Как бог призывает к спасению?

Друзья мои! Человек рождается в условиях от него независящих, то есть при рождении он попадает в определенную среду, семью, культуру, эпоху – все это сложилось помимо его воли. Но не будем путать давление обстоятельств на развитее человека с Божиим предопределением ко спасению. Бог всеведущ. Он не является автором зла, Он знает все варианты развития событий, Он предвидит выбор человека, но Он не программирует каждый его шаг. Человек рождается с определенным потенциалом, но как он распорядится своей свободой зависит от него.
По замыслу Бога все люди призваны к спасению. В Священном Писании сказано: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим. 2: 4). То есть цель в человеке заложена, путь открыт, но реализация этой возможности - уже дело взаимодействия воли Бога и воли человека. Бог предлагает благодать, открывает путь через Свое Откровение, нравственные законы, Свою Церковь, а человек должен воспользоваться этим. Поверить в Бога и Богу, покаяться и жить в соответствии с волей Бога.
То есть спасение – это не только Божий дар, но и ответ человека на этот дар, который должен проявиться в сотрудничестве (синергии): Бог дает силы, человек проявляет волю.
Так в чем же парадокс? В том, что человек рождается в обстоятельствах, которые от него не зависят, а замысел Бога к спасению заключается в том, чтобы человек через личные, свободные шаги этот замысел реализовал. Как человек может узнать о замысле Бога? Каким образом парадокс можно устранить?
Жизнь дает ситуации человеку и эти ситуации посылает Бог. Мы знаем, что без воли Бога ничего не происходить. От того как человек проживает эти ситуации зависит результат: или человек подчиняется воле Бога или действует согласно своей самости. Бог не лишает человека свободы – Он дает шанс и благодать, а дальше все зависит от отклика человека на Божий призыв.
Кроме того, в природу человека заложена совесть, через которую Дух Святой подсказывает правильное понимание житейских ситуаций и правильное отношение к их проживанию. Бог не лишает человека свободы, Он надеется, что человек будет жить в согласии со своей совестью.   
Суть жизни человека на земле – это спастись для жизни вечной. Поэтому Бог направляет человека через обстоятельства его жизни к выполнению этой цели. Он не просто пассивно допускает события, а как бы подталкивает к спасению, через трудности, встречи, успехи, размышления. В этих ситуациях человек острее чувствует потребность задуматься о смысле, обратиться к Богу, привести свою жизнь в соответствие с высшими принципами. То есть жизненные обстоятельства выступают как канал: Бог как бы говорит с человеком через них – через скорбь, чтобы человек обратился к Нему, через успех, чтобы человек реализовал данные ему таланты или использовал возможности во благо.
Иногда люди видят в трудностях лишь случайность или следствие ошибок других людей, а не целенаправленный призыв к Богу. Бог не лишает человека воли, Он устраивает обстоятельства, которые способствуют обращению к Богу, но как человек отреагирует зависит от его собственного выбора. В притче о брачном пире (МФ. 22: 1-14) показано, что зов Бога к Себе может быть и проигнорирован.
Не все, конечно, события в человеческой жизни сводятся только к призыву Бога, иногда речь может идти и о личном призвании – о том, какую конкретную задачу, служение или роль человек призван реализовать в жизни. Один и тот же жизненный эпизод разные люди могут трактовать по-разному: один увидит в нем Божий промысел, а другой – стечение обстоятельств, третий – испытание, от которого лучше отказаться.
Разумеется, не надо относиться к разумению о призыве Бога через жизненные ситуации как к жесткому универсальному закону, скорее это религиозная метафора, которая помогает людям находить смысл в перипетиях судьбы и активнее искать связь между событиями вокруг и духовным измерением жизни. Но в любом случае надо проявлять смирение перед Богом и за все благодарить Его.

КАК БОГ ПРИЗЫВАЕТ К СПАСЕНИЮ?

Девятая глава книги Деяния знакомит с очень значимым событием не только всей книги, но и всей церковной истории. Так как для христиан важной темой является вопрос спасения, очень пристально рассмотрим, каким образом произошло спасение Савла, который был ярым гонителем последователей Учения Иисуса Христа.
Он впитал в себя учение фарисеев, злейших врагов Иисуса, и сам стал одним из них. Савл был ревностным религиозным фанатиком веры иудеев, а новое Учение Христа объявляло его законнические достижения бесполезными, утверждало необходимость поклонения Иисусу, что выглядело для него отступлением от единобожия. Очевидно Христианство воспринималось Савлом как возмутительная ересь, зловредная секта, атакующая все основные положения его родной религии.
Что же произошло с Савлом на пути в Дамаск? «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! Что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян. 9: 3-6).
Да, этот призыв является чудом Божиим. А общий призыв Бога ко спасению звучит для всех так: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11: 28). Возникает вопрос, а существует ли помимо общего, призыв еще и эффективный, индивидуальный, всегда приводящий к спасению?
Общий призыв – это внешнее воздействие, слышание Евангелия. Думаю, грешникам вряд ли поможет этот призыв повернуть на путь спасение, они и Евангелия не читают. Эффективный призыв – это внутреннее изменение упрямого грешника, благодаря которому он принимает благую весть Бога. Так же как у Савла у каждого неверующего есть своя концепция отвержения.
Теологи спорят: всегда ли призыв Бога эффективен на сто процентов. Это когда Бог призывает как Савла с непреодолимой силой, которая сокрушает любое сопротивление грешника. Господь влечет избранного к спасению настолько мощно, что все оковы, удерживающие человека в рабстве греха, разрушаются, и он непременно откликается на этот призыв с большим желанием. Спасение Савла является наглядным примером эффективного призыва Бога к Себе.
Конечно, нельзя рассматривать спасение Савла как абсолютное исключение из правил. Оно такое же как спасение любого грешника. Отличие только в том, что с Савлом, ставшим после призыва Бога Апостолом Павлом, произошло чудо Божие. Во всем остальном призыв ко спасению всемогущего Бога является внутренним изменением грешника, при котором он покоряется воле Бога. «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 9: 30). «Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по, своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе» (2Тим. 1: 9).
Хотя Господь и призывает грешника своей всесильной рукой, при этом Он никогда не совершает насилия над волей человека. Призывая человека, Дух Святой через возрождение изменяет его цели, стремления и желания. Благодаря такому внутреннему изменению, человек сам желает идти за Иисусом Христом. Враждовавший с Господом, становится Его сыном.
Почему же Свой эффективный призыв Бог применяет не ко всем, а лишь к некоторым? Рядом с Савлом шли его соратники, другие люди. Все они слышали голос с небес, но не видели Иисуса. Почему больше никого из этих людей не призвал Господь? Почему это коснулось одного Савла? «Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого ни видя» (Деян. 9: 7).
Божия благодать всегда избирательна. Да, Бог являет общую любовь для всех, солнце светит всем, но спасающая, милующая благодать даруется избранным. «Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак, помилование зависит не от желания и не от подвизавшегося, но от Бога милующего» (Рим. 9: 15-16).
По какой причине человек становится объектом милости Божией? «Итак, кого хочет милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: «За что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «Зачем меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?» (Рим. 9: 18-21),
Савл ничего не сделал для своего спасения, только противился и гнал Церковь Христову. Это помогло ему усвоить великую и простую истину: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (ЕФ. 2: 8-9).
По справедливости, Господь не должен спасать никого, но к людям Он являет великую милость и Своей благодатью спасает многих. Причина спасения только в Боге, в Его непостижимой любви, которую Он дарует Своим избранным. Если бы мы играли хоть какую-то роль в своем призвании к спасению, если бы оно зависело от наших дел, слов или решений, в таком случае у нас появился бы значительный повод гордиться собой. Но когда мы призваны исключительно по инициативе Бога, это глубоко смиряет нас, не оставляя ни малейшего основания для возвеличивания себя.
История Савла (Апостола Павла) один из самых ярких примеров, но в библии есть и другие случи, когда Бог призывает человека очень действенным способом. Например, Бог обращается к Аврааму с прямым повелением: «Пойди из земли твоей … в землю, которую я укажу тебе» (Быт. 12: 1). Авраам поверил и отправился в путь, хотя не знал конечного пункта назначения. Моисея Бог призывает у горящего куста. Сам факт того, что куст горел, но не сгорал, уже был знаком особого присутствия Бога. Призывание пророка Исайи происходит на фоне величественной картины: Бог восседает на престоле, а вокруг – серафимы. Исайя осознает свою недостойность, но в этот момент серафим касается его уст углем с жертвенника – это акт очищения, который дает пророку способность нести Божие Слово. В этих случаях эффективность призыва обеспечивается не только словом, но и сочетается с действием.
В каждом случае Бог учитывает личность призванного: кому-то нужно знамение, кому-то очищение, кому-то прямое повеление. Важно помнить, что сам по себе призыв – это действие Бога, но в Новом завете подчеркивается, что многие люди призваны через проповедь Евангелия, и именно Святой Дух дает способность ответить на нее верой.
В день пятидесятницы Апостол Петр обратился к собравшимся со Словом Иисуса, и с призывом покаяться: «И будет: всякий кто призовет имя Господне, спасется» (Деян. 2: 21). Люди услышали Слово, и около трех тысяч человек одновременно покаялись и приняли Крещение. Здесь призыв Бога через проповедь приводит к массовому обращению.
После Своего воскресения Иисус дал поручение своим последователям: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я свами до скончания века» (Мф. 28: 10-20). Это поручение – конкретный призыв к миссионерской деятельности, который, будучи услышанным с верой, стал двигателем распространения Христианства.
 Важно помнить, что к вере в Иисуса Христа могут прийти те, кого привлек Сам Бог: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший меня; и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6: 44). Таким образом, мы видим живой процесс: Божий призыв через Слово, проповедь и чудеса ведет к внутреннему обращению и к новой жизни во Христе.
Этот призыв к новой жизни во Христе связан с центральным событием в Христианстве – воплощением, жизнью, смертью и воскрешением Иисуса Христа. Через веру в Христа и участие в церковных Таинствах человек получает возможность начать новую жизнь: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5: 17). Это означает, что произошло фундаментальное обновление внутренней природы человека, его мировоззрения и способа существования.
22.09.2026г. Валентина Л.