать мозгу нагрузку для сохранения когнитивных функций.
Можно назвать ряд эффективных способов противостоять негативным явлениямдеменции, в т.ч. чтобы предотвратить деменцию.
1. Сбалансируйте питание. Стоит отказаться от тяжёлой, вредной пищи, контролировать уровень холестерина и сахара в крови. При этом необходимо разнообразить рацион, включив в него овощи, зелень, орехи, творог, а также рыбу и морепродукты, содержащие полезные жирные омега-кислоты. Рекомендуется исключить острые специи, животные жиры, алкоголь, мучное, белый сахар и кондитерские изделия.
2. Соблюдайте питьевой режим. Обезвоживание – серьёзная проблема для мозга. Даже молодые здоровые люди при недостатке воды в организме начинают хуже соображать, медленнее решают простейшие задачи. Именно поэтому пожилым людям особенно важно следить за количеством потребляемой жидкости. Можно поставить бутылку с водой рядом или установить напоминания на телефон.
3. Гуляйте на свежем воздухе. Простая прогулка длительностью 45–90 минут иногда оказывает более заметный эффект, чем лекарственные препараты и БАДы для улучшения памяти. Так что стоит ежедневно совершать променад и проходить как минимум 10 000 шагов.
4. Упражняйте ум. Лучший способ сохранить интеллект до глубокой старости – это постоянные умственные нагрузки. Читайте книги, учите наизусть стихи, решайте головоломки, начните изучать иностранный язык.
5. Регулярно пробуйте что-нибудь новое. Прогуляйтесь по новому маршруту, найдите новое хобби, попробуйте приготовить незнакомое блюдо, заводите новые знакомства.
6. Больше общайтесь с людьми. Пожилые люди часто страдают от недостатка общения. Но мы живём в эпоху Интернета, когда можно найти друзей по интересам из любых уголков Земли. Если в вашем окружении нет людей, с которыми можно обсудить интересные для вас темы, ищите их в Сети. Тематические сообщества и форумы вам в помощь.
7. Вырабатывайте позитивное мышление. Часто случается так, что с возрастом человек становится более закрытым, мрачным. Изменения, которые с ним происходят, его пугают, повергают в депрессивное состояние. Ему кажется, что он никому не нужен, он во всём видит негатив, что способствует хроническому стрессу. В этом случае нейронные связи разрушаются значительно быстрее. Постарайтесь отгонять негативные мысли, настраивайте себя на позитивный лад, научитесь находить прекрасное в повседневной жизни. Это поможет дольше сохранить молодость ума.


4. С ВОЗРАСТОМ МЕНЯЮТСЯ ПРЕДПОЧТЕНИЯ И ВКУСЫ
Каширина Виктория Александровна, Психолог, КПТ-терапевт ДПДГ EMDR — г. Москва
https://www.b17.ru/article/808067/

Это интересное наблюдение, которое действительно имеет под собой научные и психологические основания. Смена интересов после 40 лет в сторону более философских и глубоких тем происходит по нескольким взаимосвязанным причинам:

1. Психологическое развитие (Теория Эриксона)
= По теории психолога Эрика Эриксона, после 40 лет люди вступают в стадию «зрелости» (средняя взрослость), где центральным конфликтом становится «Генеративность против стагнации».
= Возникает желание быть полезным следующим поколениям, оставить след, осмыслить свой опыт — это естественно подталкивает к более глубоким размышлениям о жизни, её смысле, ценностях и наследии.

2. Накопление жизненного опыта и мудрости
= К 40+ годам человек накапливает значительный багаж опыта (успехи, потери, кризисы, радости).
= Этот опыт требует осмысления и интеграции — чтобы понять «ради чего все было», найти в нём закономерности и смысл. Это именно философская задача.

3. Физиологические и нейробиологические изменения
= Исследования показывают, что с возрастом мозг меньше гонится за новизной и острыми ощущениями (связано со снижением дофаминового ответа).
= Активнее начинают работать области, отвечающие за эмпатию, обобщение информации, долгосрочную перспективу. Люди становятся более склонны к рефлексии, а не к импульсивным действиям.

4. Изменение социальной роли и временной перспективы
= После 40 лет часто происходит «сдвиг временной перспективы»: человек начинает измерять время не «от рождения», а «до смерти».
= Это заставляет задуматься о конечности жизни, приоритетах, истинных желаниях — классические экзистенциальные вопросы.

5. Снижение социальных ожиданий и «масок»
= К этому возрасту многие уже достигли определённого социального статуса, вырастили детей, состоялись в профессии.
= Появляется свобода быть собой, меньше необходимости соответствовать внешним ожиданиям. Можно обсуждать то, что действительно интересно, а не то, что «принято».

6. Кризис середины жизни
= Это не обязательно драматический кризис, но период переоценки: «То ли я жил? Куда иду дальше?».
= Такие вопросы требуют философского взгляда на жизнь, выходят за рамки бытовых тем.

7. Фильтрация социальных связей
= Круг общения становится меньше, но глубже. Исчезает интерес к поверхностному светскому общению.
= Возникает потребность в смысловом, доверительном обмене — а это как раз философские, этические, мировоззренческие темы.
= Важный нюанс: Это тенденция, а не правило. Многое зависит от личности, культуры, образования и жизненных обстоятельств. Некоторые люди и в 20 лет мыслят глубоко философски, а некоторые и в 70 предпочитают исключительно бытовые темы. В итоге, сдвиг интересов после 40 — это не «уход в абстракции», а естественный этап развития личности, когда накопленный опыт требует осмысления, а будущее — более сознательного проектирования. Это признак психологической зрелости, которая позволяет говорить не только о «как», но и «зачем».



2026 год


.