Грехи против Заповеди Не прелюбодействуй

Полная и всесторонняя (генеральная) исповедь грехов по неисполнению седьмой Заповеди Закона Божия: «Не прелюбы сотвори», то есть «не прелюбодействуй».

 

)Название согрешений, грехов и прегрешений для генеральной исповеди лучше выбирать из святоотеческих их сводов где они обычно расположены по возрастанию степени их тяжести, так чтобы становится видно, впадение в какой предыдущий грех впоследствии породило падение в последующий, или, точнее, какие предыдущие грехи в своей совокупности породили данное настоящее грехопадение и вхождение в связанную с ним греховную страсть. Приводимый ниже свод правильных названий согрешений, грехов и прегрешений по неисполнению седьмой заповеди Закона Божия является компиляцией перекрестного сопоставления соответствующих сводов из святоотеческой литературы и прежде всего такого из соответствующей главы книги архимандрита Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеи»[1] с добавлением некоторых названий сходных со святоотеческими по духу и терминологически и лингвистически корректных с точки зрения современной науки.

 Согрешил(а):

 (Грань нечестия). Жил в не освященном таинством Церкви брачном союзе с христианином. Отказался от церковного оформления брака венчанием. Не соблюдал воздержания от плотского общения с супругом в посты, в воскресные дни. Согрешал в браке неумеренностью в плотских удовольствиях, не сохраняя умеренность и целомудрие. Нецеломудрием в мыслях, словах делах. Позволял себе удовольствия, которые не одобряются здравым рассуждением. Грешил сладострастием во всех его видах: принятием нечистых помыслов, медлением в них, беседою с ними, услаждением ими, соизволением им, чем вызывал в душе своей произвольное похотливое разжжение. Нарушал целомудрие слишком вольным обращением с другим полом, нечистыми осязаниями, обниманиями, страстными поцелуями, засматривался на красивые лица. Грешил излишним щегольством и нескромностью в одежде, желанием нравиться и прельщать других. Искажая образ Божий на себе через употребление косметики, грешил искусственным прихорашиванием себя в целях привлечения блудных и прелюбодейных взглядов.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил (а): (Далее укоренение в нечестии). Состоя в браке, изменял в сердце своем нечистым воззрением на лиц другого пола и прелюбодействовал с ними в сердце своем. Грешил пресыщением в пище и питье, вожделением, сквернословием, любовными песнями, бесстыдными телодвижениями, дикими танцами, кокетством, волокитством, сводничеством, чрезмерною привязанностью, чтением любодейных книг, воспламеняющих воображение и вызывающими греховные помыслы. Грешил смотрением соблазнительных зрелищ, кинокартин и пьес. По духовной серости поносил честный брак. Соблазнил, развратил кого-то разговорами, что все так живут в наш век. Доводил распутным поведением своего супруга до распутства. Был обуреваем в своей душе грехами сладострастия во всех его видах. Растлил свое девство блудными помыслами. Преждевременно растлил делом свое девство,

 Свт. Василий Великий. «Но пособником в таковом попечении служит девство – у тех, которые разумно притекают к сему дарованию. Ибо дарование девства заключается не в одном только воздержании от деторождения, но вся жизнь, и быт, и нрав должны быть девственны, во всяком звании безбрачного показывая нерастленность. Можно и словом соблудить, и оком прелюбодействовать, и слухом оскверниться, и в сердце принять нечистоту, и неумеренностью в пище и питии преступить пределы целомудрия. А кто через воздержание во всем соблюдает себя под законом девства, тот действительно показывает в себе совершенную и во всем преуспевшую благодать девства».[2]

 Согрешил (а): Не сохранил свое девство к законному браку. Разрушил свое здоровье и жизнь грехом рукоблудия или еще каким тайным грехом противоестественным. Обещанием жениться обманул слишком доверчивую девушку. Растлил чужое девство. Согрешил растлением девственниц нечистыми объятиями, растлением девства. Лишил кого-то незаконно девства. Согрешил любодейным грехом, склонением к любодейному греху с нечистыми объятиями, уговорами на этот счет. Согрешил любодеянием добрачным. Соблазнился блудом, ради удовлетворения похоти или просто следуя моде века сего, или из-за минутной вспышки страстных чувств, чем обокрал себя. Прямо сознательно согрешил блудом. Не соблюдал воздержания от плотского общения с супругом в великопостную неделю перед Пасхой, в церковные праздники, во дни женского очищения. Прелюбодеянием. Разбил чужую семью склонив к прелюбодеянию чужого супруга. Согрешил прелюбодеянием по отношению к своему супругу. Согрешил прелюбодеянием по отношению к супругам, сожительствующим без оформления официального брака. Согрешил прелюбодеянием в виде блудного греха, но с очень большим досаждением для кого-то и тем тяжко обиженного. Согрешил тем или иным видом прямого содомства со своим полом, или содомства связанного с противоестественным совокуплением с противоположным полом. Согрешил кровосмешением. В общем согрешил тем, что всеми своими любодейными грехами разорил в себе храм Божий.

 Прости мя, честный отче.

 Долговременный духовный опыт показывает, что наиболее целесообразно, даже если ставится цель полной и всесторонней генеральной исповеди, церковно исповедовать перечисленные в сводах у святых отец грехи не все вместе сразу во всем их объеме, а по крайне последовательной очередности по отдельным разделам, то есть, например, отдельно по греховным страстям, затем отдельно по направленности греха, затем отдельно по грехам нечестия, затем отдельно по неисполнению 10 заповедей Закона Божия, затем отдельно по неисполнению Евангельских Заповедей блаженства и отсутствию христианских добродетелей. Более того, лучше всего чтобы не впасть в отчаяние готовить генеральную личную исповедь отдельно по внутренним подразделам отдельных разделов. Например, по подразделу «чревоугодие и пьянство» раздела «по греховным страстям», а затем по подразделу «блуд и прелюбодеяние» этого же раздела, а затем по подразделу «гнев» этого же раздела и так далее. Уже после исповедания всех подразделов всех основных разделов, можно при подготовке исповеди вновь прочитывать те или иные, или все подразделы, выделяя то, что наиболее тяготит совесть, и нуждается в срочном исповедании. Целесообразно так же, в целях экономии времени исповеди в церкви при длинных очередях исповедников, если у Вас к несчастью в полном наборе все грехи или большинство грехов по тому или иному подразделу или разделу, указывать на первых порах в течении не более двух трех максимум пяти минут времени исповеди только общие названия тех или иных разделов и подразделов с теми или иными оговорками о том, что наиболее беспокоит совесть. Подготовленный же полный письменный текст генеральной исповеди лучше прочитывать лично перед церковной исповедью, а уже в церкви перед иереем лучше говорить коротко, в самом общем виде и вдобавок о том, что на данный момент времени наиболее беспокоит совесть. Этот духовный совет известного православного проповедника профессора А.И. Осипова очень стоящий. По опыту прочитанная накануне церковной исповеди полная личная письменная исповедь является совершенно полноценной исповедью перед Богом, и названные на церковной исповеди все эти грехи коротко и в общем виде разрешаются и отпускаются все до единого в ту меру, в которую исповедующийся в них покаялся. Что обычно отзывается в сердце сильным явно чувствуемым облегчением. Исключение здесь составляет только перечисление на церковной исповеди грехов нечестия и тяжкого нечестия, то есть наиболее тяжких порочных грехов. Данные грехи лучше исповедовать на церковной исповеди, перечисляя исключительно все из них содеянные, но, вместе с тем, без подробностей и не повторяясь. Причем лучше сначала при первой исповеди указывать их общее родовое название, затем в последующие разы называть их обнаруживающиеся, осознанные вами, более узкие внутренние направления и подразделения, то есть перечислить виды и подвиды внутри этой страсти нечестия, а потом постараться постепенно исповедовать и все случаи данных согрешений по числу их, сколько бы их не было. Например, «С предыдущей исповеди вспомнил еще 20 случаев такого-то тяжкого греха нечестия (порочности) …, в коих искренне каюсь и впредь обязуюсь блюстись». Не нужно забывать каждый раз и все более углубляться в исповедовании ранее уже исповеданных грехов нечестия, пытаясь исповедать каждый такой грех по возможности со всех его сторон, так как такие грехи как матрешки содержат в одном и том же прегрешении целый ряд различных других тяжких порочных грехов сначала не осознаваемых исповедующимся. Таким образом, необходимо при исповедании данного круга наиболее тяжких грехов по возможности не повторяясь рассматривать их при церковном покаянии все глубже и глубже, обнаруживая и те более скрытые грехи тяжкого нечестия, которые сначала не были вами различимы. Необходимо помнить, что не исповеданные и непреодоленные грехи нечестия (порочности) с неотвратимостью приводят к прижизненному проклятию и связанными с ним непрестанно повторяющимся тяжкими ударами судьбы.

 Из Части 3 «Пространного христианского катехизиса Православной Кафолической Восточной Церкви», составленного святителем Филаретом Дроздовым.

 См. – М.: Издательский Совет русской Православной Церкви, 2006. – с. 106 - 134.


 О седьмой заповеди

Что запрещает седьмая заповедь?
Седьмой заповедью запрещается прелюбодеяние.

Какие грехи запрещаются под именем прелюбодеяния?
Апостол Павел советует и не говорить христианам об этих мерзостях (см. Еф 5:3). Только по необходимости, для предохранения от этих грехов, нужно поименовать некоторые из них: блуд, или плотская любовь между людьми, не находящимися в супружестве; прелюбодейство, когда находящиеся в супружестве обращают супружескую любовь к посторонним; кровосмешение, когда союзом подобным супружескому соединяются близкие родственники.

Что относится к прелюбодейству?
Спаситель так учит судить о прелюбодействе:

«Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28).

Как следует избегать внутреннего прелюбодейства?
Чтобы не впасть в тонкое, внутреннее прелюбодейство, следует избегать всего, что может возбудить в сердце скверные желания: сладострастных песен, танцев, сквернословия, легкомысленных игр и шуток, пьянства, бесстыдных зрелищ, чтения книг, в которых описывается нечистая любовь. Следует, по Евангелию, вовсе не смотреть на то, что соблазняет.

«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5:29).

Что означает вырвать соблазняющий глаз?
Вырвать соблазняющий глаз – это значит, что надо вырвать его не рукой, а волей. Кто не смотрит на то, что соблазняет, тот уже вырвал у себя соблазняющий глаз.

Что противоположно греху прелюбодейства?
Когда запрещается грех прелюбодейства, то предписываются следующие добродетели: супружеская любовь и верность, а для тех, кто может вместить, совершенная чистота и целомудрие.

Какие взаимоотношения должны быть между мужем и женой?
Священное Писание так говорит об обязанностях мужа и жены:

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25).

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу; потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же спаситель тела» (Еф. 5:22–23).

Каким образом следует избегать блуда?
Для того, чтобы избегать блуда и жить целомудренно, Священное Писание повелевает тела наши хранить в чистоте (как духовной, так и телесной), потому что они

«суть члены Христовы и храмы Святаго Духа, что, напротив того, блудник грешит против собственного тела»

, т. е. растлевает его, заражает болезнями и повреждает даже душевные способности: воображение и память (см. 1Кор. 6:15, 18–19).

 Архимандрит Иоанн Крестьянкин о грехах по неисполнению седьмой заповеди Закона Божия. Смотрите соответствующий раздел.


 Седьмая заповедь: Не прелюбы сотвори

Это означает: не прелюбодействуй. Эта заповедь запрещает следующие грехи:

– нецеломудрие в мыслях, словах, делах;

– блуд;

– кровосмешение.

Грехи против этой заповеди очень страшны! Страшны своим безобразием, последствиями и невероятным распространением среди нас. Эта греховная болезнь поражает человека с самого раннего детства и не оставляет его даже до момента смерти.

Почему же дьявол так воюет против человека этим видом соблазна на грех? Да потому, что он, ненавистник нашего спасения, больше нас знает, что неложны слова Апостола: «ни блудницы... ни прелюбодее, [ни сквернителе]... Царствия Божия не наследят» (1Кор.6:9–10).

Грехи против этой заповеди столь мерзки и заразительны, что святой Апостол советует даже не говорить о них христианам. Только необходимость принести покаяние побуждает нас остановить наше внимание на этих преступлениях нашей совести перед Господом. Так как тело наше есть храм Духа Святого, то несохранением целомудрия, супружеской ли жизни или девства, для могущих его вместить, изгоняется из тела нашего Дух Божий и дается место диаволу.

На нас, именующих себя христианами, лежит великая ответственность: мы искуплены великою ценою – бесценною Кровию Сына Божия для того, чтобы служить Богу душею и телом (1Пет.1:18–19, 1Кор.6:20). Какое же оскорбление Господу мы наносим, если наше тело искупленное им для святости, оскверняем гнуснейшими вожделениями плоти. «Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас, – говорит Апостол Павел, – Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог» (1Кор.3:16–17).

И это подтверждается самой историей: за чрезмерное распространение этого греха род человеческий был истреблен всемирным потопом. Страшно погибли два богатейших города Содом и Гоморра, ибо грехи сладострастия жителей этих городов превысили меру долготерпения Божия!

А если мы заглянем в свою душу беспристрастно да оглянемся на окружающую нас жизнь? Не заслужили ли и мы своей порочной жизнью участи этих несчастных городов и надолго ли еще хватит долготерпения Божия! Покаемся же Господу с глубочайшим сокрушением и хорошо бы с горькими слезами в нарушении чистоты нашей души и тела.

Вот самый краткий перечень этих грехов. Сейчас он будет прочитан, а вы, если имеете на совести что-либо из перечисленных грехов, кайтесь, просите у Господа очистить скверну вашего сердца!

Мы грешим. Господи, сладострастием во всех его видах: принятием нечистых помыслов, беседою с ними, услаждением ими, соизволением им, медлением в них, чем вызываем в душе своей произвольное похотливое разжжение. И не совершая еще на деле страшного греха, прелюбодействуем в сердце своем.
Кайтесь Господу! Все до единого повинны в этом!

Господи, прости нас, грешных!

Мы грешим, Господи, нарушая целомудрие свое: слишком вольным обращением с другим полом, нечистыми осязаниями, обниманием, страстными поцелуями, засматриваемся на красивые лица с вожделением, сквернословием, любовными песнями, бесстыдными телодвижениями (особенно молодежь в современных диких танцах), кокетством, волокитством, сводничеством, чрезмерной привязанностью, пресыщением в пище и питье, чтением книг, воспламеняющих воображение и вызывающих греховные помыслы, рассматриванием соблазнительных зрелищ, смотрением кинокартин и пьес, заведомо зная, что там будут представлены сцены, наполненные ядом этого греха, излишним щегольством и нескромностью в одежде, желанием нравиться и прельщать других, неестественным искажением образа Божия на себе, то есть употреблением всякого рода косметики, искусственным прихорашиванием себя.
Господи, прости нас, грешных!

Вся наша жизнь пронизана этими вожделениями, тонко или открыто действует в нас эта страсть, сознаем мы или нет свою греховность, но мы все виноваты в этом перед Господом!

Господи, прости нас, грешных!

Есть грехи и явного блуда: если кто из приносящих покаяние живет в брачном союзе, не освященном Таинством Церкви, кайтесь с горькими слезами покаяния, ибо вы проводите жизнь в блуде! Просите Господа освятить ваш брачный союз Таинством Церкви, в каком бы возрасте вы ни были.
Те, кто и состоит в браке, освященном Церковью, проверьте свою совесть, не изменили ли вы, даже в сердце своем, нечистым воззрением на лица другого пола, уж не говоря о явном грехе прелюбодеяния. Не согрешили ли неумеренностью в плотских удовольствиях, ибо в браке христианин обязан соблюдать воздержание и целомудрие. Соблюдали ли воздержание в посты, воскресенья и праздничные дни? Кайтесь Господу!

Господи, прости нас, грешных! Не доводили ли вы, жены и мужья, своим худым поведением своего мужа или жены до распутства? Не разбил ли кто чужой семьи, к этому склонив мужа или жену? Неужели вы надеетесь на какое-то счастье в супружеской жизни после этого?

Брачный союз с разведенными супругами есть прелюбодеяние!

Господь Сам дал точный ответ вопрошающим Его об этом: «Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф.5:32). А вы еще оправдываетесь: «Так она или он свободны, они разведенные».

Господи, прости нас, грешных!

Не соблазнил ли кто кого, не развратил ли уговорами, что все так живут в наш век, или обещанием жениться обманул слишком доверчивую девушку? И насколько опустошает человека эта мимолетная преждевременная близость! Неужели ради удовлетворения или просто любопытства, или следуя моде века, или минутной вспышке страстных чувств юноша или девушка обкрадывают себя? А потом что? Горькое разочарование, упреки совести и быстрое полное моральное разложение. Как прекрасно в любой век было и будет сохранить свою телесную чистоту, свое целомудрие, девство и заложить это твердым фундаментом домашней церкви, которой является христианская семья.
Кайтесь Господу, кто не сохранил и преждевременно растлил свое девство!

Господи, прости нас, грешных!

Находящиеся в безбрачном состоянии и, может быть, по безрассудству и по духовной серости поносящие честный брак, мнящиеся быть девственниками, загляните в свое сердце, спросите свою совесть, не растлили ли вы давно свое девство блудными помыслами? Не обуреваемы ли вы в душе грехами сладострастия во всех его видах? Кайтесь Господу!
Господи, прости нас, грешных!

Не разрушили вы своего здоровья и жизни грехом рукоблудия или еще каким-либо тайным грехом противоестественным? Кайтесь Господу!

Господи, прости нас, грешных!

Если что тяготит вашу совесть, надо непременно очистить ее индивидуальным сердечным покаянием. Да не дерзнет таковой подойти к Святой Чаше. Ибо нераскаянный смертный грех не только уготовляет душу в ад, но еще при жизни разрушающе действует на человека. Старец Варсонофий Оптинский говорил: «Так диавол держит в своих руках капитал, да на него еще и проценты получает».

Чистосердечное же исповедание греха начисто разрушает все вражеские путы, которыми связан грешник. Потому, если кто имеет какие-либо еще не исповеданные ни разу тайные грехи против седьмой заповеди, наберитесь мужества и расскажите духовнику у Креста и Евангелия! Поспешите же, ибо Господь сказал: «В чем застану, в том и сужу!»

Есть еще грех против седьмой заповеди. Это кровосмешение, то есть грех, когда союзом, подобным супружеству, соединяются близкие родственники. Вот что говорит об этом постыдном грехе святой Апостол Павел:
«Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние... какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего... дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело» (1Кор.5:1–2).

Такой грех губительно влияет не только на преступающих Закон Божий, но и приносит непоправимый вред потомству. Тупоумие и вообще слабость психических сил, телесные недостатки – это все печальные последствия браков, заключенных в родстве, вопреки законам природы.

Что же значит жить целомудренно?

Приснопамятный митрополит Московский Филарет так определил целомудренную жизнь: «Жить целомудренно, в точном значении сего слова, значит жить под управлением целого, неповрежденного, здравого мудрствования, не позволять себе никакого удовольствия, которое не одобряется здравым рассуждением, соблюдать ум, не оскверненный нечистыми мыслями, сердце, не зараженное нечистыми желаниями, тело, не растленное нечистыми делами».

Может, кто подумает сейчас: «Что же это за безрадостная жизнь, если запрещаются удовольствия?» Отнюдь нет! Ни здравый смысл, ни вера Христова не запрещают нам невинных забав и увеселений, они даже необходимы, как приятный отдых от трудов.

Великий учитель веры и благочестия святитель Иоанн Златоуст так пишет о радостях и наслаждениях земных: «Если ты хочешь получить удовольствие, иди в сады, к текущей реке и озерам, рассматривай цветы, слушай пение кузнечиков, посещай святые места; здесь ты найдешь и здравие для тела, и пользу для души, а вреда никакого, и не будешь раскаиваться после этого удовольствия, как то бывает после зрелищ. Ты имеешь жену, имеешь детей, что может сравниться с этим удовольствием? У тебя есть дом, друзья: эти удовольствия вместе с целомудрием доставляют великую пользу. Ибо скажи мне, что может быть приятнее жены и детей для того, кто хочет жить целомудренно?»

  [1] Архимандрит Иоанн Крестьянкин «Опыт построения исповеди». Пастырские беседы о покаянии в дни Великого поста»: [2] См. Свт. Василий Великий. Избранные поучения. – М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2003. – с. 623.

Приводится из книги

В ПОМОЩЬ ИСПОВЕДУЮЩЕМУСЯ И ИСПОВЕДНИКУ 3.

УДОБНЫЙ ДЛЯ ПИСЬМЕННОЙ ОБРАБОТКИ ПРИ ПОДГОТОВКЕ ЛИЧНОЙ ГЕНЕРАЛЬНОЙ ИСПОВЕДИ ПОЛНЫЙ СВОД СВЯТООТЕЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ СОГРЕШЕНИЙ, ГРЕХОВ И ПРЕГРЕШЕНИЙ, А ТАКЖЕ РОДСТВЕННЫХ ИМ ПО СМЫСЛУ ИХ НАЗВАНИЙ, КОРРЕКТНЫХ С ФИЛОЛОГИЧЕСКОЙ И НАУЧНОЙ ТОЧЕК ЗРЕНИЯ, ПО ТРАДИЦИОННЫМ РАЗДЕЛАМ, С ПОЯСНЕНИЯМИ, РАЗЪЯСНЯЮЩИМИ ЦИТАТАМИ И КРАТКИМИ КОММЕНТАРИЯМИ

составитель Иванилов А.Д.

ВЫПУСК ТРЕТИЙ. ПОЛНЫЙ СВОД НАЗВАНИЙ СОГРЕШЕНИЙ, ГРЕХОВ И ПРЕГРЕШЕНИЙ ПО НЕИСПОЛНЕНИЮ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ ЗАКОНА БОЖИЯ.

http://proza.ru/2022/10/22/1066

От составителя.

Всех, кому понравится и поможет чтение этой книги, настоятельно прошу молитв об успехе в ее издании и продвижении в интернете. Если вдруг получится что я здорово угодил с предоставленной Вам как читателю информацией, прошу учесть следующее. Сообщаю, что последние десять лет пока интенсивно работал над этой книгой по православной исповеди согласно святоотеческой литературной традиции и святоотеческим перечням грехов, все время жил в крайней нищете. По коммунальным услугам уплачивал только электричество, газ и Интернет, накопился значительный долг. На самое необходимое в питании все это время зарабатывал подработками по индивидуальному преподаванию боевого бокса, который в месте где проживаю особой популярностью не пользуется. По своему предпенсионному возрасту никаких других заработков в это время я уже иметь не мог. После перенесенной год назад тяжелой операции, уже не могу преподавать и боевой бокс в том числе. Не смотря на, то что моя книга по исповеди большими фрагментами уже пять лет как опубликована, и уже года два как я под отдельными ее отрывками на Проза.ру и в Яндекс-Дзене разместил просьбы о донате, донат пришел лишь два раза размером 750 и 1000 рублей .

Сейчас мне 63 года и до пенсии еще два года. Убедительно прошу присылать мне вспомоществование на мою карту МИР в Сбербанке

2202206905393547

Сбер

Александр Дмитриевич

Буду рад любой сумме. Заранее благодарю!