О Божией любви

О Божией любви
«Бог есть Любовь».

Эти слова апостола Иоанна трудно вместить в человеческий опыт. Если Бог есть Любовь, то почему в мире столько зла, несправедливости и страдания? Почему сильный унижает слабого, почему процветает неправедно нажитое богатство, почему страдают невинные, умирают дети, уходят из жизни хорошие люди? Откуда болезни, уродства, катастрофы и войны?

Да, всё это существует в мире. И далеко не все причины происходящего нам открыты. Есть Божий Промысл, есть последствия событий прошлого, есть множество взаимосвязей, которых человеческий разум не способен увидеть.

Но было бы ошибкой, ссылаясь на тайну Промысла, не замечать того, что зависит от самого человека.

Разве непонятно, что произойдёт с человеком, который постоянно нарушает правила дорожного движения или пренебрегает техникой безопасности? Он подвергает опасности не только себя, но и других. Так и в духовной жизни человек получает предупреждения через Божии заповеди и совесть, но может их игнорировать.
_________________________________

Последствия человеческого выбора

Человек живёт не только отдельными поступками. Его мысли, чувства, привычки и решения постепенно складываются в образ жизни. То, чему он постоянно даёт место внутри себя, начинает определять его характер, отношения с людьми и способность видеть добро и зло.

Поэтому разрушение редко начинается с большой катастрофы. Оно может начаться с маленькой уступки себе: с оправданной лжи, привычной зависти, подавленного раздражения, равнодушия к другому, нежелания признавать собственную неправоту. Если человек не замечает этого и не противится, внутреннее состояние постепенно становится привычным.

То же относится и к добру. Милосердие, честность, терпение, способность прощать, ответственность и забота о другом также требуют постоянного выбора. Они формируют человека и становятся частью той среды, которую он создаёт вокруг себя.

Так возникает связь между внутренней жизнью человека и его внешней судьбой. Но здесь необходимо избежать слишком простого вывода: что всякая болезнь является наказанием за конкретный грех и что всякое несчастье можно объяснить личной виной человека. Мы не знаем всех причин происходящего и не имеем права судить страдающего человека.

Однако это не отменяет очевидного: человеческий выбор имеет последствия.

Безответственное отношение к собственному здоровью может привести к болезни. Опасное поведение может привести к несчастью. Ненависть разрушает отношения. Ложь подрывает доверие. Жестокость распространяет жестокость. А постоянное добро, напротив, создаёт доверие, поддерживает жизнь и меняет отношения между людьми.

Причём последствия человеческого выбора не ограничиваются самим человеком. Он воздействует на семью, детей, окружающих и общество.

Мы передаём следующим поколениям не только имущество, знания и культуру, но и способы поведения, семейные привычки, отношение к людям и нравственную атмосферу, в которой растут дети. Поэтому последствия человеческих поступков могут продолжаться и после смерти самого человека.

Библия говорит об этом образно: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». Но это не следует понимать как простую формулу наследуемого наказания. Современные исследования показывают, что длительные стрессовые воздействия и особенности среды способны влиять на физиологические процессы и некоторые механизмы регуляции экспрессии генов, однако это не даёт основания связывать конкретную болезнь ребёнка с нравственной виной родителей или предков.

Библейская мысль здесь глубже: человек способен передать дальше последствия того, что он сам не сумел преодолеть.

Но верно и обратное. Добро также становится наследством. Любовь родителей, способность прощать, уважение к человеку, ответственность, труд и служение создают для детей и последующих поколений иную среду жизни.

Поэтому человек отвечает не только за то, что происходит с ним сейчас. В определённой мере он отвечает и за то, что через него войдёт в жизнь других.

Именно поэтому в библейском понимании последствия добра и зла несоизмеримы по своему горизонту: зло может быть передано дальше, но добро способно стать началом нового движения жизни, которое продолжится во многих поколениях.

___________________
Любовь не есть потакание

И здесь особенно раскрывается смысл Божией любви.

Разве врач, производящий болезненную операцию, делает это потому, что не заботится о больном? Разве учитель, ставящий плохую оценку за нерадение, обязательно поступает из неприязни? Разве родитель, не позволяющий ребёнку сделать то, что может ему навредить, не любит его?

Любовь не тождественна потаканию.

Иногда любовь утешает, а иногда предупреждает и ограничивает. Врач причиняет боль, чтобы сохранить жизнь; родитель запрещает опасное; учитель указывает на ошибку, чтобы человек мог её исправить.

Так и Божия любовь проявляется не только в дарах, которые нам приятны. Она проявляется и в заповедях, которые ограничивают зло, и в совести, которая предупреждает нас прежде, чем разрушение станет очевидным. Она проявляется и в том, что у нас отнимается то, что кажется ценным, так как что может навредить в будущем. Бывает так, что мы получаем награду через то, что у нас отнимают, к чему не допускают.
________________________

Совесть как знак Божией любви

Совесть говорит человеку: остановись, не лги, не мсти, не унижай, не причиняй вреда себе и другому, прости, помоги, возьми ответственность.

Человек свободен заглушить этот голос. Но свобода не отменяет ответственности.

В этом и состоит глубокая связь между любовью, совестью и свободой. Бог не принуждает человека к добру, но открывает ему путь добра. Заповедь указывает направление, совесть позволяет распознать его внутри себя, свобода даёт возможность выбрать, а поступок становится выражением этого выбора.

Поэтому любовь к Богу не может быть отделена от любви к жизни. Любить Бога и одновременно сознательно разрушать себя трудно привести в согласие. Если человек действительно желает добра, он должен относиться с заботой не только к ближнему, но и к самому себе.

Борьба со злом начинается не тогда, когда оно уже стало видимым для всех. Она начинается гораздо раньше, в той внутренней мысли, чувстве или намерении, которым человек либо даёт место, либо противится.
_________________________________________

Тайна страдания

Но остаётся главный вопрос: если Бог есть Любовь, почему Он допускает страдание?
На него невозможно дать исчерпывающий ответ применительно к каждой человеческой судьбе.

Мы не можем знать всех причин болезни или смерти. Не можем постичь смысл каждой трагедии. Не можем утверждать, что знаем, почему один человек страдает, а другой избегает страдания.

Христианская вера не требует от человека делать вид, будто тайна мира ему открыта. Но она даёт другое основание: человек не оставлен Богом.

Ему дана совесть.

Дана свобода.

Дана заповедь.

Дана возможность раскаяния.

Дана возможность исправления.

И дана возможность не передать дальше то зло, которое когда-то получил сам.

Поэтому слова «Бог есть Любовь» не означают обещания жизни без боли. Они означают, что даже среди боли человек не лишён возможности выбирать жизнь.

Мы не можем устранить всё зло мира. Но можем не умножать его.

Можем остановить его в себе.

Можем вместо него передать детям любовь, правду, милосердие и ответственность.

И, быть может, именно здесь находится один из самых глубоких смыслов Божией любви: Бог не просто избавляет человека от последствий его ошибок, но ведёт его к тому, чтобы человек сам научился выбирать жизнь вместо разрушения, добро вместо зла и любовь вместо ненависти. Накапливаемое нами добро и зло в повседневной жизни, непременно сказывается положительно на нашем будущем. Бывает, что только несколько злых слов, которые мы погасили добрым духом в себе, предотвращают наступление больших проблем.

Нам дана основная заповедь: "Да любите друг друга". Стремящийся к её исполнению почувствует и любовь Божию к себе. Где бы, и в каком состоянии мы не находились у нас всегда открыта возможность не позволять злу уничтожать нас изнутри.