Вселенная и человек. Образ и подобие

    «Каждая законченная часть целого несет в себе информацию о целом»
    Гермес Трисмегист



    Космологическая модель устройства Вселенной


    Вселенная (Макрокосм) во всей полноте своего бытия является соборной трансфизической Сущностью состоящей из Плотской, Сверхплотской, Душевной, Сверхдушевной, Духовной, Сверхдуховной и Монадической материальностей.

    Плотская и Сверхплотская материальности Вселенной в своей совокупности представляют собой и, соответственно, слагают два низших страта ее собственной соборной трансфизической Сущности.

    Душевная и Сверхдушевная материальности Вселенной в своей совокупности представляют собой и, соответственно, слагают два средних страта ее собственной соборной трансфизической Сущности.

    Духовная и Сверхдуховная материальности Вселенной в своей совокупности представляют собой и, соответственно, слагают два высших страта ее собственной соборной трансфизической Сущности.

    Монадическая материальность Вселенной представляет собой наивысший страт ее собственной соборной трансфизической Сущности.


    По своей значимости для собственного бытия Вселенной все ее разноплановые материальности могут быть объединены в группу Косности, Душевной Личности (Грешной Души), Духовной Личности (Святого Духа) или же быть самостоятельной единицей в виде Монады (Творца) и Самости/Эго Личности.

    Косность Вселенной — это есть материальности Плотского и Сверхплотского стратов ее собственной соборной трансфизической Сущности.

    Душевная Личность Вселенной (Грешная Душа Вселенной) — это есть материальности Душевного и Сверхдушевного стратов ее собственной соборной трансфизической Сущности.

    Духовная Личность Вселенной (Святой Дух Вселенной) — это есть материальности Духовного и Сверхдуховного стратов ее собственной соборной трансфизической Сущности.

    Монада Вселенной (Творец Вселенной) — это есть материальность Монадического страта ее собственной соборной трансфизической Сущности.

    Самость/Эго Личности Вселенной — это есть либо материальность Душевного и Сверхдушевного стратов ее собственной трансфизической Сущности (эти материальности представляют собой Грешную Душу Вселенной), либо материальность Духовного и Сверхдуховного стратов ее собственной соборной трансфизической Сущности (эти материальности представляют собой Святой Дух Вселенной).



    Космологическая модель устройства человека


    Человек (Микрокосм) во всей полноте своего бытия, подобно Вселенной, также является соборной трансфизической Сущностью, состоящей из Плотского, Сверхплотского, Душевного, Сверхдушевного, Духовного, Сверхдуховного и Монадического тел.

    Плотское и Сверхплотское тела человека в своей совокупности представляют собой и, соответственно, слагают два низших страта его собственной соборной трансфизической Сущности.

    Душевное и Сверхдушевное тела человека в своей совокупности представляют собой и, соответственно, слагают два средних страта его собственной соборной трансфизической Сущности.

    Духовное и Свердуховное тела человека в своей совокупности представляют собой и, соответственно, слагают два высших страта его собственной соборной трансфизической Сущности.

    Монадическое тело человека представляет собой наивысший страт его собственной соборной трансфизической Сущности.


    По своей значимости для собственного бытия человека все его разноплановые тела также могут быть объединены в группу Косности, Душевной Личности (Грешной Души), Духовной Личности (Святого Духа) или же быть самостоятельной единицей в виде Монады (Творца) и Самости/Эго Личности.

    Косность человека — это есть тела Плотского и Сверхплотского стратов его собственной соборной трансфизической Сущности.

    Душевная Личность человека (Грешная Душа человека) — это есть тела Душевного и Сверхдушевного стратов его собственной соборной трансфизической Сущности.

    Духовная Личность человека (Святой Дух человека) — это есть тела Духовного и Сверхдуховного стратов его собственной соборной трансфизической Сущности.

    Монада человека (Творец человека) — это есть тело Монадического страта его собственной соборной трансфизической Сущности.

    Самость/Эго Личности человека — это есть либо тела Душевного и Сверхдушевного стратов его собственной трансфизической Сущности (эти тела представляют собой Грешную Душу человека), либо тела Духовного и Сверхдуховного стратов его собственной соборной трансфизической Сущности (эти тела представляют собой Святой Дух человека).


    Пояснения по теме статьи

    Соборная трансфизическая Сущность Вселенной — это есть совокупность таких семи образующих полноту ее бытия разноплановых материальностей, как Плотская, Сверхплотская, Душевная, Сверхдушевная, Духовная, Сверхдуховная и Монадическая.

    Душевная Личность Вселенной потому является ее Грешной Душой, что атрибутами бытия у образующих ее Душевной и Сверхдушевной материальности являются все те присущие им импульсы, процессы и состояния, которые на деле представляют собой низший и высший аспекты Любострастного типа мышления и сознания.*

    Духовная Личность Вселенной потому является ее Святым Духом, что атрибутами бытия у образующих ее Духовной и Сверхдуховной материальности являются все те присущие им импульсы, процессы и состояния, которые на деле представляют собой низший и высший аспекты Разумного типа мышления и сознания.*

    Монада Вселенной потому является ее Творцом, что непосредственно ответственна за возникновение и согласованное функционирование ее собственной соборной трансфизической Сущности.

    Самость/Эго Личности Вселенной — это есть подвижный идентификационный центр, который определяет, на каком уровне «пребывает» ее собственное сознание. Это идея духовного выбора: через Эго Вселенная может отождествить себя либо с Греховной Душевностью, либо со Святой Духовностью.

    Соборная трансфизическая Сущность человека — это есть совокупность таких семи образующих полноту его бытия разноплановых тел, как Плотское, Сверхплотское, Душевное, Сверхдушевное, Духовное, Сверхдуховное и Монадическое.

    Душевная Личность человека потому является его Грешной Душой, что атрибутами бытия у образующих ее Душевной и Сверхдушевной материальности являются все те присущие им импульсы, процессы и состояния, которые на деле представляют собой низший и высший аспекты Любострастного типа мышления и сознания.*

    Духовная Личность человека потому является его Святым Духом, что атрибутами бытия у образующих ее Духовной и Сверхдуховной материальности являются все те присущие им импульсы, процессы и состояния, которые на деле представляют собой низший и высший аспекты Разумного типа мышления и сознания.*

    Монада человека потому является его Творцом, что непосредственно ответственна за возникновение и согласованное функционирование его собственной соборной трансфизической Сущности.

    Самость/Эго Личности человека — это есть подвижный идентификационный центр, который определяет, на каком уровне «пребывает» его собственное сознание. Это идея духовного выбора: через Эго человек может отождествить себя либо с Греховной Душевностью, либо со Святой Духовностью.


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)



    * Что из себя представляют и как проявляются низшие и высшие аспекты Любострастного и Разумного типа мышления, читайте в статье «Типология рационально-чувственного мышления» — http://proza.ru/2025/05/13/472.