Антиверумизм, познай самого себя!

    Что такое антиверумизм

Антиверумизм — это совокупность всех философий, всех наук, всех ценностей и всех произведений искусства, в которых базовым, хотя и неосознанным убеждением является одно: мир несправедлив.

Это убеждение не формулируется ясно. Оно не произносится вслух. Оно не написано ни в одном трактате, по крайней мере, не написано как базовое. Оно лежит глубже любого учения, глубже любой теории, глубже любого художественного замысла. Оно работает как невидимый фундамент, на котором возводится всё здание человеческой мысли.

Антиверумизм не знает самого себя. Философы не знают, что их глубочайшее, самое исходное допущение — «мир несправедлив». Учёные не знают этого. Политики и деятели культуры тоже не знают. Люди не знают, что это убеждение пронизывает всё: философские размышления, научные гипотезы, смыслы произведений искусства. И самое главное, люди не знают, что оно определяет их ПОВЕДЕНИЕ.

    Несправедливость, которую не знают

Мало того, что люди не знают своего базового убеждения, они не знают, что такое несправедливость. Кое-что о несправедливости людям, конечно, известно на бытовом, интуитивном уровне. Но самых главных, самых фундаментальных свойств несправедливости люди не знают.

Люди не знают, что несправедливость непознаваема. Несправедливость — это настоящий, принципиально непредсказуемый хаос. Несправедливый мир невозможно познать не потому, что познание недостаточно развито, а потому, что в несправедливом мире познание в принципе невозможно.

Почему? Потому что познание — это деяние. А в несправедливом мире нет зависимости между деянием и воздаянием. Нет связи между тем, что ты делаешь, и тем, что ты получаешь. Следовательно, невозможно получить знания (воздаяние) как результат познания (деяния). В несправедливом мире усилие познания не ведет к знанию, потому что справедливой связи между усилием и результатом нет.

Учёные этого не знают. И потому они создают научные институты, строят коллайдеры, формулируют теории будто несправедливость познаваема, будто мир, в котором нет связи между деянием и воздаянием, можно изучать и понимать. Они работают внутри парадигмы, которая сама себя опровергает, но не замечают этого.

    Познаваемость как доказательство справедливости

Здесь открывается простая и мощная истина, мимо которой прошли тысячелетия познания.

Если мир познаваем, то это является доказательством справедливости мироустройства.

Если мир познаваем, то мир устроен справедливо. Познаваемость мира обеспечивается справедливостью мира. Мир справедливо воздаёт тем, кто хочет его познать. Знание — это воздаяние за усилие познания. Тот факт, что мы вообще что-то знаем о мире, что наука работает, что законы природы открываются и подтверждаются, — всё это свидетельствует не о хаосе, а о справедливости. В несправедливом мире ничего из этого не было бы возможно.

Учёные уже давно должны были это понять. Но не поняли, потому что они находятся внутри антиверумизма.

    Почему антиверумизм устойчив

Почему же антиверумизм так устойчив? Почему тысячи лет познания мира человеком не привели людей к верумическому знанию (к верумике), к осознанию, что мир справедлив?

Ответ парадоксален: антиверумизм устойчив потому, что МИР УСТРОЕН СПРАВЕДЛИВО. В справедливом мире антиверумизм оказывается самоподдерживающейся системой настолько прочной, что её почти невозможно, а может, и совершенно невозможно разрушить с помощью убеждения и научных аргументов.

Механизм этой устойчивости прост.

Люди исторически использовали ложь для исполнения своих желаний. Ложь бывает очень эффективной в достижении желаемого в краткой перспективе. Поэтому ложь считается выгодной. Это допущение «ложь выгодна» кажется очевидным, почти самоочевидным.

Но в справедливом мире использование лжи приводит к ложности знаний самого лжеца. Нечестность человека неизбежно искажает его картину реальности. Если человек лжёт, он не может видеть мир таким, каков он есть, потому что справедливость воздаёт за ложь ложью. Нечестность ведёт к антиверумизму: человек, искажающий истину, неизбежно приходит к убеждению, что мир несправедлив, ведь его собственное искажённое восприятие не позволяет ему увидеть справедливость.

А сам антиверумизм, в свою очередь, поддерживает нечестность. Если человек считает мир несправедливым, ему логично считать ложь выгодной, потому что справедливых последствий не будет. Если нет воздаяния, нет и причины быть честным.

Так замыкается круг: нечестность приводит к антиверумизму, а антиверумизм приводит к нечестности. Одно поддерживает и укрепляет другое. Это самоподдерживающаяся система, в которой каждое звено усиливает все остальные.

Антиверумизм — это естественный аттрактор в справедливом мире. Он возникает неотвратимо и объективно в любой истории развития любой цивилизации разумных живых существ. Не потому, что кто-то выбирает его сознательно, а потому, что механизм его возникновения встроен в саму структуру справедливого мироустройства.

    Кризис

Так как антиверумизм является фундаментально ложным знанием, его использование закономерно приводит любую цивилизацию к глобальному кризису — кризису всего и вся.

Кризис философии: мысли, построенные на ложном фундаменте, заходят в тупик. Кризис науки: исследования, не осознающие своих базовых предпосылок, теряют смысл. Кризис нравственности: ценности, выведенные из убеждения о несправедливости мира, ведут к разрушению самой нравственности. Кризис экологии: нечестное отношение к миру проявляется и в отношении к среде обитания. Кризис политики: власть, основанная на лжи, разрушает сама себя.

И даже природные катаклизмы не случайны, потому что справедливость действует всегда, везде и во всём, включая материальную среду обитания. Справедливость не ограничена человеческими отношениями. Она пронизывает все уровни реальности.

    Преодоление

Преодоление глобального кризиса возможно только одним путём — переходом от антиверумизма к верумике. Наука должна стать верумической. Это не означает отказа от научного метода, это означает осознание его фундамента, осознание того, что познаваемость мира обеспечивается его справедливостью. Осознание того, что честность — это не просто моральное требование, а эпистемологическое условие познания.

    Познай самого себя

Есть древний философский призыв: «Познай самого себя!»

Пребывая в антиверумизме, человек не может познать самого себя, потому что он не может познать антиверумизм, в котором пребывает. Он не видит фундамента собственного мышления. Он не видит того, что направляет его желания, его выборы, его поступки.

Познание самого себя начинается с одного вопроса:

  *** А насколько я честен с миром? ***

Мир — это всё и все. Насколько я честен со всеми? Это познание своего уровня честности. Не абстрактная честность, не честность как лозунг, а конкретная, измеримая честность — честность в мыслях, в словах, в действиях, в отношениях с миром и людьми.

Если уровень честности достаточен, то человек сможет увидеть свои глубинные желания. Не поверхностные хотения, не навязанные цели, а истинные желания — то, чего человек хочет на самом деле, в самой глубине своей.

А познание своих желаний — это и есть познание самого себя, познание своих ценностей. Познание того, кто ты есть на самом деле.

Справедливость в высшем понимании — это природный механизм исполнения желаний. В жизни людей происходит только то, что люди истинно хотят. Не то, что они говорят, что хотят. Не то, что они думают, что хотят. А то, что они истинно хотят на уровне, который чаще всего скрыт от них самих.

Если человек не знает своих глубинных желаний, он не сможет понять, что происходит в мире. Не сможет понять, почему всё происходит именно так, как происходит. Не сможет увидеть связь между своим внутренним состоянием и внешней реальностью. Не сможет увидеть, что внешний мир — это справедливое отражение его истинных желаний, а не случайная, враждебная, несправедливая сила.

Антиверумизм скрывает эту связь, а верумика, наоборот, открывает её.

ЧЕЛОВЕК, ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ !